Пифагореизм

Фёдор Бронников. Гимн пифагорейцев восходящему солнцу

Философские заметки. Ранний пифагореизм // Философское Мнение [8:23]

Философские заметки. поздний пифагореизм. Архит // Философское Мнение [10:30]

Пифагореизм — учение, основанное Пифагором (около 570—500 лет до н. э.), школа, члены которой в Кратоне (Южная Италия) образовали общину монастырского типа, сосредоточившие внимание на значении чисел.

Общие сведения

Выходя, вероятно, из тезиса, что интервалы музыкальной гаммы можно объяснить рационально с помощью цифровой взаимозависимости между вибрирующими струнами, пифагорейцы развили идею, что в основе всего сущего лежат числа. Они создают порядок в космосе, определяя и ограничивая неопределенное (апейрон). Вещи считаются отражениями чисел, их сущностная природа сказывается в их математической структуре.

Среди цифр существуют закономерности: так, единица стоит над цифрами и считается их началом. Нечетное число рассматривается как ограниченное и совершенное, четное — как неограниченное и несовершенное.

Пифагорейцы уделили теории цифр завершенную форму в различных сферах.

В математике они достигли систематизации и разрабатывали аксиомы. Теорема Пифагора ведет к открытию иррациональных цифровых закономерностей.

По их представлениям о природе космоса, небесные светила движутся по орбитам в форме круга, разделенным на определенные интервалы, вокруг неподвижного центра.

Несмотря на научные исследования в математике и теории музыки, все-таки в пифагорейский школе преобладали религиозная и мистическая основа. Это особенно проявляется в учении о переселении душ: душа является подлинной сущностью человека, которая должна быть избавлена ​​от всего телесного путем очищения.

Эмпедокл (около 492—432 до н. э.) считает основой всего сущего четыре элемента, приводимые в движение силами любви и ненависти: вода, земля, огонь и воздух. В абсолютной любви они образуют гомогенное единство, а из-за ненависти разъединяются. Если борются эти противоположные силы, то путем смешения элементов возникают конкретные вещи.

Для Анаксагора (около 500—425 до н. э.) существует безграничное количество качественно различных нисходящих элементов. Особенность каждой вещи определяется характерными соотношением тех элементов, которые есть в каждой из ее даже каких угодно малых частей. Элементы приводятся в движение и планомерно упорядочиваются умом.

Левкипп (5 в. до н. э.) считается основателем атомистики, которую пересказал и развил дальше его ученик Демокрит. Все состоит из неделимых частей, которые полностью подобны веществe, из которого состоят, и отличаются только формой и расположением в пространстве.

Атомы постоянно двигаются, механически пожимая и толкая друг друга. Между ними есть только пустое пространство. Отличающиеся вещи возникают только благодаря группированию атомов.

Демокрит (около 460—370 до н. э.) развивает атомистическое учение Левкиппа в материальную систему. Вещи состоят из комплексов атомов и имеют первичные, объективные свойства: заполнение определенного пространства, инертность, плотность и жесткость, тогда как цвет, запах, вкус и т. д. являются вторичными, субъективными свойствами, которые проистекают только из восприятия. Чувственное восприятие объясняется как восприятие образов, которые излучаются вещами.

Ксенофан — первый представитель основанной в Элее (Южная Италия) школы элеатов. Главная его цель — борьба с антропоморфизацией богов, как их обнаруживали Гомер и Гесиод, а также развитие идеи о едином боге: «Один Бог, величайший среди богов и людей, ни телом, ни мыслями непохожий на смертных».