Нго Динь Тхук

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нго Динь Тхук

вьетн. Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục


Дата рождения
6 октября 1897 года
Место рождения
Хюэ, Аннам, Французский Индокитай
Дата смерти
13 декабря 1984 года
Место смерти
Картидж, Миссури, США
Гражданство
Вьетнам


Род деятельности
архиепископ


Отец
Нго Динь Кха



Файл:Signature of Ngo Dinh Thuc.svg
Автограф

Пьер Мартин Нго Динь Тхук (вьетн. Phêrô Máctinô Ngô Đình Thục; [Нет даты!]) — вьетнамский католический прелат. Архиепископ Хюэ в Республике Вьетнам с 1960 по 1968 год. Основатель Университета Далата. Позднее жил в изгнании в Европе из-за беспорядков в своей стране и стал седевакантистом, в результате чего был дважды отлучён от Католической церкви. За пять месяцев до смерти покаялся в своих взглядах и был принят обратно в церковь[1].

Нго Динь Тхук являлся членом семьи Нго, которая правила Южным Вьетнамом до и в первые годы войны во Вьетнаме. В то время как Тхук находился в Риме на второй сессии Второго Ватиканского собора, в результате переворота 1963 года были свергнуты и убиты его младшие братья, Нго Динь Зьем (президент Южного Вьетнама) и Нго Динь Ню. Тхук не смог вернуться во Вьетнам и прожил остаток жизни в изгнании в Италии, Франции и США. Во время изгнания участвовал в движениях традиционалистов и рукоположил ряд епископов без одобрения Ватикана для Пальмарианской церкви и седевакантистских групп. Сегодня различные независимые католические и седевакантистские группы утверждают, что ведут своё апостольское преемство от Тхука.

Биография[править]

Ранние годы и семья[править]

Нго Динь Тхук родился 6 октября 1897 года в Хюэ, Французский Индокитай, в богатой католической семье. Он был вторым из шести выживших сыновей Нго Динь Кха, мандарина династии Нгуен, служившего императору Тхань Тхаю во время французской оккупации Вьетнама.

Старший брат Тхука, Кхой, служил губернатором и мандарином в администрации императора Бао Дая, контролируемой французами. В конце Второй мировой войны Кхой и младший брат Тхука Зьем были арестованы за сотрудничество с японцами[2]. Зьем был освобождён, но Кхой впоследствии был расстрелян Вьетминем в рамках Августовской революции 1945 года (а не похоронен заживо, как иногда утверждается)[3]. Братья Тхука Зьем, Ню и Кан принимали активное участие в политике. Кардинал Франсуа Ксавье Нгуен Ван Тхуан (1928— 2002) был племянником Тхука.

Священство и ранний епископат[править]

В возрасте двенадцати лет Тхук поступил в младшую семинарию в Аннине. Он провёл там восемь лет, прежде чем перейти к изучению философии в высшей семинарии в Хюэ. После рукоположения в священники 20 декабря 1925 года он был выбран для изучения теологии в Риме. Часто утверждается, что он получил три докторские степени в Папском Григорианском университете по философии, теологии и каноническому праву; однако это не подтверждается архивами университета[4]. Он недолго читал лекции в Сорбонне и получил квалификацию преподавателя, прежде чем вернуться во Вьетнам в 1927 году[4].

8 января 1938 года папа Пий XI создал Апостольский викариат Виньлонга во Вьетнаме и лично выбрал Тхука (которому тогда был 41 год) его первым апостольским викарием. 4 мая того же года в присутствии своей семьи Тхук был рукоположен в епископы архиепископом Антонином Драпье, апостольским делегатом в Индокитае, и соконсекраторами епископом Исидором-Мари-Жозефом Дюмортье, апостольским викарием Сайгона, и епископом Домиником Марией Хо Нгок Каном, апостольским викарием Буйчу[5].

В 1950 году Зьем и Тхук запросили разрешение на поездку в Рим на празднование Святого года в Ватикане, но вместо этого отправились в Японию, чтобы лоббировать принца Кыонг Де для получения поддержки в захвате власти. Они встретились с Уэсли Фишелом, американским академическим консультантом правительства США. Фишел был сторонником антиколониальной, антикоммунистической доктрины третьей силы в Азии и был впечатлён Зьемом. Он помог братьям организовать контакты и встречи в США для получения поддержки.

