Фредриксен, Паула

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Паула Фредриксен

англ. Paula Fredriksen
Файл:PaulaFredriksen.jpg


Дата рождения
6 января 1951 года
Место рождения
Кингстон, Род-Айленд, США


Гражданство
США


Род деятельности
историк



Супруг
Альфред И. Таубер


Награды и премии

Член Американской академии искусств и наук (2013); Prose Award for Best Book in Religion (2018)

Паула Фредриксен (англ. Paula Fredriksen; [Нет даты!]) — американский историк и исследователь раннего христианства. Специализируется на истории христианства. Член Американской академии искусств и наук (2013)[1].

Биография[править]

Фредриксен родилась в Род-Айленде[2][3]. Она выросла в католической семье смешанного сицилийского и норвежского происхождения. Её бабушка по материнской линии иммигрировала из Сицилии в 1890-х годах, а фамилия досталась от отца-норвежца[2].

Фредриксен получила двойную степень бакалавра по религиоведению и истории в колледже Уэллсли[4]. Она поступила в Уэллсли в 1969 году, вскоре после того как колледж отменил обязательное изучение Библии. Это изменение оставило большой преподавательский состав библеистики с меньшим числом студентов и способствовало её привлечению в эту область[2]. В 1973 году она окончила колледж с членством в обществе Фи Бета Каппа. После года формального теологического обучения в колледже Святой Хильды она получила диплом по теологии в Оксфордском университете в 1974 году[4]. Будучи аспиранткой, Фредриксен решила принять ортодоксальный иудаизм[2]. В тот период она училась у раввина в Стэнфорде, а затем у другого раввина в Беркли[2].

В 1979 году Фредриксен получила степень доктора философии (Ph.D.) по истории религии в Принстонском университете[4]. С осени 1979 по 1980 год она была постдокторантом фонда Эндрю Меллона на кафедре религии в Стэнфордском университете[4]. Колледж Уэллсли (в 1989 году) и Принстонский университет (в 2000 году) признали Фредриксен «выдающейся выпускницей»[5][6][7].

Фредриксен занимала должность профессора Священного Писания (William Goodwin Aurelio Professor of Scripture) в Бостонском университете с 1990 по 2010 год. С 2009 года является почётным профессором (emerita) и приглашённым профессором на кафедре сравнительного религиоведения в Еврейском университете в Иерусалиме[8].

Она имеет почётные докторские степени колледжа Иона (2008)[9], Лундского университета в Швеции (2017) и Еврейского университета в Иерусалиме (2018)[10][11].

Фредриксен выступала историческим консультантом и докладчиком в различных СМИ, включая проект «Жизнь Иисуса» (1996) и проект U.S. News & World Report «Жизнь и времена Иисуса». Её книга «От Иисуса к Христу: Истоки ранних образов Иисуса» послужила основой для документального фильма Frontline «От Иисуса к Христу: Первые христиане».

Она замужем за Альфредом И. Таубером. К 2025 году она проживала в Иерусалиме[2].

Научная деятельность[править]

Она исследует развитие христианства от апокалиптической мессианской секты внутри иудаизма Второго храма до его превращения в продолжение имперского правительства Поздней Римской империи и укрепления на постримском Западе в период с I по VII века нашей эры. Фредриксен реконструирует способы взаимодействия различных древних средиземноморских народов (язычников, иудеев и христиан) с социальными агентами (богами, апокалиптическими силами, небесными телами, духами и божественными людьми), которые населяли древнюю геоцентрическую вселенную.

Иисус[править]

Фредриксен рассматривает раннее христианство с двух точек зрения: позднего иудаизма Второго храма (примерно с 200 года до н. э. по 70 год н. э.) и позднего греческого Востока и латинского Запада (особенно с конца IV до середины V века н. э.)[12]. Фредриксен подчёркивает, что различные формы иудаизма развивались в рамках более широкой матрицы греко-римского язычества, а различные формы христианства развивались внутри различных типов иудаизма и язычества[13].

Поздний иудаизм Второго храма стал колыбелью ранних движений Иисуса[14]. В её исследованиях доминируют две фигуры: Иисус из Назарета и Апостол Павел[15]. Несмотря на культурные и социальные различия, оба учили, что Бог Израиля победит зло, воскресит мёртвых и установит своё царство вечного мира и справедливости ещё при их жизни[15]. Фредриксен придерживается мнения, что и Иисус, и Павел были апокалиптическими мыслителями[15][16].

