Известия мусульманских историков о еврейских корнях афганцев

Известия мусульманских историков о еврейских корнях афганцев — данные исламских авторов об израильском происхождении афганцев (пуштунов).

10 век

Шамсуддин аль-Мукаддаси, Ал-Истархи и Якуби называют столицу Джузджана как Яхудия («еврейский город»).

13 век

Усман Джузджани пишет, что народ, называемый «Бани Исраил», жил в районе Гор.

16 век

Абу-ль-Фадль, визирь Великого Могола Акбара, известный как автор «Акбар-наме», в своей книге «Аин-и Акбари» пишет:

The Afghans consider themselves the descendants of the Israelites. They assert that their remote progenitor, named Afghan, had three sons, viz., Saraban to whom the Sarabani clan trace their lineage; the second, Ghurghusht from whom the Ghurghustis claim descent, and the third Batan to whom the pedigree of the Batani tribe is ascribed.

При этом Абу-ль-Фадль подчёркивает, что это мнение самих афганцев. Очевидно, что к его времени это была давняя традиция.

Книга «Аин-и Акбари» Абуль-Фазла, написанная в 1597–1598 годах. В ней он пишет: «Пуштуны считают себя потомками Бани-Исраиль», а затем добавляет: «Пуштуны верят, что их далёкий предок по имени Афган имел трёх сыновей: Сарбен, Гаргашт и Баттан».

Аббас Сарвани сообщает, что Навуходоносор, который захватил Иерусалим и разрушил его, изгнал еврейские племена, включая сыновей Афгана, с их родины.

17 век

Нимат Аллах аль-Харави в своей книге «Tārīkh-i Khān Jahānī» прослеживает афганскую генеалогию вплоть до Якуба (Яакова), еврейского патриарха, и описывает его возможную миграцию на восток, в Афганистан:

Царь Талут был правителем Израиля, но перед смертью передал управление царством Мехтару Давуду. После 47-летнего правления он погиб в одной из войн. У царя Талута было две жены, обе беременны в момент его смерти. Позже у обеих родились сыновья. Мехтар Давуд, став их опекуном, назвал одного Бахрия, а другого Армия. Когда сын Бахрии вырос, его назвали Асаф, а сына Армии — Афган.

После Нематуллы Харави многие историки и даже сами пуштуны — включая Афзал-хана Хаттака, Хафиза Рахмат-хана, Зардар-хана и Кади Атауллах-хана — считали пуштунов потомками Бани-Исраиль.

Предположительно, сведения о происхождении афганцев от царя Саула Нимат узнал от Хайбат-хана Какара, афганца из Саманы, подчинённого Ханджахана Лоди.

Текст Нимата довольно обширен. К счастью в 1839 году немецкий востоковед Бернхард Дорн опубликовал наиболее существенный английский перевод «Махзан-и-Афгани», и там например сообщается, что Навуходоносор поселил израильтян в горных районах Гор, Газни, Кабула, Кандагара, Фирузкуха. Имя же Афган происходит от Афгана, сына Иеремии (Ermia), который был сыном Талута (Саула). Там же утверждается, что Халид ибн аль-Валид был израильтянином и потомком Афгана; вместе с Кайсом, потомком Талута, он был поставлен во главе израильского войска.

Хушаль-хан Хаттак также говорил о происхождении афганцев от древних евреев, точнее царя Саула.

«Тазкират аль-абрар ва-ль-ашрар» Ахунда Дарвизы, написанный в 1603–1613 годах, утверждает: «Пуштуны происходят от потомков Мехтар Якуба, известного как Израиль. Одним из вождей Израиля был Талут. У Талута осталось два сына — Асaф и Афган. Племя афганов происходит от потомков этого Афгана».

