Тулуп (одежда)
Тулу́п — верхняя крестьянская зимняя одежда из дублёной овчины. Характеризовался распашным покроем, широкой формой часто без застёжек, с глубоким запахом и длиной до пят, расширяясь книзу колоколом. Дополнялся большим шалевым воротником и подпоясывался кушаком. Тулуп использовался сторожами, часовыми и надевался в дорогу поверх зипуна или полушубка[1].
История и этимология[править]
Слово «тулуп» имеет тюркское происхождение, восходя к терминам, означавшим «кожаный мешок» или просто «кожа». Это название точно отражало его простую, бесхитростную и вместительную форму. В письменных русских источниках (летописях, описях имущества) упоминания о тулупе фиксируются с XVI—XVII веков[2].
Эта одежда широко бытовала в XVIII — первой четверти XX века у русских крестьян Европейской России, Сибири и Алтая, а также в некоторых слоях городского населения: у извозчиков, ямщиков, дворников. Изначально это была одежда простолюдинов, чья работа требовала длительного пребывания на открытом воздухе в любое время года[2][3].
Высокие теплоизоляционные свойства и доступность материала способствовали быстрому распространению тулупа в военной среде. К XVIII—XIX векам он стал официально утверждённой зимней формой одежды для солдат, особенно в казачьих частях. Его ценили за способность сохранять тепло в сильные морозы, за возможность использовать в походе в качестве подстилки или одеяла, что делало его функциональным предметом солдатского быта[3].
Разновидности и материал[править]
Шились тулупы обычно из овчины, однако использовался также мех лисицы, енота, хорька. Изготавливался всегда мехом внутрь. В народном быту известны две основные разновидности[3].
| Разновидность | Материал верха (личина) | Материал подкладки (мех) | Ключевые особенности |
|---|---|---|---|
| Нагольный тулуп | Не имел тканевого покрытия. Поверхность — выделанная (дублёная) кожа овчины. | Овчина (мех внутрь). | Шился из дублёных жёлто-красных, чернёных или реже белых сыромятных овчин. Самый простой и доступный вид, часто рабочая одежда. |
| Крытый тулуп | Покрывался тканью. | Овчина (мех внутрь). | Внешнее покрытие:
|
Конструкция и особенности[править]
Тулуп шился из специально выделанных (дублёных или «в дыму») овчин, которые располагали мехом внутрь для сохранения тепла. Внешнюю сторону для защиты от влаги и ветра часто покрывали грубым сукном, плотным холстом или кожей. Крой был максимально простым и функциональным: цельнокроеные спинка и полы, широкие прямые рукава, не сковывавшие движения и позволявшие носить тулуп поверх другой тёплой одежды. Воротник обычно делался невысоким, стойкой или отложным, также из овчины[3].
Конструктивно силуэт был прямым или слегка расклёшенным книзу. Для расширения подола иногда в боковые швы вставляли клинья. Для более плотной фиксации пол, особенно в дорожных и военных вариантах, тулуп мог застёгиваться на крючки или пуговицы с асимметричным запахом, где правая пола глубоко запахивалась на левую. Важной деталью был широкий кушак, которым часто подпоясывали тулуп. Пояс не только дополнительно удерживал тепло, но и формировал характерный для русской народной одежды силуэт, подчёркивая талию и создавая удобный для движений объём[3].
Символическое значение и обрядовая функция[править]
Тулуп, помимо функции зимней верхней одежды, выполнял значимую роль в обрядовой практике русских крестьян, выступая ритуальным атрибутом в переходных и календарных циклах. Его использование подчинялось устойчивой символической логике, где мех ассоциировался с защитой, плодородием и благополучием.
| Обрядовый контекст | Ключевые действия с тулупом | Символический смысл и интерпретация |
|---|---|---|
| Родильные обряды | Новорождённого заворачивали в тулуп или шубу, приговаривая: «Шуба тепла и мохната, жить тебе хорошо и богато». | Действие рассматривается как обережный ритуал. Мех символизировал передачу младенцу жизненной силы, здоровья и будущего материального благополучия, выполняя функцию магической защиты при переходе в мир живых. |
| Свадебные обряды |
|
|
| Календарные обряды (Святки) | Ряженые во время колядования облачались в тулупы, вывернутые мехом наружу, для произнесения благопожеланий. | Считалось, что атрибут из животной шкуры усиливал сакральную силу ритуальной речи. Тулуп выступал как инструмент, превращавший обычные пожелания здоровья и урожая в эффективные «заклятия» на весь будущий год. |
Типы и родственные виды одежды[править]
Помимо классического длинного тулупа, существовали его различные виды и региональные варианты. К ним относился, например, казачий тулуп, который мог быть богато украшен и служил признаком статуса и достатка его владельца. Его отделка и крой отличались большим разнообразием[4].