В книге «От Иисуса к Христу» Фредриксен исследовала образы Иисуса, представленные в посланиях Павла и четырёх Евангелиях, по мере того как движение распространялось в диаспоре[17]. В работе «Иисус из Назарета, Царь Иудейский» она сосредоточилась на реконструкции самой исторической фигуры. Обращаясь к хронологии Евангелия от Иоанна, Фредриксен ответила на вопрос, почему Иисус был распят, а его последователи — нет[18]. Понтий Пилат и священники были знакомы с апокалиптическим посланием Иисуса и знали, что он политически и военно безопасен[19]. Однако во время его последней поездки в город на Песах толпы паломников начали провозглашать Иисуса мессией[20]. Пилат арестовал Иисуса и распял его как «Царя Иудейского», чтобы усмирить толпу[19]. Фредриксен делает вывод, что именно толпа, а не сам Иисус, угрожала стабильности города[19].

Павел[править]

В книге «Павел: Апостол язычников» Фредриксен пишет, что Павел жил в мире, полном богов[15][21]. Как апостол Иисуса, Павел учил, что язычникам не нужно становиться иудеями, но они должны поклоняться только богу Израиля и жить по некоторым иудейским законам[21]. Павел верил, что живёт в последний час истории, и работал над тем, чтобы обратить язычников к своему богу[15][21].

Семь бесспорных посланий Павла датируются 50-ми годами I века н. э[22]. Они являются единственным свидетельством движения Иисуса, предшествующим разрушению Второго храма римлянами в 70 году н. э[15]. В еврейской диаспоре движение раскололось из-миссионерских разногласий по вопросу интеграции бывших язычников[21]. Павел спорил с конкурентами, утверждая, что присутствие святого духа в общинах язычников свидетельствует об их «усыновлении» в семью Бога[23].

Павел считал, что язычники не могут стать иудеями, так как обрезание по завету происходит только на восьмой день жизни младенца мужского пола[24][21][15]. Его послания, адресованные общинам язычников, яростно спорят с конкурентами, выступающими за обрезание[21]. К концу I или началу II века внутрииудейские аргументы Павла стали интерпретироваться читателями-язычниками как антииудейские аргументы, что сделало его послания источником христианского антииудаизма и антисемитизма[21].

Фредриксен вносит вклад в новую школу изучения Нового Завета, известную как «Павел внутри иудаизма»[25]. Павел не собирался создавать новую религию, тем более антииудейскую[21]. Он признавал существование «многих богов и многих господ», которые являлись космической оппозицией Иисусу[26][23][27].

Августин[править]

Фредриксен исследовала влияние Павла на Августина Иппонского[28][29]. Павел в позднем латинском переводе стал источником учений Августина о человеческой воле, божественной благодати, первородном грехе и предопределении[30]. В работе «Августин о римлянах» (1982) Фредриксен проследила эволюцию взглядов Августина на эти вопросы. Эти комментарии стали прелюдией к главному труду Августина — «Исповеди»[31].

Фредриксен сравнивала иудея Павла I века и августинианского Павла конца IV века, анализируя их идеи о плоти и воскресении[32], судьбе Израиля[33], грехе и спасении[34][35]. Она также сопоставляла Августина с другими древними теологами: Тихонием[36][37], Оригеном[38] и Исидором Севильским[39].

Августин учил, что Иисус, первые апостолы и сам Павел продолжали жить согласно иудейскому толкованию закона[40]. Он настаивал на том, что продолжающееся существование иудеев приносит пользу церкви, и утверждал, что Бог накажет любого правителя, который попытается помешать им вести иудейский образ жизни. Учение Августина пережило распад Западной Римской империи и в конечном итоге спасло жизни иудеев во время средневековых крестовых походов[30][41].

В книге «Следующий поиск исторического Иисуса» Фредриксен приписала Августину и манихейскому епископу Фаусту конструирование исторического Иисуса более чем за тысячелетие до поисков эпохи Просвещения[42].

Публикации[править]

В 1982 году Фредриксен опубликовала «Августин о римлянах» — латинское издание с параллельным переводом двух ранних работ Августина, посвящённых посланию Павла к римлянам.

В 1988 году она выпустила книгу «От Иисуса к Христу», которая прослеживает развитие различных образов Иисуса в I веке. Книга получила премию Governors’ Award издательства Йельского университета за лучшую книгу 1988 года.

В 1999 году Фредриксен опубликовала работу «Иисус из Назарета, Царь Иудейский» об историческом Иисусе. Книга была удостоена Национальной еврейской книжной премии[43]. В 2000 году Бостонский университет назвал её лучшей книгой преподавательского состава.

