Исихазм: различия между версиями
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Ванишка (обсуждение | вклад) |
Ванишка (обсуждение | вклад) |
||
| (не показано 18 промежуточных версий 2 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Исихазм''' — мистическое течение в восточном христианстве, оформившееся в среде афонского монашества. В широком смысле под исихазмом понимают практику безмолвной молитвы, в узком — учение Григория Паламы о нетварном Фаворском свете и связанных с ним божественных энергиях. Это два значения не противопоставляются друг другу, на лишь касаются вопроса о появлении данного явления. Если практика безмолвной молитвы относится к IV веке, то учение Григория Паламы оформляется в середине XIV века — в эпоху исихастских споров. | '''Исихазм''' — мистическое течение в восточном [[христианство|христианстве]], оформившееся в среде [[афон|афонского]] монашества. В широком смысле под исихазмом понимают практику безмолвной молитвы, в узком — учение [[Григорий Палама|Григория Паламы]] о нетварном Фаворском свете и связанных с ним божественных энергиях. Это два значения не противопоставляются друг другу, на лишь касаются вопроса о появлении данного явления. Если практика безмолвной молитвы относится к IV веке, то учение Григория Паламы оформляется в середине XIV века — в эпоху исихастских споров. | ||
==Основные черты== | ==Основные черты== | ||
* Безмолвная, «умная», Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), которая повторяется десятки раз<ref name=“is”/><ref name=“ka”/>. С молитвой часто сопрягалась психосоматическая практика, получившая у оппонентов название «омфалопсихии» (пуподушия)<ref>[http://www.odinblago.ru/meiendorf_palama/2_2 Богословское обобщение исихазма: жизнь во Христе] / Мейендорф И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. СПб., 1997</ref>. | * Безмолвная, «умная», Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), которая повторяется десятки раз<ref name=“is”/><ref name=“ka”/><ref name=“pi”/>. С молитвой часто сопрягалась психосоматическая практика, получившая у оппонентов название «омфалопсихии» (пуподушия)<ref>[http://www.odinblago.ru/meiendorf_palama/2_2 Богословское обобщение исихазма: жизнь во Христе] / Мейендорф И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. СПб., 1997</ref>. | ||
* Учение о нетварном характере Фаворского света<ref name=“is”/><ref>''Бабкова А.'' [https://icon.spbda.ru/2018/12/01/isikhazm-i-cerkovnoe-iskusstvo/ Исихазм и церковное искусство] // СПбДА, 2018</ref> и возможности его созерцания («феория»)<ref name=“pi”/><ref>[https://www.patriarchia.ru/article/93770 С.С. Хоружий. «Богословие — исихазм — антропология». Лекция в Свято-Тихоновском университете] // Официальный сайт Московского Патриархата, 2009</ref>. | * Учение о нетварном характере Фаворского света<ref name=“is”/><ref>''Бабкова А.'' [https://icon.spbda.ru/2018/12/01/isikhazm-i-cerkovnoe-iskusstvo/ Исихазм и церковное искусство] // СПбДА, 2018</ref> и возможности его созерцания («феория»)<ref name=“pi”/><ref>[https://www.patriarchia.ru/article/93770 С.С. Хоружий. «Богословие — исихазм — антропология». Лекция в Свято-Тихоновском университете] // Официальный сайт Московского Патриархата, 2009</ref>. | ||
* Учение о различии энергии и сущности в Боге<ref name=“ka”/><ref name=“zhi”>''Жиртуева Н.С.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihazm-v-kulture-moskovskoy-rusi-xiv-xv-vekov Исихазм в культуре Московской Руси XIV-XV века] // Вестник славянских культур, 2022</ref> | * Учение о различии (но не разделении!) энергии и сущности в Боге<ref name=“ka”/><ref name=“zhi”>''Жиртуева Н.С.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihazm-v-kulture-moskovskoy-rusi-xiv-xv-vekov Исихазм в культуре Московской Руси XIV-XV века] // Вестник славянских культур, 2022</ref> | ||
* «Духовная брань»<ref name=“is”/> | * «Духовная брань»<ref name=“is”/> или «борьба со страстями»<ref name=“pi”/> | ||
* Идея «обожения» (θέωσις)<ref name=“is”/><ref name=“pi”/><ref name=“ka”/> | * Идея «обожения» (θέωσις)<ref name=“is”/><ref name=“pi”/> или «соединение подвижника с благодатными Божественными энергиями»<ref name=“ka”/> | ||
