Изучение горских евреев

Изучение горских евреев — часть иудаики, исследующая горских евреев.

Общие сведения

Кавказские евреи с времён появления письменности на Кавказе попадают на страницы его истории: армянские и грузинские авторы писали о еврейском происхождении Багратуни и о еврейских поселениях в Армении и Грузии, а в Средние века мусульманские авторы (аль-Истахри, аль-Масуди и др.) упоминали евреев в Хазарии, в частности в Семендере, отмечая и синагоги. Существовала Иудейская Хазария, упоминаемая первоисточниками, в том числе известно Письмо Шехтера где сообщается о миграции евреев в Хазарию из Армении. Отмечал евреев в Мидии и Вениамин Тудельский. Отмечались некие евреи брутахии. Упомянуты евреи и «Дербент-Наме». Евреи упоминались с того времени и у многих авторов посещавших Северный Кавказ (Гильом де Рубрук, Адам Олеарий, Николаас Витсен, Иоганн Густав Гербер, Самуил Готлиб Гмелин, Платон Павлович Зубов и пр.), в частности Дагестан, вплоть до современных новейших времён.

Так, Н. Витсен, побывавший в Дагестане в 1690 году, сообщает в своей книге «Северная и Восточная Татария», что в селении Буйнак и некоторых «татарских» селах проживают тысячи евреев; по его сведениям, в одном только Каракайтагском уцмийстве их было не менее 15 тысяч.

И.-Г. Гербер нашёл поселение горских евреев в Дербенте, Рустау, Кубе, во владениях каракайтагского уцмия, а также в Шемахе; говорит о том, что горские евреи платили феодалам податный и подушный налоги, и в целом о их тяжелом положении. Именно от Гербера сведения о горских евреях попали в западную науку, и о них со ссылкой на него сообщается в работе 1797 года, изданной в Париже.

С.Г. Гмелин нашёл евреев в Кубе и в областях побережья Каспийского моря.

П.П. Зубов отметил евреев в Кулгате.

О. Евецкий, чиновник, служивший в канцелярии графа И. Ф. Паскевича, в своей работе «Статистическое описание Закавказского края», отмечает еврейские посёлки в северном Дагестане, а также евреев в Кубе и Дербенте (до 500 человек).

В 1853 года вышла статья И. А. Сливицкого «Кавказские евреи».

В 1860 году академик Борис Андреевич Дорн во время своей экспедиции на Кавказ собрал ряд материалов по культуре горских евреев, правда, он успел издать лишь небольшое число слов горско-еврейского языка. Тогда же выходец из черты оседлости, Иосиф-Иуда бен Яков Чёрный в ходе ряда поездок на Кавказ собрал многочисленные материалы по языку горских евреев, их религиозной обрядности, свадебным обрядам и фольклору.

В 1862 году в приложении к ивритскому журналу «Гакармель», выходившем в Вильно, появилась заметка о дагестанских евреях.

В 1868 году раввин Яаков Ицхаки представил исторический очерк «Города Мидии», где уделил внимание евреям Восточного Кавказа.

Первый небольшой указатель по истории и этнографии горских евреев привел в своих «Материалах для изучения еврейско-татского языка» Всеволод Фёдорович Миллер, включивший в «Библиографию» 30 названий. В.Ф. Миллером и было положено начало академическому исследованию языка и этногенеза горских евреев. Анализ горско-еврейского языка, привёл его к мысли, что еврейское население Восточного Кавказа сформировалось в результате миграций из Малой Мидии (Атропатена — Северо-Западный Иран).

В 1887 году в газете «Терские ведомости» был опубликован небольшой очерк «Несколько слов о горских евреях», где между прочим описываются обычаи этого народа, например кровная месть, гостеприимство и т. д. Невеста покупалась у отца за калым, размер которого зависел от красоты девушки. Девушки выходили замуж в 12 лет, юноши — будто бы в 14 лет.

В 1888 году Илья Шеребетович Анисимов выпустил 1-ю обстоятельную книгу о своих соплеменниках — «Кавказские евреи-горцы».

В 1889 году вышли очерки о горских евреях А. Т. Васильева.

