Моав

Материал из Циклопедии
(перенаправлено с «Моаб»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Файл:Levant 830-rus.svg

Моа́в (ивр. מוֹאָב, греч. Μωάβ) — древняя страна в западной части современной Иордании[1].

Общие сведения[править]

Моав был расположен на восточном побережье Мёртвого моря. Страна представляла собой засушливое плоскогорье, примыкающее к восточному берегу Мёртвого моря и южному течению реки Иордан[2].

Страну пересекали два торговых пути, по которым шли караваны и велась международная торговля: западная — «царская дорога» и восточная (более удобная), пересекавшая пустыню. Страна быстро развивалась культурно и экономически. Основными занятиями населения были интенсивное земледелие, разведение мелкого рогатого скота[3] и торговля. Одним из предметов вывоза в Египет был асфальт для мумифицирования. С середины 13 в. до н. э. в Моаве изготовлялась высококачественная керамика. Страна была густо заселена. Города были обнесены крепостными стенами, а на границах (в основном на восточных — против кочевников пустыни) был построен ряд мощных крепостей.

Печатки и особенно большая надпись 9 в. до н. э. — Стела Меша — свидетельствуют о высокоразвитой письменности в Моаве. Начертание буквально совпадает с финикийско-еврейским алфавитом, а язык очень близок к ивриту.

Главное божество Моава — Кмош[4], но также отмечен и культ Баала (Ба‘ал-Пе‘ор[5]; Бамот-Ба‘ал[6]).

Столицей страны был город Кериоф[7]. В числе «твердынь» назван также Кир-Харешет[8][9], Ар-Моав и Кир-Моав[10]. Но не исключено, что все эти названия обозначают один город — Эль-Карак. В периоды, когда границы отодвигались на север, центр переходил в город Дивон.

История[править]

Моавитяне являлись кочевым семитским племенем, которое появилось в Заиорданье в конце 14 в. до н. э. и в начале 13 в. до н. э. образовало своё царство, первоначальные границы которого простирались от ручья Хешбон на севере до реки Зеред на юге и от берега Мёртвого моря на западе до Сиро-Аравийской пустыни на востоке.

Уже во времена первого царя Моава на его территорию вторглись племена аморреев, завоевавшие северную часть Моава до реки Арнон[11], лишив его плодородных земель и больших городов, и основали там два царства. Эта область к северу от реки Арнон называется Арвот-Моав.

Древние евреи ощущали кровное родство с мовитянами. С одной стороны, моавитянам приписывается происхождение от кровосмесительной связи Лота с его дочерью, а с другой — царь Давид — внук моавитянки Руфи. Бог запрещает Моисею начинать войну с Моавом, «ибо наследием сынам Лота дал Я Ар» (один из главных городов или районов Моава[12]), и поэтому по дороге к Иордану Моисей обходит Моав, успешно воюет с аморрейскими царствами и овладевает территорией, принадлежавшей Моаву в прошлом, и где поселились колена Реувен и частично колено Гада.

Однако, во Второзаконии говорится: «Моавитянин не войдет в общество Господне, даже десятое поколение не взойдет… во веки веков»[13]. Несмотря на это известны моавитянки среди жён Соломона[14], а также евреев в дни Нехемии в конце 5 в. до н. э.[15] Эти высказывания отражают историю переменчивых отношений между двумя соседними царствами.

Первое столкновение евреев с Моавом произошло в период Судей: завоевание царём Моава территории колена Биньямин и последующее освобождение[16]. Согласно книге Судей Израилевых, моавитский царь Эглон завоевал город Пальм (Иерихон?) и властвовал над евреями в течение 18-ти лет, пока его не убил вениаминит Эгуд[17].

Израильский царь Саул успешно воевал с моавитянами[18].

Израильский царь Давид завоевал Моав и обратил его в вассальное царство, платящее дань[19]. Таковым Моав, по-видимому, оставался до раскола в 928 г. до н. э. единого Израильского царства, когда он вернул себе независимость и расширил свои владения на севере.

В 882 г. до н. э. израильский царь Омри вторично покорил Моав, и тот вновь стал платить дань Израильскому царству.

При сыне царя Омри, Ахаве царь Моава Меша укрепил своё царство, а после смерти Ахава освободился от власти Израильского царства и вновь овладел бывшей моавитской областью с городами Медва, Бецер и Нево[20].

Во время израильского царя Иоаша (около 790 г. до н. э.) моабитяне часто делали набеги на израильские города[21].

Невозможно пока установить, когда произошёл случай сожжения моабитским царём трупа эдомитского царя, о котором говорит пророк Амос[22]. Последний упоминает Моав как самостоятельное государство, с главным городом Кириотом.

В конце 9 в. до н. э. в Израильское царство и в Заиорданье вторгся царь арамейского Дамаска Хазаэль и обложил Моав данью[23], но ненадолго. В начале 8 в. до н. э. израильский царь Иоров‘ам II, победив Дамаск, вероятно, отвоевал Моав[24], но после его смерти в 748 г. до н. э. Моав снова отделился.

В 734 г. до н. э., незадолго до падения Израильского царства в 722−721 г. до н. э., Моав попал под власть Ассирии, обложившей его данью. Моав был верен Ассирии и не участвовал в организуемых против неё восстаниях. Это был период расцвета Моава. Он расширил свои границы за счёт областей, заселённых евреями. Ассирия защищала Моав от арабов — кочевников пустыни. Караванная торговля обогащала Моав; он платил Ассирии дань большую, чем Иудейское царство.

