Ян Сяокай

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ян Сяокай

кит. 杨小凯
Xiaokai Yang.jpg
Имя при рождении
Ян Сигуан (杨曦光)
Дата рождения
6 октября 1948 года
Место рождения
Дуньхуа, Гирин, Китай[1]
Дата смерти
7 июля 2004 года
Место смерти
Мельбурн, Виктория, Австралия
Гражданство
Австралия


Род деятельности
экономист






Ян Сяокай ([Нет даты!]) — китайско-австралийский экономист. Один из ведущих мировых теоретиков в области экономического анализа и влиятельный борец за демократию в Китае.

Биография[править]

Семья Яна происходила из Хэкоу (уезд Сянтань, провинция Хунань). Он родился в Дуньхуа (провинция Гирин). В то время Гирин был только что занят Четвёртой полевой армией под командованием Линь Бяо. Позже Яна перевезли в Чанша (Хунань), где он и вырос. Родители Яна были чиновниками Коммунистической партии Китая. Статус родителей обеспечил ему привилегированную жизнь и отличное по китайским меркам того времени образование.

Жизнь при правительстве Мао[править]

Его жизнь резко изменилась в первые дни Культурной революции. Ян был хунвэйбином в Хунани и входил в повстанческую фракцию Шэнвулянь. От имени группы Ян написал и опубликовал влиятельный политический трактат «Куда идёт Китай?», содержащий резкую критику коммунистического режима Мао Цзэдуна с крайне левых позиций.

Ян утверждал, что основной конфликт в Китае происходил между новым «красным капиталистическим классом», состоящим из кадров КПК и их семей, и массами китайского народа. Это было левым отклонением от мнения, что классовый конфликт происходил между «капиталистическими попутчиками» и «идущими по социалистическому пути» внутри самой Коммунистической партии. Эссе Яна прочитали сотни тысяч китайцев во время Культурной революции. Его нельзя было читать открыто, и оно тайно передавалось между доверенными друзьями, вызывая оживлённые дебаты по всему Китаю. Его влияние было настолько велико, что некоторые участники Демократического движения 1980-х годов в Китае считали Яна Сяокая «предшественником мыслящего поколения».

Тюремное заключение и освобождение[править]

Ян был арестован и отправлен в тюрьму на 10 лет.

Находясь в тюрьме, Ян сумел выучить английский язык и математический анализ. Он учился у товарища по заключению, который оказался профессором математики и набожным христианином, и глубоко восхищался им; но Ян в то время ещё не обратился в веру. После освобождения Сигуан (его имя при рождении) сменил имя на Сяокай Ян (его детское прозвище), чтобы найти работу.

Профессиональная карьера[править]

Ян поступил в Институт экономики Китайской академии общественных наук с помощью экономиста Юй Гуанъюаня, тогдашнего заместителя директора Академии. Юй принял его в качестве студента по специальности математическая экономика. Позже он перешёл в Хунаньский университет и опубликовал две влиятельные книги по экономике. Затем он учился в Принстонском университете, где получил степень доктора философии по экономике.

После учёбы в Принстоне Ян принял постдокторскую стипендию в Йельском университете. В 1988 году он переехал в Австралию и занял должность преподавателя в Университете Монаша. Он быстро привлёк широкое международное внимание, опубликовав множество англоязычных статей и книг. В 1989 году он стал старшим преподавателем, в 1993 году — ридером, а в 2000 году получил персональную кафедру экономики. В 1993 году он был избран членом Академии общественных наук Австралии. Он дважды номинировался на Нобелевскую премию по экономике (2002 и 2003).

Он сотрудничал с некоторыми ведущими экономистами мира, включая Ын Яукуанга и Джеффри Сакса, последний из которых заявил, что «Ян — один из самых проницательных и требовательных экономических теоретиков в мире, и один из самых творческих умов в экономической профессии».