Феришта, индийский историк иранского происхождения, служивший при дворе султана Биджапура Ибрагима Адил-шаха II (1580—1627), пишет, что предками афганцев были иудаизированные копты (?):

I have read in the Mutla-ul-Anwar, a work written by a respectable author, and which I procured at Burhanpur, a town of Khandesh in the Deccan, that the Afghans are Copts of the race of the Pharaohs; and that when the prophet Moses got the better of that infidel who was overwhelmed in the Red Sea, many of the Copts became converts to the Jewish faith; but others, stubborn and self-willed, refusing to embrace the true faith, leaving their country, came to India, and eventually settled in the Sulimany mountains, where they bore the name of Afghans.

19 век

«Биография возвышенных правителей из рода Садо, вождя афганцев» (Taẕkirat al-mulūk-i ʿālī-shān) Али Мухаммад-хана ибн Дин Мухаммад-хана (1779–1840) представляет собой еще одну редкую генеалогическую историю рода Абдали:

The Taẕkirat al-mulūk -i ʿālī-shān’s account of the origins and early history of the Abdālī Afghans differs from that of the Tārīkh-i Khān Jahānī in some respects. For instance, it describes Afghana’s descendants as settling in Kasēghar, or the Sulaymān Mountains, rather than in Ghūr, and then spreading from there; Qays is the name not of ʿAbd al-Rashīd but of the latter’s father; and there is a lengthy generational gap between Sharkbūn and Abdāl. Yet there are several instances of overlap between the two works. For instance, the Abdālī nasab given in the Taẕkirat al-mulūk-i ʿālī-shān closely resembles that given in the Tārīkh-i Khān Jahānī: ʿAbd al-Rashīd à Sarban à Sharkbūn à [lengthy generational gap à] Abdāl. The Taẕkirat al-mulūk-i ʿālī-shān also contains the narreme of the Israelite descent of the Afghans-Pashtuns. According to this narreme, King Solomon travelled on his magical throne (takht) to Kasēghar and Rūda (Rōh) and, finding the highest peak of these mountains pleasant, sat upon it. This peak became known as Takht-i Sulaymān, or Solomon’s Throne. Before returning to his kingdom, Solomon granted control over Kasēghar and its surrounding lands to his military commander Malik Afghan, also a descendant of King Saul, who cleansed Kasēghar of unbelievers and introduced [proto-]Islam there. Malik Afghan eventually returned to Jerusalem to serve King Solomon and died there, but he left behind a son whose descendants exercised rule over Kasēghar and its surrounding lands until the coming of Islam.

Худадад-хан Афган Тарин пишет:

По мнению авторов «Тарих-и Ахмади» и других хроник Кайс Абдуррашид был человеком из племени Бани-Исраил и происходил от потомства Ибн-Ямина, брата Юсуфа, да будет мир над ним! А на языке ибрани Ибн-Ямином называют того человека, который вырос без матери.

Шер Мухаммад Хан Сахеб Гандапур Ибрагим Зай в своей книге также говорит о израильских корнях пуштунов: «This section covers the various popular genealogical legends of the Afghan Pushtuns, chief among them that they are descendants of one of the tribes of Israelites, specifically children of Saul, the first king of Israel.»

Мухаммад Хаят Хан Хаттар в книге «Китаб-и хайат-и афгани муаллифа-йи дебти Хайат-хан» («Хайат-и афгани») рассуждает о реальной возможности составить подлинную генеалогию афганцев и возвести ее к Йахуду сыну Йакуба. Он возводит происхождение афганцев к Саулу.

20 век

Афганский эмир Абдур Рахман-хан так говорит о происхождении собственного народа:

Согласно афганским источникам афганцы происходят от израильтян. Название свое «афганцы» они получили от слова «Афгана», в виду того, что часть афганцев происходит от Афгана, бывшего главнокомандующего царя Соломона, а другие от Иеремии, сына Саула.

Умар Камаль-хан в своей работе «Возвышение саддозаев» (Rise of Saddozais and emancipation of Afghans) подтвердил израильское происхождение афганцев.

21 век

Навраз Джаат Африди — современный исследователь данного вопроса.