Близкими родственниками тулупа были бекеша и полушубок. Бекеша — более короткий и часто приталенный вариант, нередко с меховой отделкой по краям, имевший венгерское или польское происхождение и популярный среди военных и зажиточных горожан. Полушубок же представлял собой короткую овчинную шубу длиной до колен или выше и оставался сугубо практичной повседневной одеждой[4].
Культурное значение и образ в искусстве[править]
Тулуп прочно вошёл в культурный код как символ русского человека, живущего в суровом климате. Он олицетворял такие качества, как выносливость, простота, близость к земле и традиционному укладу жизни. Этот предмет одежды стал неотъемлемой частью образа крестьянина, казака, ямщика и солдата[5].
Этот образ нашёл своё отражение в классической русской литературе и живописи. Герои произведений Николая Гоголя и Льва Толстого нередко появлялись в тулупах. Художники-передвижники, изображавшие сцены народной жизни и зимние пейзажи, также часто включали эту деталь в свои полотна, запечатлевая её типичность[5].
В повести Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» есть важная деталь — заячий тулупчик. Его главный герой, Пётр Гринёв, дарит тулуп незнакомому мужику (которым оказывается Емельян Пугачёв), спасая того от мороза. Позже, когда Пугачёв Емельян становится предводителем восстания и захватывает крепость, он узнаёт Гринёва и вспоминает этот подарок. Благодаря тулупчику гнев мятежника смягчается, он сохраняет жизнь молодому офицеру[6]:
... Заячий тулуп! Я-те дам заячий тулуп! Да знаешь ли ты, что я с тебя живого кожу велю содрать на тулупы?
В советскую эпоху практичность овчинной одежды не утратила значения. Тулупы и полушубки продолжали активно использоваться как в сельской местности, так и в армии. Особенно они были востребованы в суровых условиях Великой Отечественной войны, обеспечивая теплом солдат на передовой и в тылу[5].
Современность[править]
В XXI веке классический овчинный тулуп в его историческом виде перешёл в разряд ретроспективной одежды. Он является частью музейных коллекций русского костюма, используется в исторических реконструкциях, театральных постановках и киносъёмках как характерный элемент эпохи[3].
Однако базовые конструктивные принципы, заложенные в традиционном тулупе, остаются актуальными. Использование натурального меха, длинная утеплённая форма, свободный крой, обеспечивающий комфорт и возможность многослойности, нашли своё развитие. Эти принципы воплощены в современных дизайнерских дублёнках, зимних пальто и специализированной одежде для экстремальных погодных условий, доказывая жизнеспособность проверенных веками практичных решений[3].
Галерея[править]
- Family by S.V.Ivanov (1907, GTG).jpg
«Семья», Иванов Сергей Васильевич, 1907 год
Примечания[править]
- ↑ Беловинский Л. В. Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа XVIII – начало XX в.. — Москва: Эксмо, 2007. — С. 693—694. — ISBN 978-5-699-24458-4.
- ↑ 2,0 2,1 Шангина И. И. «Русский традиционный быт: Энциклопедический словарь. — Санкт-Петербург: Азбука-Классика, 2003. — ISBN 5-352-00337-X.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 3,6 Русский традиционный костюм: Иллюстрированная энциклопедия / авт.-сост. Н. Соснина, И. Шангина. — Санкт-Петербург: Искусство-СПБ, 2006. — С. 322—325. — ISBN 5-210-01501-7.
- ↑ 4,0 4,1 Кирсанова Р. М. Русский костюм и быт XVIII—XIX веков. — Слово, 2002. — ISBN 5-85050-246-7.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Андреева Р. П. Энциклопедия моды. — Санкт-Петербург: Литера, 1997. — С. 348. — ISBN 5-86617-030-2.
- ↑ Пушкин А. С. Дубровский. Капитанская дочка : повести. — Москва: АСТ, 2000. — ISBN 5-271-00384-1.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Тулуп (одежда)», расположенная по следующим адресам:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|