С началом Корейской войны и наступлением маккартизма в начале 1950-х годов вьетнамские антикоммунисты стали востребованы в США. Зьем и Тхук были приняты в Государственном департаменте исполняющим обязанности госсекретаря Джеймсом Уэббом, где Тхук в основном вёл переговоры. Зьем и Тхук также наладили связи с кардиналом Фрэнсисом Спеллманом, самым политически влиятельным американским священнослужителем своего времени, и Спеллман стал одним из самых могущественных защитников Зьема. Затем Зьем с помощью брата добился аудиенции у папы Пия XII в Риме, а затем поселился в США в качестве гостя отцов Мэрикнолла. Спеллман помог Зьему заручиться поддержкой в правых и католических кругах. Тхук считался более гениальным, разговорчивым и дипломатичным, чем его брат, и признавалось, что Тхук будет иметь большое влияние в будущем режиме[6]. По мере ослабления французской власти во Вьетнаме поддержка Зьема в Америке, которую Тхук помогал развивать, способствовала росту его авторитета. Император Бао Дай назначил Зьема премьер-министром Государства Вьетнам, поскольку считал, что связи Зьема обеспечат иностранную финансовую помощь[7].

Правление Зьема[править]

В октябре 1955 года Зьем сверг Бао Дая на сфальсифицированном референдуме, организованном Ню, и провозгласил себя президентом недавно созданной Республики Вьетнам, которая затем сосредоточила власть в семье Нго, преданных католиках в стране с буддийским большинством[8][9][10][11]. Власть поддерживалась с помощью тайной полиции, тюремного заключения и пыток политических и религиозных оппонентов. Политика и поведение Нго разжигали религиозную напряжённость. Правительство было предвзято по отношению к католикам на государственной службе и в военных повышениях, а также при распределении земли, деловых льгот и налоговых уступок[12]. Тхуку, самому влиятельному религиозному лидеру в стране, было разрешено собирать «добровольные пожертвования для церкви» с сайгонских бизнесменов, что приравнивалось к «налоговым уведомлениям»[13]. Тхук также использовал своё положение для приобретения ферм, предприятий, городской недвижимости, сдаваемой в аренду собственности и каучуковых плантаций для Католической церкви. Он также использовал персонал Армии Республики Вьетнам для работы на своих лесозаготовительных и строительных проектах[14].

24 ноября 1960 года Тхук был назначен архиепископом Хюэ папой Иоанном XXIII[5].

Буддийские волнения и падение Зьема[править]

В мае 1963 года в центральном городе Хюэ буддистам было запрещено вывешивать буддийский флаг во время празднования Весака, посвящённого рождению Гаутамы Будды, когда правительство сослалось на постановление, запрещающее вывешивание неправительственных флагов по просьбе Тхука[15]. За несколько дней до этого католикам было рекомендовано вывешивать флаги в честь 25-летия Тхука в качестве епископа, но правительство Зьема приказало им вывешивать вьетнамские флаги как более важные. Государственные средства были использованы для оплаты празднования юбилея Тхука, и жители Хюэ — оплота буддистов — также были вынуждены внести свой вклад. Эти предполагаемые двойные стандарты привели к протесту буддистов против правительства. Буддийский лидер Тхить Чи Куанг провозгласил манифест монахов из пяти пунктов, в котором требовалось право вывешивать буддийский флаг, религиозное равенство между буддистами и католиками, компенсация семьям жертв, прекращение произвольных арестов и наказание виновных чиновников[16]. Протест закончился, когда девять мирных жителей погибли из-за взрыва бомбы; правительство Зьема обвинило в этом Вьетконг. Американские журналисты, которые поддерживали американское вмешательство во Вьетнам и выступали против Зьема за его противодействие этому, обвинили в гибели людей военных и даже архиепископа Тхука[17][18][19]. Позже силы Нго вошли в буддийские пагоды по всей стране. Синхронизированные военные операции, скорость, с которой были установлены баннеры, заявляющие о решимости АРВ победить коммунизм, и подделанные пропагандистские фотографии, якобы показывающие проникновение Вьетконга к буддистам, свидетельствовали о том, что эти действия были давно спланированы[20]. В попытке сохранить секретность специальные печатные станки выпустили пропагандистские материалы всего за несколько часов до рейдов[21].