* Апофатическое богословие<ref name=“is”/> | * Апофатическое богословие<ref name=“is”/> | ||
==История== | ==История== | ||
Понятие «исихия» в греческом языке означает покой, а исихастами в ранневизантийскую эпоху называли отшельников. | Понятие «исихия» (ἡσυχία) в греческом языке означает покой, а исихастами в ранневизантийскую эпоху называли отшельников<ref>''Чистякова О.В., Чистяков Д.И.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/vizantiyskiy-isihazm-svetonosnost-i-preobrazhenie-cheloveka-v-netvarnom-svete Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете] // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология, 2024</ref>. | ||
Одним из первых практику «умной молитвы» описал в VI веке [[Иоанн Лествичник]]<ref name=“io”>[https://sdamp.ru/news/n7735/?special_version=Y «Молитвенное делание ― соединение ума, души и тела»: история исихазма на Руси] // МСДА, 2018</ref>. Первым, кто акцентировал внимание на видении божественного света был в XI веке [[Симеон Новый Богослов]]. В XIV веке Григорий Палама | Одним из первых практику «умной молитвы» описал в VI веке [[Иоанн Лествичник]]<ref name=“io”>[https://sdamp.ru/news/n7735/?special_version=Y «Молитвенное делание ― соединение ума, души и тела»: история исихазма на Руси] // МСДА, 2018</ref>. «Священному безмолвию» (ἡσυχία) от также посвятил 27 ступень своей «Лествицы». Первым, кто акцентировал внимание на видении божественного света был в XI веке [[Симеон Новый Богослов]]. В XIV веке [[Григорий Синаит]] объединил мистику света и умную молитву. Его современник [[Григорий Палама]] подвел под мистическую практику исихастов богословское обоснование. | ||
В 1330 году монах Варлаам Калабрийский выступил с критикой исихазма. Последующая полемика получила название «исихастские споры»<ref>''Корниенко М.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihazm-kak-praktika-misticheskogo-bogosloviya Исихазм как практика мистического богословия] // Вестник Томского государственного университета, 2019</ref> | В 1330 году монах Варлаам Калабрийский выступил с критикой исихазма. Последующая полемика получила название «исихастские споры»<ref>''Корниенко М.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihazm-kak-praktika-misticheskogo-bogosloviya Исихазм как практика мистического богословия] // Вестник Томского государственного университета, 2019</ref> | ||
На соборах 1341, 1347 и 1351 гг. исихазм был признан официальной доктриной Православной церкви<ref name=“is”>''Наумов Д.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihastskaya-misticheskaya-traditsiya-v-vostochnohristianskoy-bogoslovskoy-mysli Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли] // Вестник Челябинского государственного университета, 2004</ref>. Защитником и выразителем идей исихазма был [[Григорий Палама]], а его оппонентами выступали [[Варлаам Калабрийский]], Григорий Акиндин и Никифор Григора. | На соборах 1341, 1347 и 1351 гг. исихазм был признан официальной доктриной [[Православие|Православной]] церкви<ref name=“is”>''Наумов Д.А.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/isihastskaya-misticheskaya-traditsiya-v-vostochnohristianskoy-bogoslovskoy-mysli Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли] // Вестник Челябинского государственного университета, 2004</ref>. Защитником и выразителем идей исихазма был [[Григорий Палама]], а его оппонентами выступали [[Варлаам Калабрийский]], [[Григорий Акиндин]] и [[Никифор Григора]]. | ||
Из [[Византия|Византии]] и с Балкан исихастское движение уже в XIV веке преемственно перешло на Русь, где также образовались известные исихастские центры; самый ранний из них — Троицкий монастырь преподобного [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]]<ref name=“pi”>''Петр (Пиголь)'' [https://monahovapolyana.ru/publikaczii/isihazm-put-k-obozheniyu/ Исихазм — путь к обожению]</ref>. Духовную поддержку преподобному Сергию оказывал Константинопольский патриарх-исихаст [[Филофей Коккин]] — сподвижник Григория Паламы<ref name=“io”/>. Исихазм сформировал мировоззрение Андрея Рублева — основоположника древнерусского национального стиля в иконописи<ref name=“zhi”/>. Влияние исихазма прослеживается как у Нила Сорского, так и у [[Иосиф Волоцкий|Иосифа Волоцкого]]<ref name=“ka”>''Казаков А. А.'' [https://www.socionauki.ru/journal/articles/3384922/ Пути исихазма в Средневековой Руси: попытка осмысления] // Историческая психология и социология истории. Том 16, номер 1, 2022</ref> | Позиции исихазма укрепились после канонизации Григория Паламы в [[1368 год]]у. | ||
