Кровная месть (у евреев)
Кровная месть (גְּאֻלַּת דָּם, геуллат дам) — обычай, имевшийся у древних евреев, возлагающий на семью, клан или племя обязанность отмщения («искупления») убийце, его семье или его племени[1].
Общие сведения[править]
Месть за убийство[править]
Библия показывает, что до законов Моисея кровная месть была законом действием[2]. Библейский термин гоэл («искупитель») обозначает лицо, наследующее семейное имущество, и также обязанное вызволить из рабства порабощенного родственника или выкупить его проданный земельный надел: в случае убийства гоэл был обязан «искупить» местью смерть убитого.
Понятие кровной месте находится уже в книге Бытия[3].
Законы Моисея допускают кровную месть как религиозно-юридический институт, имеющий своей целью «искупление» пролитой крови — «убийцу должно предать смерти»[4]:
Если же убийца выйдет за предел города убежища, в который он убежал, и найдет его мститель за кровь вне пределов города убежища его, и убьет убийцу сего мститель за кровь, то не будет на нем [вины] кровопролития, ибо тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника, а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего[5].
В Моисеевом законодательстве начинает проявятся оппозиция безусловному праву и обязанности кровной мести в виде разграничения между преднамеренным и непреднамеренным убийством[6]. Считалось, что неумышленное, случайное убийство не должно караться смертью. Чтобы, однако, члены клана убитого не смогли убить убийцу, для их укрытия были выделены шесть городов-убежищ.
В Торе законы кровной мести представляют своего рода промежуточную стадию между древним обычаем и законодательством эпохи Царей: с одной стороны, мститель сохраняет право на месть при преднамеренном убийстве, но, с другой стороны, семья убитого не обладает правом вершить самостоятельный суд.
Библия даёт несколько примеров кровной мести: так, Гид‘он убил Зеваха и Цалмунну за то, что те убили людей его народа, «сынов его матери»[7], Иоав убил Авнера за убийство своего брата Асаэля[8].
Интересно, что кровная месть существовала даже когда один брат убивал другого, и родственники должны были казнить убийцу. Против этого обычая выступил израильский царь Давид[9].
Иудейский царь Амация по восшествии на престол казнил убийц своего отца, но не тронул их детей[10], ссылаясь на предписание Торы «отцы не должны быть наказаны смертью за детей, и дети не должны быть наказываемы смертью за отцов; каждый должен быть наказываем смертью за свое преступление»[11].
В Талмуде сформулирован ряд халахот относительно кровной мести, например, постановление, гласящее, что если у убитого нет кровного мстителя, суд должен назначить такового. Талмуд считает, что пребывание в городе-убежище является не защитой от кровной мести, а наказанием. Талмуд устанавливает, кто из родственников должен быть кровным мстителем в случае, если один из членов семьи убит другим.
Месть за «разврат»[править]
Кровная месть полагалась и за соблазненные женщины рода, как, очевидно, позорящее весь клан событие. Например, за изнасилование или соблазненные Дины её братья вырезали население Шхема, царевич которой совершил соблазнение[12], а Авшалом убил Амнона за то, что тот обесчестил его сестру Тамар[13].