В надписи Тиглатпаласара III (745−727 гг. до н. э.) встречается среди князей, плативших дань ассирийскому царю, моавитского государя Salamanu рядом с Ахазом, царём Иудеи. Некоторые учёные полагали, что этот Salamanu тожествен с שלמן‎, упоминаемым в Библии[25], но это предположение навряд ли верно.

Из надписи Саргона II (722−705 гг. до н. э.) видно, что позже Моава прибегал к помощи египетского царя против Ассирии. Но, по-видимому, моабитяне скоро убедились в бесполезности такой политики, так как Синаххериб (705−680) называет Kamusunаdbu (= כמוש-נדב‎) из Моава среди царей, плативших ему большие подати.

Во время Асархаддона (680−669 гг. до н. э.) зависимость Моава продолжалась, так как Musuri из Моава упоминается среди государей, которые должны были доставлять материалы для строительных работ, предпринятых ассирийским царем.

В царствование Ассурбанипала (669−627 гг. до н. э.) вспыхнули большие смуты среди арабов пустыни, представлявшие прежде всего крайнюю опасность для Μоава, и поэтому моавитяне помогали ассирийскому царю и в его походах против арабов. В одной надписи ассирийский царь хвалит моабитского царя, имя которого не прочитано, за то, что он победил кедаренского вождя Аmmuladin. Хотя арабские племена и были тогда оттеснены ассирийской армией, они всё-таки оставались постоянной угрозой для Моава и Аммона; почему пророк Иезекиил угрожает этим двум народностям, что их страны достанутся в добычу кочующим арабам[26].

После падения Ассирии Моав стал союзником Вавилонии в её походах на Иудею — Когда иудейский царь Иоиаким восстал против Навуходоносора, моавитские полчища также вторглись в Иудею и опустошили страну[27].

Правда, моавитские посланники, вместе с эдомитскими, аммонитскими и др., явились в Иерусалим, чтобы заключить союз против Навуходоносора[28], но из этого ничего не вышло, и в конце концов соседние народы предоставили евреев их участи. При разрушении Иерусалима моавитяне злорадствовали[29]) хотя, впрочем, некоторые евреи нашли у них убежище[30]. Как сообщает Иосиф Флавий, Моав был покорен Навуходоносором во время его похода на Египет[31].

Археологические раскопки свидетельствуют о полном разрушении Моава в конце 6 в. до н. э., по-видимому, вторгшимися с востока кочевниками[32], и до 3 в. до н. э. в этой области отсутствовало оседлое население.

После возвращения евреев из Вавилонского пленения ревнители закона, Эзра и Нехемия, восставали против браков евреев с моабитянками и аммонитянками, запрещенных ещё законом Моисея[33][34].

Вероятно под менявшейся чужой властью маовитяне сохранились как сравнительно «очень большой народ», удостоверяется для своего времени Иосифом Флавием[35], но нет никакого следа, чтобы они ещё выступали, как самостоятельный народ. Моав находился, начиная с повавилонской эпохи, по-видимому, под влиянием культуры Набатеи и других арабско-сирийских народностей.

Маккавейские книги упоминают только о набатеях в области древнего Mоава, а не о моабитянах.

В эллинистических источниках упоминается Моабитис, но это обозначает территорию, на которой осели набатеи. Моавитяне же, видимо, смешались с другими народностями Заиорданья.

Иудейский царь Александр Яннай завоевал территорию бывшего Моава, но Гиркан II Иоханан вернул её набатеям.

В римскую эпоху территория Моава была поделена между провинциями Аравия и Палестина.

Источники[править]

  1. ↑ Моав — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  2. ↑ Чис.35:1
  3. ↑ II Ц. 3:4
  4. ↑ Чис. 21:29, и др.
  5. ↑ Чис. 25:1-3
  6. ↑ Чис. 22:41
  7. ↑ Амос.2:2
  8. ↑ 4Цар.3:25
  9. ↑ Ис.16:7
  10. ↑ Ис.15:1
  11. ↑ Чис. 21:26-29
  12. ↑ Втор. 2:9
  13. ↑ Второз. 23:3-4
  14. ↑ I Ц. 11:1
  15. ↑ Нех. 13:23
  16. ↑ Суд. 3:12-30
  17. ↑ Суд., 3, 13 и сл.
  18. ↑ I Сам., 14, 47
  19. ↑ II Сам. 8:2
  20. ↑ II Ц. 3:4-27
  21. ↑ II Цар., 13, 20
  22. ↑ Амос 2, 1
  23. ↑ ср. II Ц. 10:32-33
  24. ↑ II Ц. 14:25
  25. ↑ Гош., 10, 14
  26. ↑ Иезек., 25, 4 и сл.
  27. ↑ II Ц. 24:2
  28. ↑ Иерем., 27, 2
  29. ↑ Иезек., 25, 6
  30. ↑ Иерем., 40, 11
  31. ↑ Древн., Х, 9, 7
  32. ↑ ср. Иех. 25:8-11
  33. ↑ Эзр., 9, 1—2
  34. ↑ Hex., 13, 1
  35. ↑ Древн., I, 11, 5
Исторические государства и области Леванта
Бронзовый век Файл:The Levant 3.png
Железный век
Античность
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Моав&oldid=1605701