Ян был неоклассическим экономистом. Коллеги хвалят его за то, что он прояснил многие бесполезные отступления в экономических трудах и вернул дисциплину к фундаментальным идеям Адама Смита. Его работа основана на идеале, что все люди (потенциальные торговцы) равны во всех соответствующих отношениях. Отталкиваясь от этого, он разработал обширный объяснительный аппарат. Его работа охватывает равновесия, которые включают больше поведенческих корректировок, чем те, которые определены в ортодоксальных неоклассических моделях общего равновесия. По мнению Бьюкенена, этот подход имеет серьёзные последствия для широкого круга вопросов в экономике, таких как глобализация, аутсорсинг, а также межпрофессиональная и пространственная мобильность.

Болезнь и обращение в религию[править]

В сентябре 2001 года у Яна диагностировали рак лёгких. Врачи предсказывали, что он скоро умрёт, но он прожил больше лет, чем ожидалось изначально. В 2002 году Ян обратился в христианство и сделал это публичным, став членом Англиканской церкви. Шесть месяцев спустя он принял крещение и написал второе свидетельство о своей новой вере в Библию[2][3].

Он умер 7 июля 2004 года. У него остались жена Сяоцзюань и трое детей: Сяоси, Джеймс и Эдвард. Его насыщенная событиями жизнь описана в его мемуарах «Пленные духи: узники Культурной революции».

Наследие[править]

Главным вкладом Яна на момент его смерти была разработка инфрамаржинальной экономики, которая представляет собой те дискретные решения, которые диктуют будущую зависимость от предшествующего развития[4].

Он был плодовитым автором в области экономики, но Ян одновременно написал большое количество влиятельных политических эссе на китайском языке, включая книгу-бестселлер. Он выступал за демократию, децентрализацию китайской политической власти и приватизацию китайской экономики. Когда он умер, «Южные выходные», самый влиятельный реформистский журнал в Китае, опубликовал длинный некролог, восхваляя Яна и обсуждая повсеместное влияние его трудов.

Примечания[править]

  1. ↑ 專題企劃－紀念楊小凱教授專輯. Архивировано из первоисточника 18 июля 2020. Проверено 12 августа 2026.
  2. ↑ Hamrin, Carol Lee. Yang Xiaokai. Biographical Dictionary of Chinese Christianity © 2005.
  3. ↑ Hamrin, Carol Lee. 2009. Re-thinking "Modernity" and its Hold on our Lives (Part One). Global China Center. "Yang Xiaoaki"
  4. ↑ Madjd-Sadjadi, Zagros, "China: 2500 Years of Economic Thought" in William Barnett, ed. The Routledge Handbook of Global Economic Thought, London: Routledge, p. 302

Литература[править]

  • Klaus Mehnert, 1969. Peking and the New Left at Home and Abroad, Berkeley: Center for Chinese Studies.
  • Xiaokai Yang and Jeff Borland, 1991. "A Microeconomic Mechanism for Economic Growth," Journal of Political Economy, 99(3), p p. 460-482.
  • Xiaokai Yang and Yew-Kwang Ng, 1993. Specialization and Economic Organization: A New Classical Microeconomic Framework, North Holland.
  • Xiaokai Yang, 1994. "Endogenous vs. Exogenous Comparative Advantage and Economies of Specialization vs. Economies of Scale," Journal of Economics, 60(1), p p. 29-54.
  • Xiaokai Yang and Robert Rice, 1994. "An Equilibrium Model Endogenizing the Emergence of a Dual Structure between the Urban and Rural Sectors," Journal of Urban Economics, 35(3), p p. 346-368.
  • Xiaokai Yang and Susan McFadden, 1997. Captive Spirits: Prisoners of the Cultural Revolution, Oxford University Press. Review fragment.
  • Xiaokai Yang, 2001. Economics: New Classical versus Neoclassical Frameworks, New York: Blackwell, Description and chapter -preview links.
  • Xiaokai Yang et al., ed., 2005, An Inframarginal Approach to Trade Theory, v. 1, World Scientific. Description and scrollable contents link.
  • Yew-Kwang Ng and Guang-Zhen Sun, ed., 2006. Division of Labour and Transaction Costs, 1(2).

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Ян Сяокай», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Ян_Сяокай

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Ян_Сяокай&oldid=2725641