В 2004 году она опубликовала критическую рецензию на фильм Мела Гибсона «Страсти Христовы», которую расширила в своей книге 2006 года «О „Страстях Христовых“: Исследование проблем, поднятых скандальным фильмом»[44][45].

В 2008 году Фредриксен выпустила книгу «Августин и иудеи» (второе издание — Йельский университет, 2010), в которой учения Августина об иудеях и иудаизме рассматриваются в контексте современного ему христианского антииудаизма[46].

В 2012 году она опубликовала работу «Грех: Ранняя история идеи», в которой исследовалось, как менялись взгляды на человечество и Бога на протяжении веков между Иоанном Крестителем и Августином Иппонским[47][48]. Книга была основана на лекциях Спенсера Траска, прочитанных Фредриксен в Принстоне в 2007 году[49].

В 2017 году Фредриксен выпустила книгу «Павел: Апостол язычников», в которой Павел рассматривается в рамках его родного иудаизма, а не в противовес ему[50][51]. В 2018 году книга получила премию Prose Award за лучшую книгу по религии от Ассоциации американских издателей[52].

В 2018 году Фредриксен опубликовала работу «Когда христиане были иудеями», в которой аргументировала иудейские, апокалиптические убеждения первоначальной общины Христа в Иерусалиме[53][54][55].

Христианский антисемитизм привёл к созданию двух антологий Фредриксен: «Иисус, иудаизм и христианский антииудаизм: Чтение Нового Завета после Холокоста» (совместно с Адель Рейнхарц; 2002) и «О „Страстях Христовых“» (2004; 2005)[44][45]. Её лекции Шеффера 2020 года в Йельском университете исследовали то, как антииудаизм продолжает влиять на работу современных исследователей Нового Завета.

Совместно с Йеспером Свартвиком она организовала и отредактировала сборник «Кристер среди иудеев и язычников: Эссе в знак признательности за жизнь и работу Кристера Стендаля» (2018)[56], которому она также посвятила свою книгу о Павле[57].

Книга Фредриксен «Древние христианства: Первые пятьсот лет» была опубликована издательством Принстонского университета в 2024 году[58].

Примечания[править]

