Поздняя классическая османская архитектура

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

 → Классическая османская архитектура

Поздняя классическая османская архитектура
Файл:Sultanahmetcamii ilkkezbuacidan.JPG
Мечеть Султана Ахмеда в Стамбуле (1609—1617)
Страна

Флаг Османской империиОсманская империя

Дата основания

конец XVI в.

Дата распада

XVII в.

 Просмотреть·Обсудить·Изменить

Поздняя классическая османская архитектура (вторая половина XVI - начало XVII века) ознаменовалась совершенствованием купольных композиций и утончением декоративных решений, что наиболее ярко проявилось в поздних работах Синана. После Синана ведущие архитекторы, такие как Давут‑ага и Мехмед‑ага, развивали уже сложившиеся приёмы — например, мечеть Султана Ахмеда (1609—1616) в Стамбуле демонстрирует усложнённую многокупольную систему и более насыщенный орнаментальный декор, знаменуя переход к стилю османского барокко[1][2].Шаблон:История османской архитектуры

Поздние работы Синана[править]

В 1573 году Синан построил мечеть Пияле-паши, которая представляет собой единственный случай, когда он построил мечеть с несколькими куполами, напоминающую многокупольные мечети ранней османской архитектуры[3][4]. Ещё одно необычное здание, приписываемое Синану, — это мечеть Зал Махмуд-паши недалеко от Эюпа. Дата её постройки неизвестна; она могла быть построена в 1560-х[5] или 1570-х[6] годах, но определённо была завершена к 1584 году[7].

Кроме того, он спроектировал комплекс Соколлу Мехмед-паши в Паясе, строительство которого началось несколькими годами ранее, но было завершено в 1574 году[8]. Комплекс представляет собой спланированную группу зданий, расположенных вокруг арасты, или крытой рыночной улицы. На одной стороне улицы находится небольшая мечеть, текке (суфийская ложа), мектеб и хаммам, а на другой стороне улицы — имарет, несколько табханов и большой караван-сарай[8]. Как и комплекс Соколлу Мехмеда-паши в Люлегургазе, этот комплекс служил своего рода перевалочным пунктом для путешественников и торговцев в регионе[9].

В 1577 году Синан построил ещё одну мечеть для Соколлу Мехмеда-паши, мечеть Соколлу Мехмед-паши в районе Азапкапы, для которой он в последний раз использовал восьмиугольный балдахин[10][11]. В 1576—1577 годах на территории собора Святой Софии он построил гробницу Селима II, один из крупнейших османских мавзолеев с куполом[12]. В дворце Топкапы в 1578 году была построена одна из его самых известных работ — палата или павильон Мурада III[13]. В 1580 году он построил комплекс Шемси-паши, небольшую мечеть, гробницу и медресе на берегу Ускюдара, который считается одной из лучших небольших мечетей, спроектированных им[14][15][16]. В 1580—1581 годах он построил комплекс Кылыч Али-паши в районе Топхане. Примечательно, что эта мечеть является миниатюрной версией собора Святой Софии. Существует предположение, что это копирование более раннего памятника было запросом мецената, Кылыч Али-паши[17][18].

Последним крупным заказом Синана была мечеть Атик Валиде, основанная Нурбану-султан на юге Ускюдара[19]. Это был самый большой комплекс куллие и мечети, построенный Синаном в Стамбуле после Сулеймание[14][20]. Строительство комплекса, предположительно, началось в 1570 году[21], мечеть была завершена к 1579 году, а работы над вспомогательными сооружениями продолжались. Нурбану умерла в 1583 году, но в период с 1584 по 1586 год в её мечети были сделаны некоторые изменения и доработки[22]. Комплекс состоит из многочисленных сооружений, расположенных на обширной территории. В отличие от более ранних комплексов Фатих и Сулеймание, и несмотря на большую доступную площадь, здесь не было попыток создать единый или симметричный дизайн всего комплекса[23]. Это может свидетельствовать о том, что Синан не считал эту характеристику необходимой для проектирования идеального мечети-комплекса[23], но это также привело к научным спорам о том, был ли Синан единственным ответственным за проектирование[24][25]. Вероятно, что посмертное расширение мечети (1584—1586 гг.) было осуществлено Давудом Агой, более поздним преемником Синана[26][25]. Хамам Чемберлиташ, расположенный через канал на улице Диваньолу, также был построен Синаном, чтобы увеличить доходы этого комплекса[27].