Из [[Византия|Византии]] и с Балкан исихастское движение уже в XIV веке преемственно перешло на Русь, где также образовались известные исихастские центры; самый ранний из них — Троицкий монастырь преподобного [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]]<ref name=“pi”>''Петр (Пиголь)'' [https://monahovapolyana.ru/publikaczii/isihazm-put-k-obozheniyu/ Исихазм — путь к обожению]</ref>. Духовную поддержку преподобному Сергию оказывал Константинопольский патриарх-исихаст [[Филофей (патриарх Константинопольский)|Филофей Коккин]] — сподвижник Григория Паламы<ref name=“io”/>. Исихазм сформировал мировоззрение [[Андрей Рублев|Андрея Рублева]] — основоположника древнерусского национального стиля в иконописи<ref name=“zhi”/>. Влияние исихазма прослеживается как у [[Нил Сорский|Нила Сорского]]<ref name=“pi”/>, так и у [[Иосиф Волоцкий|Иосифа Волоцкого]]<ref name=“ka”>''Казаков А. А.'' [https://www.socionauki.ru/journal/articles/3384922/ Пути исихазма в Средневековой Руси: попытка осмысления] // Историческая психология и социология истории. Том 16, номер 1, 2022</ref><ref>''Иртенина Н.'' [https://pravoslavie.ru/87302.html Иосиф Волоцкий: тайна святости] // Радонеж, 1 ноября 2015</ref> | |||
После XVI века традиция исихазма оказалась отчасти, хотя и не полностью, забытой, до тех пор, пока в середине XVIII века ее не возродил [[Паисий Величковский]], принесший ее с [[Афон]]а. От него ее переняли [[оптинские старцы]]<ref name=“io”/> | После XVI века традиция исихазма оказалась отчасти, хотя и не полностью, забытой, до тех пор, пока в середине XVIII века ее не возродил [[Паисий Величковский]], принесший ее с [[Афон]]а. От него ее переняли [[оптинские старцы]]<ref name=“io”/> | ||
«Ответвлением» исихазма в начале XX века называет С.С. Хоружий [[имяславие]], которое, однако, испытало сильную регрессию к [[неоплатонизм]]у<ref>''Хоружий С.С.'' [https://www.rp-net.ru/book/articles/materialy/bulgakov/horuzhij.php?phrase%20_id=113225 Имяславие и культура Серебряного Века: феномен московской школ ы христианского неоплатонизма] // Русский путь</ref> | |||
==Источники== | ==Источники== | ||
| Строка 29: | Строка 34: | ||
* [https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/056/640.htm Исихазм] | * [https://www.booksite.ru/fulltext/1/001/008/056/640.htm Исихазм] | ||
* [https://iphras.ru/elib/1293.html Исихазм] // Новая философская энциклопедия. Институт философии РАН. 2007-2010. | * [https://iphras.ru/elib/1293.html Исихазм] // Новая философская энциклопедия. Институт философии РАН. 2007-2010. | ||
[[Категория:Исихазм]] | |||
{{Православные молитвы}} | |||
[[Категория:Исихазм| ]] | |||
[[Категория:Философия Византии]] | |||
[[Категория:Православное богословие]] | |||
[[Категория:Христианский мистицизм]] | |||
[[Категория:Средневековый Афон]] | |||
[[Категория:Православные мистики]] | |||
[[Категория:Аскетизм]] | |||
Текущая версия от 07:14, 7 марта 2026
Исихазм — мистическое течение в восточном христианстве, оформившееся в среде афонского монашества. В широком смысле под исихазмом понимают практику безмолвной молитвы, в узком — учение Григория Паламы о нетварном Фаворском свете и связанных с ним божественных энергиях. Это два значения не противопоставляются друг другу, на лишь касаются вопроса о появлении данного явления. Если практика безмолвной молитвы относится к IV веке, то учение Григория Паламы оформляется в середине XIV века — в эпоху исихастских споров.
Основные черты[править]
- Безмолвная, «умная», Иисусова молитва («Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного»), которая повторяется десятки раз[1][2][3]. С молитвой часто сопрягалась психосоматическая практика, получившая у оппонентов название «омфалопсихии» (пуподушия)[4].