  1. ↑ Paula Fredriksenангл.. American Academy of Arts & Sciences. Проверено 18 июня 2026.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 Friedman, Matti Jews and Christians at ‘the End of Time’англ.. The Free Press. Проверено 18 июня 2026.
  3. ↑ U.S. Public Records Index Vol 1 & 2 (Provo, UT: Ancestry.com Operations, Inc.), 2010.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Paula Fredriksen. Boston University (February 2019). Проверено 18 июня 2026.
  5. ↑ Boston University Professor to Lecture on Judaismen-US. Office of Communications. Проверено 18 июня 2026.
  6. ↑ Lecture series brings back distinguished Graduate School alumniангл.. Princeton University. Проверено 18 июня 2026.
  7. ↑ Curriculum vitae 6/23 PAULA FREDRIKSEN. www.bu.edu. Проверено 18 июня 2026.
  8. ↑ Paula Fredriksenангл.. en.religion.huji.ac.il. Проверено 18 июня 2026.
  9. ↑ When Christians Were Jews: The First Generationen-US. The Institute for Israel and Jewish Studies (16 October 2019). Проверено 18 июня 2026.
  10. ↑ Honorary Doctorates – The Hebrew University of Jerusalem. www3.huji.ac.il. Проверено 18 июня 2026.
  11. ↑ Paula Fredriksen Receives Honorary Doctorate » Department of Religion / Blog Archive / Boston University. www.bu.edu. Проверено 18 июня 2026.
  12. ↑ Fredriksen Paula Paul, the pagans' apostle. — New Haven. — P. 178. — ISBN 978-0-300-23136-6.
  13. ↑ Fredriksen, Paula (2021). «'Conversion' as 'Sea Change': Re-thinking A.D. Nock's Conversion». Choice, Change, and Conversion: Celebrating Arthur Darnby Nock (Mohr Siebeck) WUNT: 93–111.
  14. ↑ Fredriksen Paula When Christians Were Jews: The First Generation. — New Haven: Yale University Press, 2018. — P. 139–143. — ISBN 978-0-300-19051-9.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 15,3 15,4 15,5 15,6 East, Brad Enter Paul: On Paula Fredriksen's "Paul: The Pagans' Apostle" and "When Christians Were Jews"en-US. Los Angeles Review of Books (2019-06-23). Проверено 18 июня 2026.
  16. ↑ Thiessen, Matthew Paulen-US. Syndicate (2020-05-26). Проверено 18 июня 2026.
  17. ↑ Шаблон:Bibleverse
  18. ↑ Fredriksen Paula Jesus of Nazareth, King of the Jews: a Jewish life and the emergence of Christianity. — New York: Knopf. — ISBN 0-679-44675-3.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 Sanders, E. P.. In Quest of the Historical Jesus / by E.P. Sanders / The New York Review of Booksангл..
  20. ↑ Karabell, Zachary. Demystifying the Life, Death and Times of Jesus, Los Angeles Times (11 декабря 1999 года). «He was executed, she asserts, because the crowds at the Temple that year acclaimed him the Messiah who would restore Jewish rule over Judea and reestablish the kingdom of David and Solomon. To quell that, Pilate quickly arrested Jesus and had him crucified.».
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 21,5 21,6 21,7 Stewart Lester, Olivia (2018-06-29). «Paul: The Pagans' Apostle» (en-US). Bryn Mawr Classical Review.
  22. ↑ Berry, Jason Shaping the early Christian church, Paul came before the Gospel writersангл.. National Catholic Reporter (2019-12-24). Проверено 18 июня 2026.
  23. ↑ 23,0 23,1 Fredriksen, Paula (2018). «How Jewish Is God? Divine Ethnicity in Paul's Theology». JBL 1: 193–212.
  24. ↑ Шаблон:Bibleverse
  25. ↑ Charles, Ronald (2018). «Paul: The Pagans' Apostle/ by Paula Fredriksen (review)». Toronto Journal of Theology (University of Toronto Press) 34: 136–137. DOI:10.3138/tjt.2018-0029. “The main argument Fredriksen develops throughout is that Paul lived his life entirely within his native Judaism.”
  26. ↑ Шаблон:Bibleverse
  27. ↑ Belayche, Nicole (2020). «Kyrios and Despotes: Addresses to Deities and Religious Experiences». Lived Religion in the Ancient Mediterranean World. Approaching Religious Transformations from Archaeology, History and Classics (De Gruyter): 87–113. DOI:10.1515/9783110557596-006.
  28. ↑ Fredriksen Paula Augustine and the Jews: a Christian defense of Jews and Judaism. — New Haven, Conn.: Yale University Press. — P. 371. — ISBN 978-0-300-17250-8.
  29. ↑ MacCulloch Diarmaid A history of Christianity: the first three thousand years. — London: Penguin. — P. 319. — ISBN 978-0-14-102189-8.
  30. ↑ 30,0 30,1 Fredriksen Paula Augustine and the Jews: a Christian defense of Jews and Judaism. — New Haven, Conn.: Yale University Press. — ISBN 978-0-300-17250-8.
  31. ↑ Fredriksen Paula Augustine and the Jews: a Christian defense of Jews and Judaism. — New Haven, Conn.: Yale University Press. — P. 163–196. — ISBN 978-0-300-17250-8.
  32. ↑ Fredriksen, Paula (1991). «Vile Bodies. Paul and Augustine on the Resurrection of the Flesh». Biblical Interpretation in Historical Perspective. Studies in Honor of Karlfried Froehlich (Eerdmans): 73–85.
  33. ↑ Fredriksen, Paula (2000). «Allegory and Reading God's Book: Paul and Augustine on the Destiny of Israel». Interpretation and Allegory: Antiquity to the Modern Period (Brill): 125–149. DOI:10.1163/9789047400158_007.