Зьем был свергнут и убит вместе с Ню 2 ноября 1963 года. Нго Динь Кан был приговорён к смертной казни и казнён в 1964 году. Из шести братьев только Тхук и Луен пережили политические потрясения во Вьетнаме. Луен, самый младший, служил послом в Лондоне, а Тхук был вызван в Рим на Второй Ватиканский собор. Из-за переворота Тхук оставался в Риме в годы проведения собора (1962—1965). Он был среди епископов, выступавших против заявлений собора.

Изгнание в Риме[править]

После закрытия Второго Ватиканского собора ни одно из соответствующих правительств — американское, вьетнамское или Ватикан — не дало согласия на возвращение Тхука во Вьетнам[22]. Таким образом, он начал своё изгнание в Риме[23]. Здесь он несколько раз менял жильё: от римского прихода до цистерцианского аббатства Казамари и затем до города Арпино, недалеко от Рима[23].

По словам Тхука, американцы заставили южновьетнамское правительство отказать ему в разрешении на возвращение[24], и что Павел VI использовал эту невозможность вернуться, чтобы заставить его уйти в отставку и назначить епископа Филиппа Нгуен Ким Дьена, одного из фаворитов Павла VI, его преемником[25]. Помимо того, что это отдалило его от родины, падение семьи Нго также лишило его доступа к любым финансовым потокам, которые у него были ранее, оставив ему только то, что он привёз в Рим, и пожертвования от вьетнамских прихожан, чтобы уберечь его от нищеты[23].

Во время проведения Второго Ватиканского собора и несмотря на заявления, сделанные Тхуком позже, нет никаких доказательств того, что он был среди традиционалистских голосов во время собора[23]. Тем не менее, с ростом его собственного личного недовольства к концу 1960-х годов в изгнании, он заметил других, кто был недоволен либерализующими изменениями в католическом мире после собора; традиционалистов[23]. Это сопротивление наиболее ярко проявилось в фигуре архиепископа Марселя Лефевра и его Священнического братства святого Пия X, и по мере того, как споры по этому вопросу росли и становились всё более острыми, именно в это время в 1974 году архиепископ Тхук отправился в Международную семинарию Святого Пия X в Эконе, Швейцария, чтобы выступить с речью, посетив SSPX и представив себя ярым традиционалистом[26][27].

Рукоположения епископов и декларация седевакантизма[править]

Швейцарский священник, которого Тхук ранее знал в Эконе, Швейцария[28], отец Морис Реваз, бывший канцлер швейцарской епархии Сьона и профессор канонического права в Эконе в Международной семинарии Святого Пия X традиционалистского Священнического братства святого Пия X (SSPX), пришёл к Тхуку и пригласил его поехать в Испанию, сказав, что Пресвятая Дева Мария хочет, чтобы он оказал ей услугу. 1 января 1976 года в Эль-Пальмар-де-Троя, Испания, Тхук рукоположил Клементе Домингеса-и-Гомеса — который утверждал, что неоднократно был свидетелем явлений Пресвятой Девы Марии — и других в священники для Кармелитов Святого Лика (позже Пальмарианская католическая церковь), а 11 января 1976 года рукоположил Домингеса и ещё четверых в епископы[29][30]. Когда новости о незаконных рукоположениях стали достоянием общественности, Тхук, Домингес и все другие рукоположенные епископы были отлучены от церкви папой Павлом VI 17 сентября 1976 года. Тхук заявил, что отправился в Пальмар-де-Троя под влиянием момента, хотя современные источники показывают, что он был регулярным посетителем с 1968 года[31]. Позже Тхук был прощён и вновь принят в церковь.

7 May 1981 года Тхук якобы рукоположил другого отлучённого священника Мишеля-Луи Герара де Лорье в епископы[29]. 17 октября Тхук также якобы рукоположил двух мексиканских седевакантистских священников и бывших профессоров семинарии Мойзеса Кармону и Адольфо Самору в епископы. Кармона и Самора были среди священников, образовавших Unión Católica Trento (Тридентский католический союз).

