Благотворительные базары

Благотвори́тельные база́ры — форма распродажи пожертвованных вещей, распространённая в Первую мировую войну; распродажа товаров широкого потребления во время благотворительных мероприятий.

В России благотворительные базары развивались во времена правления Николая II и были частью Дня белой ромашки — массовой благотворительной акции в поддержку больных туберкулёзом (белой чумой, бугорчаткой, чахоткой, сухоткой, золотухой) и солидарности с больными и фтизиатрами. Во время благотворительных базаров проводились благотворительные балы.

История появления. День белого цветка

Благотворительный базар, приют для младенцев Сент-Винсент, 14-25 ноября; Колизей Чикаго. Аннотация / средний формат: 1 печать: цветная; лист 50 x 36 см (формат плаката)

Благотворительный плакат. Россия, 1913 год. День белого цветка — день помощи больным туберкулезом.

Своим появлением благотворительные базары обязаны Дню белого цветка — одной из самых популярных благотворительных акций в Европе с конца ХIХ века. Её придумала Европейская Лига борьбы с чахоткой при международном движении Красный Крест: чтобы справиться с эпидемией туберкулёза, представители организации раздавали на улицах городов за благотворительные пожертвования листовки с информацией о профилактике заболевания и букеты цветов; во многих местах были организованы пункты по сдаче анализов, читались бесплатные лекции.

Впервые День белого цветка был массово отмечен в Швеции 1 мая 1908 года. В знак солидарности со всеми больными туберкулёзом, мужчины вдевали целлулоидный цветок белой ромашки — символ «природного антибиотика», входившей в состав использовавшихся для лечения туберкулёза средств народной медицины, и одновременно любви, уязвимости и ранимости — в петлицы или прикалывали к шляпам, а дамы — прикалывали к шляпам или к платью. Доходы от продажи цветков шли на помощь больным. Позже подобные мероприятия охватили всю Европу. Их проводили общественные организации, привлекая к ним широкую общественность.

Эту инициативу поддержала датская королевская семья, затем — царская семья Романовых. С 1911 года, по инициативе Николая II, День белого цветка проводился во многих городах России и назывался Днём белой ромашки. Чуть позже в его поддержку стали организовываться концерты, работать буфеты. Так появились благотворительные базары.

В празднике «Белого цветка» принимали участие все слои населения. К благотворительным базарам готовились заранее. В каждой семье что-то мастерили. Вручную изготавливались десятки тысяч цветков и передавались в комитеты «Белого цветка». Женщины забирали букеты и расходились по всему городу — продавать их. Примечательно, что прейскуранта на цветы не было — каждый давал, сколько может: и за копейку, и за рубль полагался одинаковый букет. Отчет о собранных средствах и их использовании печатался в газетах.

Описание

В празднике «Белого цветка» принимали участие все слои населения. К благотворительным базарам готовились заранее. В каждой семье что-то мастерили. Вручную изготавливались цветки и передавались в комитеты «Белого цветка».

Базары сопровождались тщательно продуманными декорациями и выступлениями актёром и музыкантов, а стенды с товарами украшались цветами или другим декором. Продавцы тоже выглядели нарядно: надевали красивые вещи, женщины — делали праздничные укладки. Обычно благотворительные базары проводились на площадях и длились целый день — с утра до вечера. На них царила атмосфера веселья и добра. Благотворительные базары развлекали посетителей кукольными представлениями, пьесами и гаданиями. Также одновременно с ними проводились благотворительные балы.

Особым украшением праздника были юные барышни и дети, которые ходили с шестами, увитыми символическими белыми цветами, и собирали пожертвования, выкрикивая «Жертвуйте на борьбу с чахоткой». Эта идея крепко прижилась в Российской империи, «Дни цветков» стали настолько популярны, что стали проводится по нескольку раз в год.

Что продавали

На благотворительных базарах продавались одежда, книги, предметы интерьера, посуда и тд. В основном товары жертвовали меценаты; они же и покупали товары, подаренные другими меценатами, причем некоторые предметы приобретались и жертвовались циклически. Также на базарах можно было приобрести книги, которые выкладывались на прилавки ограниченными тиражами. Это могли быть, к примеру, сборники стихов или альбомы с работами молодых художников.

Церкви использовали благотворительные базары как способ сбора средств; религиозные лидеры критиковали материализм и ложное благочестие, которые, по их мнению, поощрялись благотворительными базарами

Значение

Благотворительный базар сыграл огромную роль в развитии культуры общественного потребления: фактически он стал предшественником современного универмага. Благотворительный базар был первым в своём роде мероприятием, в котором организаторы соединили торговую площадку и развлечения, такие как представления кукольных артистов, уличный театр, сад на крыше, ресторан.

Литература

• Голубова Т. Н., Махкамова З. Р., Перескокова А. А., Соболев А. А. Дни Белого Цветка в Крыму: история и современность // Вестник физиотерапии и курортологии. — 2019. — № 1.
• Ерохина Софья Викторовна День Белого цветка как форма социально-культурной благотворительности малого провинциального города в начале ХХ В. (на примере г. Мологи Ярославской губернии) // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2013. — № 11 (127).
• Ежова Светлана Алексеевна Дни белого цветка в казани: благотворительный праздник начала xx в. как опыт социально-культурного взаимодействия // Гасырлар авазы - Эхо веков. — 2019. — № 2.
• Лыкошин Павел Иванович. Благотворительная Россия : история государственной, общественной и частной благотворительности в России/ под ред. П. И. Лыкошина. — Санкт-Петербург: издание княгини О. Ф. Имеретинской и П. И. Лыкошина, 1901.
• Корсунский, Иван Николаевич. Русская благотворительность : Филарет, митрополит московский и Ф. П. Гааз / [соч.] проф. Московской духовной академии И. Н. Корсунского. - Москва: тип. А.И. Снегиревой, 1893. - 39 с.
• Радченко, Валерия Александровна. Благотворительность как средство развития отечественного образования в середине XIX - начале XX вв. : автореферат дис. ... кандидата педагогических наук : 13.00.01 / Радченко Валерия Александровна ; [Место защиты: Сев.-Осет. гос. ун-т им. К.Л. Хетагурова]. - Владикавказ, 2015.
• Габдрахманова Регина Асхатовна Развитие благотворительности в России // Вестник Казанского государственного энергетического университета. — 2012. — № 2 (13).
• Пешкова Наталья Николаевна Благотворительность в Европе: прихоть богатых или способ решения социальных проблем? // Современная Европа. — 2014. — № 3 (59).
• Подольский Вадим Андреевич ПРОИСХОЖДЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ В ГЕРМАНИИ // Via in tempore. История. Политология. — 2021. — № 4.

См. также

• Благотворительные балы
• Второе дыхание (благотворительный фонд)
• Charity Shop
• Кадетский бал в России

Примечания

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Благотворительные базары», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Благотворительные_базары» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».