К концу XIX века относятся две очень ценные статьи М. Бежанова о с. Варташен. В одной из них приводится краткая информация о варташенских евреях, а вторая посвящена описанию бытовой и духовной культуры варташенских евреев.

В 1901 году И.И. Пантюхов выпустил статью «Судьбы кавказских евреев».

В 1905 году вышла книга К.М. Курдова о горских евреях.

Гершон Мурадов считал, что евреи пришли на Восточный Кавказ за 75 лет до н. э.

В 1935 году ленинградский этнограф Исай Менделевич Пульнер опубликовал работу «Грузинские евреи в русско-еврейской периодической печати».

В 1949 году Михаил Мататович Ихилов, сотрудник Дагестанского института языка, истории и литературы, выпустил монографическую работу «Горские евреи».

Борис Шамильевич Нувахов, сторонник гипотезы о татах-иудеях, в 1997 году выпустил книгу «Таты России: прошлое и настоящее».

Вышедшая в 1999 году книга Валерия Дымшица о горских евреях стала важной вехой их описания.

В 2018—2020 годах в рамках проекта «Между Кавказом и Иерусалимом» Центр «Сэфер» провел три научно-исследовательские экспедиции в Южный Дагестан, целью которых являлась оценка текущего состояния и всестороннее изучение сохранившихся горско-еврейских кладбищ в Дербентском и прилегающих районах.

Разными вопросами истории горских евреев занимаются многие авторы, например Игорь Годович Семёнов, Юрий Исаевич Мурзаханов и др. Например, Светлана Ароновна Данилова, Атниэль Эмануилович Агабабаев, Хизгил Давидович Авшалумов и др., выходят крупные сборники

Есть отдельные книги о горских евреях Красной Слободы, Азербайджана, Дербента, Кабардино-Балкарии, Нальчика, Дагестана, Израиля, Чечни, а также о видных горско-еврейских деятелях. Из автобиографий тоже можно подчеркнуть немало сведений, оставшихся в памяти.

Выпущено несколько статей о истории горско-еврейских колхозов и вообще их история в ДАССР, о татизации горских евреев и т. д. Немало статей вышло горско-еврейских предпринимателях, особенно когда существовал Черкизовский рынок. Есть работы о музыке и прочей культурной жизни горских евреев, о их памятниках и т. д.

Существенный вклад в изучение антропонимики горских евреев вносят публикации списков горско-еврейских имен. Около 200 имен приведены в книге Б.Б. Маноаха, более полторы сотен — в орфографическом словаре Б.Г. Гаврилова и А.Б. Изгияевой. Наиболее репрезентативный материал приведен в словаре Я.М. и М.Я. Агаруновых — 166 мужских и 86 женских имён.

Ныне литература о горских евреях практически необъятна. О них есть статьи в разных энциклопедиях. Есть и специальные энциклопедии о горских евреях.

В 2023 году Центр изучения диаспоры им. Гольдштейна-Горена Тель-Авивского университета и Институт евро-азиатских еврейских исследований Евро-Азиатского еврейского конгресса выпустили коллективную монографию на русском языке «Евреи Азербайджана и горско-еврейская диаспора на рубеже второго и третьего десятилетий XXI века». Издание вышло в «Серии научно-аналитических докладов». Дымшиц В., Ханин З., Чернин В. выпустили монографию «Евреи Азербайджана и горско-еврейская диаспора на рубеже второго и третьего десятилетий XXI века».

Большую просветительскую, меценатскую и научную работу проводит фонд СТМЭГИ. Библиотека на их сайте содержит много книг о горских евреях на иврите, джуури, английском и русском языках.

В произведениях искусства

В XIX веке горские евреи появились у художников: например «Кавказские евреи. Гравюра Иллариона Прянишникова, 1881», портрет горской еврейки из Кубы, позже М. В. Алёхин написал портрет горско-еврейской девушки.

В 2015 году в Азербайджане был снят документальный фильм режиссера Руфата Асадова «Последний еврей в деревне», рассказывающий о Меире Манаширове, жителе горско-еврейского селения Мюджи-Гафтаран.

Герои фильма Кантемира Балагова «Теснота», вышедшего в 2017 году, — горские евреи из Нальчика.