Среди последних работ Синана перед его смертью — мечеть Мурада III в Манисе, построенная в 1583—1586 годах под руководством его помощников Махмуда и Мехмеда-ага[28][29], а также небольшая мечеть Рамазан Эфенди в Стамбуле, построенная в 1586 году[30]. Мечеть Мурада III (или мечеть Мурадие) впоследствии подвергалась реставрации, но план здания необычен для проектов Синана, поскольку центральный купол окружён полусводами, а не полукуполами[29]. Михраб расположен в неглубокой сводчатой нише, выступающей из задней части здания, что придаёт ему почти Т-образную форму[29][28]. После своей смерти в 1588 году Синан был похоронен в гробнице, которую он сам спроектировал для себя на углу улицы рядом с комплексом Сулеймание в Стамбуле[28].

Классическая архитектура после Синана[править]

Конец XVI века[править]

После смерти Синана пост главного архитектора занял Давут‑ага. Среди его известных работ — мечеть Джеррахпаша (1593), комплекс Коджа Синан-паша на Диваньолу (1593), комплекс Газанфер-ага Медресе (1596) и гробница Мурада III (завершена в 1599)[31][32]. Некоторые учёные утверждают, что мечеть Нишанчи Мехмед-паши (1584—1589), архитектор которой неизвестен, должна быть приписана ему на основании её даты и стиля[33][34]. Искусствовед Гюльрю Неджипоглу предполагает, что Синан сыграл роль в её проектировании[35]. Она является одной из первых мечетей, перед которыми расположен внутренний двор с садом[34].

Некоторые учёные считают стиль Давуда Аги по сути консервативным и производным от творчества Синана[36]. Доган Кубан, который приписывает ему мечеть Нишанчи Мехмед-паши, утверждает, что он был одним из немногих архитекторов этого периода, продемонстрировавших большой потенциал и создавших проекты, которые выходили за рамки проектов Синана[37]. Он умер незадолго до конца XVI века[37]. После этого две крупнейшие мечети, построенные в XVII веке, были построены по образцу более старой мечети Шехзаде: мечеть Султана Ахмеда I и мечеть Валиде-султан в Эминёню[38].

Начало XVII века[править]

Мечеть Султана Ахмеда I, также известная как Голубая мечеть, была заложена в 1609 году и завершена в 1617 году[39]. Она была спроектирована учеником Синана, Мехмедом-агой[40]. Размеры, расположение и декор мечети позволяют предположить, что она должна была составить конкуренцию соседней собору Святой Софии[41]. Большой комплекс включает в себя рынок, медресе и гробницу Ахмеда I, в то время как другие постройки не сохранились[42]. В молельном зале мечети центральный купол окружён четырьмя полукуполами, как и в мечети Шехзаде, с дополнительными меньшими полукуполами, открывающимися из каждого большего полукупола[43]. Четыре колонны, поддерживающие центральный купол, массивны и более внушительны, чем в мечетях Синана[44][45]. Нижние стены богато украшены изникской плиткой: исторические архивы свидетельствуют, что для этой цели было закуплено более 20 000 плиток[46].

Снаружи Мехмед-ага решил создать «более мягкий» профиль с каскадом куполов и различными изогнутыми элементами, в отличие от более драматичного сопоставления куполов и вертикальных элементов в более ранних классических мечетях Синана[47][48]. Это также единственная османская мечеть, имеющая шесть минаретов[49]. После мечети Султана Ахмеда I в Стамбуле до середины XVIII века не строилось больше великих имперских мечетей, посвящённых султанам. Мечети продолжали строиться и посвящаться другим членам династической семьи, но традиция султанов строить свои собственные монументальные мечети угасла[50].

Одними из лучших примеров османской архитектуры начала XVII века считаются павильон Реван (1635) и павильон Багдад (1639) в дворце Топкапы, построенные Мурадом IV в честь его побед над Сефевидами[51]. Оба павильона представляют собой небольшие павильоны, возведённые на платформах с видом на дворцовые сады. Оба павильона гармонично украшены внутри и снаружи преимущественно синими и белыми плитками и богато декорированными оконными ставнями[51].

Конец XVII века[править]

Пожары и другие бедствия вызвали некоторые изменения в Гранд-базаре Стамбула. До этого базарные постройки были полностью построены из дерева, но в XVII веке часть уличных навесов начала перестраиваться с использованием каменных сводов, что приблизило их к современному виду, хотя переход к каменной кладке не был широко распространён до 1750 года[52]. Торговый район также вырос за пределы крытого базара. Крупнейший караван-сарай в Стамбуле, Бююк Валиде Хан, был построен поблизости ок. 1651 года Валиде-султан Махпейкер Кёсем[53][54].