21 марта, в воскресенье Laetare, он публично провозгласил эту декларацию во время понтификальной торжественной мессы в церкви Sankt Michael в Мюнхене.

В ответ на эти предполагаемые рукоположения и его декларацию седевакантизма Конгрегация доктрины веры 8 апреля 1983 года вновь объявила его отлучённым от церкви ipso facto[32].

В 1982 году Тхук заявил:

Шаблон:Pull quote

Современники Тхука были шокированы его действиями и предполагали, что они были вызваны психическим заболеванием или деменцией.

В 1983 году Тхук уехал в США по приглашению Луиса Везелиса, американского францисканского бывшего священника, который позже стал седевакантистским епископом. Тхук сотрудничал с Везелисом в управлении семинарией в Рочестере, Нью-Йорк[33], США.

Примирение и смерть[править]

Тхука всё чаще стали искать вьетнамские эмигранты и беженцы, включая старых друзей и знакомых из Хюэ и Сайгона[34]. Они способствовали его отходу от седевакантизма, и Тхук вернулся в Католическую церковь 11 июля 1984 года, попросив прощения у церкви и отказавшись от своих взглядов[35]. Позже он остановился в Конгрегации Матери-Соискупительницы в Картидже, штат Миссури, и позже отслужил мессу во время Марианских дней[36].

Тхук умер 13 декабря 1984 года в возрасте 87 лет, всего через несколько месяцев после того, как был принят обратно в церковь. Он был похоронен на кладбище Воскресения в Спрингфилде, штат Миссури.

Примечания[править]

  1. ↑ Excommunicated Vietnamese archbishop received back into church - UPI Archives. UPI. Проверено 3 июня 2026.
  2. ↑ Jarvis, pp. 39-40
  3. ↑ Jarvis, p. 40
  4. ↑ 4,0 4,1 Jarvis, p. 27
  5. ↑ 5,0 5,1 Archbishop Pierre Martin Ngô Ðình Thục [Catholic-Hierarchy]. www.catholic-hierarchy.org. Проверено 3 июня 2026.
  6. ↑ Jarvis, pp. 41-42
  7. ↑ Jacobs, pp. 25–34
  8. ↑ Gettleman, pp. 275–76, 366
  9. ↑ Moyar, pp. 215–16
  10. ↑ Tucker, pp. 49, 291, 293.
  11. ↑ Maclear, p. 63.
  12. ↑ Tucker, p. 291
  13. ↑ Jacobs, p. 89.
  14. ↑ Olson, p. 98.
  15. ↑ Topmiller, p. 2
  16. ↑ Jones, p. 143.
  17. ↑ Karnow, p. 295
  18. ↑ Moyar, pp. 212–13
  19. ↑ Hammer, pp. 114–16.
  20. ↑ Jones, p. 300.
  21. ↑ Jones, p. 305.
  22. ↑ Jarvis, 2018, p. 72.
  23. ↑ 23,0 23,1 23,2 23,3 23,4 Jarvis, 2018, p. 73.
  24. ↑ The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 4. Einsicht-Aktuell. — «"[T]he Americans forced the South Vietnamese into refusing my return visa."»  Проверено 3 июня 2026.
  25. ↑ The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 4. Einsicht-Aktuell. — «"[B]ut he [Paul VI] used the situation that I could not return to my diocese in Hué, to force me into abdication and appoint his favourite, Mgr. Dién, in my place."»  Проверено 3 июня 2026.
  26. ↑ Jarvis, 2018, p. 74.
  27. ↑ Jarvis, 2018, p. 75.
  28. ↑ The Autobiography of Mgr. Ngô-dinh-Thuc - Part 4. Einsicht-Aktuell. — «"Then a priest came to me, one I had met before in Ecône, Switzerland. He told me outright: 'Excellency, the Holy Virgin sends me in order for me to send you to central Spain immediately to render her a service. My car is ready for you at the parsonage's door and we will depart immediately depart in order to be there for Christmas.'"»  Проверено 3 июня 2026.
  29. ↑ 29,0 29,1 Cuneo Michael W. The Smoke of Satan: Conservative and Traditionalist Dissent in Contemporary American Catholicism. — JHU Press. — P. 99. — ISBN 978-0-8018-6265-6.
  30. ↑ Rev. Terence R. Fulham I.H.M., Corona Spinarum - A Biography and defense of Archbishop Pierre-Martin Ngo-Dinh-Thuc.
  31. ↑ Jarvis, p. 83
  32. ↑ Notification. www.vatican.va. Архивировано из первоисточника 19 декабря 2024. Проверено 3 июня 2026.
  33. ↑ Bishop Ngo. www.franciscanfathers.com. Проверено 3 июня 2026.
  34. ↑ Jarvis, p. 120-121
  35. ↑ Jarvis, p. 121-123
  36. ↑ The last years of Ngô Đình Thục. tuannyriver (22 August 2017). Проверено 3 июня 2026.