  34. ↑ Sin in history and Christianity / Paula Fredriksen. www.themontrealreview.com. Проверено 18 июня 2026.
  35. ↑ Fredriksen Paula Sin: the early history of an idea. — Princeton. — ISBN 978-1-4008-4159-2.
  36. ↑ Fredriksen, Paula (1982). «Tyconius and the End of the World». Revue des études augustiniennes XXVIII (1–2): 59–75. DOI:10.1484/J.REA.5.104443.
  37. ↑ Fredriksen, Paula (1991). «Apocalypse and Redemption in Early Christianity. From John of Patmos to Augustine of Hippo». Vigiliae Christianae 45: 151–183.
  38. ↑ Fredriksen, Paula (2019). «Origen and Augustine on Paul and the Law». Law and Lawlessness in Early Judaism and Early Christianity (Mohr-Siebeck) WUNT: 67–87.
  39. ↑ Fredriksen, Paula (2014). «Jewish Romans, Christian Romans, and the Post-Roman West: The Social Correlates of the contra Iudaeos Tradition». Conflict and Religious Conversation in Latin Christendom: Studies in Honour of Ora Limor (Brepols) 17: 23–53. DOI:10.1484/M.CELAMA-EB.1.102008.
  40. ↑ Carroll James Constantine's sword: the church and the Jews: a history. — Boston: Houghton Mifflin. — P. 215. — ISBN 0-395-77927-8.
  41. ↑ Grafton, Anthony (2013-10-12). «Imaginary Jews». ISSN 0028-6583. “She argues that Augustine's notions about the Jews actually saved lives—during the Crusades, for example, when popes and preachers invoked them to prevent the destruction of more Jewish communities.”
  42. ↑ The Next Quest for the Historical Jesus. — Eerdmans, 2024. — P. 300–301. — ISBN 978-0802882707.
  43. ↑ Past Winnersангл.. Jewish Book Council. Проверено 18 июня 2026.
  44. ↑ 44,0 44,1 Fredrikson, Paula, «Controversial 'Passion' presents priceless opportunity for education — A toxic film delivers a dangerous, but teachable, moment», Christian Science Monitor, Feb 2, 2004.
  45. ↑ 45,0 45,1 Paula Fredriksen, On ‘The Passion of the Christ’: Exploring the Issues Raised by the Controversial Movie, University of California Press, February 1, 2006.
  46. ↑ Brown, Peter. A Surprise from Saint Augustine / by Peter Brown / The New York Review of Booksангл..
  47. ↑ Sherman, Phillip Michael (July 2013). «Sin: The Early History of an Idea – Bryn Mawr Classical Review» (en-US). Bryn Mawr Classical Review.
  48. ↑ Fredriksen, Paula The Best Books on Sin / Five Books Expert Recommendationsангл.. Five Books. Проверено 18 июня 2026.
  49. ↑ Prof. Paula Fredriksen lectures at Princeton University. www.bu.edu (30 October 2007). Проверено 18 июня 2026.
  50. ↑ Stewart Lester, Olivia (2018-06-29). «Paul: The Pagans' Apostle» (en-US). Bryn Mawr Classical Review. “By contrast, Fredriksen reads Paul within the context of ancient Judaism. Rather than interpreting gentile inclusion in Paul as a turn from particularist Judaism to universalist Christianity, Fredriksen sees Paul in line with a stream of Jewish thought (which she labels “apocalyptic”) that expected the eschatological turn of the gentiles to the Jewish God (see Isa 2:2–4, Mic 4:1, Tobit 14:5–6, Isa 66:21, etc.).”
  51. ↑ Thiessen, Matthew Paulen-US. Syndicate (2020-05-26). — «Like Sanders's work, this is a book about a Jewish Paul, not a Paul who stands against Judaism.»  Проверено 18 июня 2026.
  52. ↑ 2018 Award Winnersen-US. PROSE Awards. Проверено 18 июня 2026.
  53. ↑ East, Brad Enter Paul: On Paula Fredriksen's "Paul: The Pagans' Apostle" and "When Christians Were Jews"en-US. Los Angeles Review of Books (2019-06-23). — «Two emphases drive Fredriksen's study of the early church and its premier apostle. First, that “the Jesus movement's first generation […] thought that they would be history's last generation.” Indeed, “they foresaw no extended future,” no centuries turned millennia of church history.»  Проверено 18 июня 2026.
  54. ↑ Kirsch, Jonathan Walking With the Jews Who Created Christianityen-US. Jewish Journal (2018-09-27). — «The Jews who expected Jesus to return in apocalyptic glory during their own lifetimes died off. “The single biggest problem was that the End, stubbornly, continued not to come,” the author writes, and “[t]ime continued to continue.”»  Проверено 18 июня 2026.
  55. ↑ Corke-Webster, James (2021-03-05). «Roman History» (en). Greece & Rome 68 (1): 135–148. DOI:10.1017/S0017383520000315. ISSN 0017-3835.
  56. ↑ Fredriksen Paula, Jesper Svartvik Krister Among the Jews and Gentiles: Essays in Appreciation of the Life and Work of Krister Stendahl. — Paulist Press. — ISBN 978-1-58768-779-2.
  57. ↑ Fredriksen Paula Paul: The Pagans' Apostle. — Yale University Press. — P. 178. — ISBN 978-0-300-23136-6.
  58. ↑ Ancient Christianities / Princeton University Pressангл.. press.princeton.edu (2024-10-15). Проверено 18 июня 2026.

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Фредриксен, Паула», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Фредриксен,_Паула

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Фредриксен,_Паула&oldid=2681125