Мечеть Валиде-султан в Эминёню была первоначально заложена архитектором Давудом‑ага в 1597 году при поддержке Сафие-султан. Однако скорая смерть Давуда‑ага через, а затем и Сафие-султан в 1603 году привели к прекращению строительства[55][56]. Оно было возобновлено по инициативе Хатидже Турхан-султан в 1661 году и завершено в 1663 году. Комплекс включает мечеть, мавзолей Хатидже Турхан, частный павильон для султана и королевской семьи (Hünkâr Kasrı) и крытый рынок, известный как Египетский базар. Его внутренний двор и интерьеры богато украшены изникской или кутахской плиткой, а также каменными мукарнами и растительными мотивами руми[55][56]. Комплекс мечети Йени Валиде, построенный в 1708—1711 годах в Ускюдаре, был одним из последних крупных памятников, построенных в классическом стиле в Стамбуле до возникновения стиля периода тюльпанов[57][58].

Примечания[править]

  1. Кононенко Евгений Иванович Османский архитектурный историзм и поиски национального стиля // Вестник Санкт-Петербургского университета. Искусствоведение. — 2016. — № 1.
  2. В чём секрет искусства Османской империи: Когда Восток встречается с Западом. Проверено 3 ноября 2025.
  3. Sumner-Boyd, Freely, p. 362.
  4. Kuban, 2010, p. 329—330.
  5. Goodwin, 1971, p. 257.
  6. Sumner-Boyd, Freely, p. 369.
  7. Kuban, 2010, p. 334.
  8. 8,0 8,1 Kuban, 2010, p. 402.
  9. Kuban, 2010, p. 399—406.
  10. Kuban, 2010, p. 326.
  11. Goodwin, 1971, p. 285.
  12. Kuban, 2010, p. 341.
  13. Kuban, 2010, p. 425.
  14. 14,0 14,1 Kuban, 2010, p. 336.
  15. Goodwin, 1971, p. 282—283.
  16. Sumner-Boyd, Freely, p. 375—376.
  17. Sumner-Boyd, Freely, p. 414.
  18. Kuban, 2010, p. 331.
  19. Goodwin, 1971, p. 288.
  20. Sumner-Boyd, Freely, p. 379.
  21. Kayaalp, 2018, p. 83.
  22. Necipoğlu, 2011, pp. 284–285.
  23. 23,0 23,1 Kuban, 2010, p. 337—339.
  24. Goodwin, 1971, pp. 289–290.
  25. 25,0 25,1 Kayaalp, 2018, p. 82.
  26. Necipoğlu, 2011, pp. 286–287.
  27. Ergin Nina Bathing Business in Istanbul: A Case Study of the Çemberlitaş Hamamı in the Seventeenth and Eighteenth Centuries // Bathing Culture of Anatolian Civilizations: Architecture, History, and Imagination. — Peeters, 2011. — P. 143. — ISBN 9789042924390.
  28. 28,0 28,1 28,2 Blair, Bloom, p. 227.
  29. 29,0 29,1 29,2 Kuban, 2010, p. 581.
  30. Goodwin, 1971, p. 291.
  31. Sumner-Boyd, Freely.
  32. Goodwin, 1971, p. 337—339.
  33. Kuban, 2010, p. 381—382.
  34. 34,0 34,1 Goodwin, 1971, p. 336.
  35. Necipoğlu, 2011, p. 412.
  36. Davud Ağa // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — Т. 1. — P. 520. — ISBN 9780195309911.
  37. 37,0 37,1 Kuban, 2010, p. 381.
  38. Kuban, 2010, p. 361—379.
  39. Blair, Bloom, p. 228.
  40. Sumner-Boyd, Freely, p. 107.
  41. Kuban, 2010, p. 362—363.
  42. Kuban, 2010, p. 361.
  43. Blair, Bloom, p. 228—229.
  44. Sumner-Boyd, Freely, p. 109.
  45. Goodwin, 1971, p. 346.
  46. Kuban, 2010, p. 365.
  47. Kuban, 2010, p. 364.
  48. Goodwin, 1971, p. 344.
  49. Architecture; VI. c. 1250–c. 1500 // The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. — Oxford University Press, 2009. — ISBN 9780195309911.
  50. Rüstem, 2019, p. 115—116.
  51. 51,0 51,1 Blair, Bloom, p. 229.
  52. Kuban, 2010, p. 397.
  53. Duranti Andrea A Caravanserai on the Route to Modernity: The Case of the Valide Han of Istanbul // The Bazaar in the Islamic City: Design, Culture, and History. — Oxford University Press, 2012. — P. 229–250. — ISBN 9789774165290.
  54. Kuban, 2010, p. 395—396.
  55. 55,0 55,1 Sumner-Boyd, Freely, p. 18—23.
  56. 56,0 56,1 Kuban, 2010, p. 370—379.
  57. Kuban, 2010, p. 384.
  58. Sumner-Boyd, Freely, p. 375.

Литература[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Поздняя классическая османская архитектура», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».