- Учение о нетварном характере Фаворского света[1][5] и возможности его созерцания («феория»)[3][6].
- Учение о различии (но не разделении!) энергии и сущности в Боге[2][7]
- «Духовная брань»[1] или «борьба со страстями»[3]
- Идея «обожения» (θέωσις)[1][3] или «соединение подвижника с благодатными Божественными энергиями»[2]
- Апофатическое богословие[1]
История[править]
Понятие «исихия» (ἡσυχία) в греческом языке означает покой, а исихастами в ранневизантийскую эпоху называли отшельников[8].
Одним из первых практику «умной молитвы» описал в VI веке Иоанн Лествичник[9]. «Священному безмолвию» (ἡσυχία) от также посвятил 27 ступень своей «Лествицы». Первым, кто акцентировал внимание на видении божественного света был в XI веке Симеон Новый Богослов. В XIV веке Григорий Синаит объединил мистику света и умную молитву. Его современник Григорий Палама подвел под мистическую практику исихастов богословское обоснование.
В 1330 году монах Варлаам Калабрийский выступил с критикой исихазма. Последующая полемика получила название «исихастские споры»[10]
На соборах 1341, 1347 и 1351 гг. исихазм был признан официальной доктриной Православной церкви[1]. Защитником и выразителем идей исихазма был Григорий Палама, а его оппонентами выступали Варлаам Калабрийский, Григорий Акиндин и Никифор Григора.
Позиции исихазма укрепились после канонизации Григория Паламы в 1368 году.
Из Византии и с Балкан исихастское движение уже в XIV веке преемственно перешло на Русь, где также образовались известные исихастские центры; самый ранний из них — Троицкий монастырь преподобного Сергия Радонежского[3]. Духовную поддержку преподобному Сергию оказывал Константинопольский патриарх-исихаст Филофей Коккин — сподвижник Григория Паламы[9]. Исихазм сформировал мировоззрение Андрея Рублева — основоположника древнерусского национального стиля в иконописи[7]. Влияние исихазма прослеживается как у Нила Сорского[3], так и у Иосифа Волоцкого[2][11]
После XVI века традиция исихазма оказалась отчасти, хотя и не полностью, забытой, до тех пор, пока в середине XVIII века ее не возродил Паисий Величковский, принесший ее с Афона. От него ее переняли оптинские старцы[9]
«Ответвлением» исихазма в начале XX века называет С.С. Хоружий имяславие, которое, однако, испытало сильную регрессию к неоплатонизму[12]
Источники[править]
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Наумов Д.А. Исихастская мистическая традиция в восточнохристианской богословской мысли // Вестник Челябинского государственного университета, 2004
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Казаков А. А. Пути исихазма в Средневековой Руси: попытка осмысления // Историческая психология и социология истории. Том 16, номер 1, 2022
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 Петр (Пиголь) Исихазм — путь к обожению
- ↑ Богословское обобщение исихазма: жизнь во Христе / Мейендорф И., прот. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. СПб., 1997
- ↑ Бабкова А. Исихазм и церковное искусство // СПбДА, 2018
- ↑ С.С. Хоружий. «Богословие — исихазм — антропология». Лекция в Свято-Тихоновском университете // Официальный сайт Московского Патриархата, 2009
- ↑ 7,0 7,1 Жиртуева Н.С. Исихазм в культуре Московской Руси XIV-XV века // Вестник славянских культур, 2022
- ↑ Чистякова О.В., Чистяков Д.И. Византийский исихазм: светоносность и преображение человека в нетварном Свете // Вестник Санкт-Петербургского университета. Философия и конфликтология, 2024
- ↑ 9,0 9,1 9,2 «Молитвенное делание ― соединение ума, души и тела»: история исихазма на Руси // МСДА, 2018
- ↑ Корниенко М.А. Исихазм как практика мистического богословия // Вестник Томского государственного университета, 2019
- ↑ Иртенина Н. Иосиф Волоцкий: тайна святости // Радонеж, 1 ноября 2015
- ↑ Хоружий С.С. Имяславие и культура Серебряного Века: феномен московской школ ы христианского неоплатонизма // Русский путь
Литература[править]
- Климков О.С. Византийский исихазм и русская религиозная мысль XV-XVIII вв. СПб., 2018. 301 с.
.svg){kind=link}