Литература[править]

  • Gettleman Marvin E. Vietnam: History, Documents, and Opinions on a Major World Crisis. — Harmondsworth, Middlesex: Penguin Books, 1966.
  • Hammer Ellen J. A Death in November: America in Vietnam, 1963. — New York City: E. P. Dutton, 1987. — ISBN 0-525-24210-4.
  • Jarvis Edward Sede Vacante: The Life and Legacy of Archbishop Thuc. — Berkeley, California: Apocryphile Press, 2018. — ISBN 978-1-949643-02-2.
  • America's miracle man in Vietnam: Ngo Dinh Diem, religion, race, and U.S. intervention in Southeast Asia, 1950–1957. — Durham, North Carolina: Duke University Press, 2004. — ISBN 0-8223-3440-2.
  • Jacobs Seth Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950–1963. — Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2006. — ISBN 0-7425-4447-8.
  • Jones Howard Death of a Generation: how the assassinations of Diem and JFK prolonged the Vietnam War. — New York City: Oxford University Press, 2003. — ISBN 0-19-505286-2.
  • Karnow Stanley Vietnam: A History. — New York City: Penguin Books, 1997. — ISBN 0-670-84218-4.
  • Maclear Michael Vietnam:The Ten Thousand Day War. — New York City: Methuen Publishing, 1981. — ISBN 0-423-00580-4.
  • Moyar Mark Triumph Forsaken: The Vietnam War, 1954–1965. — New York City: Cambridge University Press, 2006. — ISBN 0-521-86911-0.
  • Olson James S. Where the Domino Fell. — St. Martin's Press, 1996. — ISBN 0-312-08431-5.
  • Topmiller Robert J. The Lotus Unleashed: The Buddhist Peace Movement in South Vietnam. — University Press of Kentucky, 2006. — ISBN 0-8131-2260-0.
  • Tucker Spencer C. Encyclopedia of the Vietnam War: A Political, Social and Military History. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 2000. — ISBN 1-57607-040-9.
  • Borthwick Mark Pacific Century: The Emergence of Modern Pacific Asia. — Westview Press, 1998. — ISBN 0-8133-3471-3.
  • Buttinger Joseph Vietnam: A Dragon Embattled. — Praeger Publishers, 1967.
  • Fall Bernard B. The Two Viet-Nams. — Praeger Publishers, 1963.
  • Halberstam David The Making of a Quagmire: America and Vietnam during the Kennedy Era. — Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2008. — ISBN 978-0-7425-6007-9.
  • Our Vietnam: the war, 1954–1975. — New York City: Simon & Schuster, 2000. — ISBN 0-684-81202-9.
  • Luz Frédéric Le Soufre et l'Encens: enquête sur les eglises parallèles et les évêques dissidents. — Claire Vigne. — ISBN 9782841930210.
  • Sheehan Neil A Bright Shining Lie. — New York City: Vintage Books, 1989. — ISBN 978-0-679-72414-8.
  • Warner Denis The Last Confucian: Vietnam, South-East Asia, and the West. — Sydney: Angus and Robertson, 1964.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Нго Динь Тхук», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Нго_Динь_Тхук

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Нго_Динь_Тхук&oldid=2662224