Фёдор Иванович Буслаев

Материал из Циклопедии
(перенаправлено с «Буслаев, Фёдор Иванович»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
← другие однофамильцы Буслаев

Фёдор Иванович Буслаев

Буслаев Фёдор Иванович.jpg


Дата рождения
25.04.1818 (13)
Место рождения
Керенск, Пензенская губерния, Российская империя
Дата смерти
12.08.1897 (31.07)
Место смерти
Люблино, Московская губерния
Гражданство
Российская империя



Научная сфера
филология, лингвистика
Место работы
Московский университет
Учёное звание
Действительный член Петербургской Академии наук
Альма-матер
Московский университет



Награды и премии

Орден Святого Владимира II степениОрден Святого Владимира III степениОрден Святой Анны I степениОрден Святой Анны II степени с императорской короной
Орден Святого Станислава I степениОрден Святого Станислава II степени



Фёдор Ива́нович Бусла́ев (13 (25) апреля 1818, Керенск, Пензенская губерния — 31 июля (12 августа) 1897, Люблино, Московская губерния) — выдающийся русский учёный-филолог, лингвист, историк культуры и литературы. Буслаев вошел в историю русской науки как высокообразованный ученый энциклопедических познаний, крупнейший искусствовед, фольклорист, глава русской мифологической школы. Буслаев — признанный педагог, создатель методики преподавания русского языка, профессор Московского университета, академик Петербургской Академии наук. Его труды «О преподавании Отечественного языка» (1844) и «Опыт исторической грамматики русского языка» (1858) дали ему право именоваться «учителем Отечественного языка». Имя Буслаева составляет славу России, её науки и культуры[1][2].

Он стал основателем научных школ и направлений, оставил после себя многочисленных учеников и последователей, среди которых А.Н. Веселовский, А.Н. Афанасьев, А.А. Потебня, А.И. Кирпичников, Н.П. Кондаков[3].

Биография[править]

Родина фёдора Буслаева: город Керенск (Пензенская губерния).

Фёдор Буслаев родился в 1818 году в уездном городе Керенске Пензенской губернии (ныне село Вадинск) в небогатой дворянской семье. В Керенске его отец занимал скромную должность чиновника судебных дел, стряпчего. Мать происходила из семьи суворовского офицера Ивана Андреевича Андреева, в 1804 году внесенного во 2 часть Дворянской родословной книги Пензенской губернии. Замуж вышла в 14 лет. Семейное счастье было недолгим, глава семьи заболел и умер, когда Фёдору было 5 лет[4].

Детство и юность в Пензе[править]

Мать с маленьким сыном обосновалась в Пензе, купила дом с мезонином и палисадником на берегу реки Пенза, недалеко от приходской Казанской церкви. Дом не сохранился. Позднее, в 1860-е годы, его территория вошла в ограду Троицкого женского монастыря[5].

Детство и юность провёл в Пензе. В пензенском крае зрели ум и чувства, формировалась личность крупнейшего ученого-лингвиста. Буслаев в мемуарах «Мои воспоминания» особо отметил пензенский период жизни[4]:

«Там всегда были для меня моя собственная личная и семейная старина, там были дорогие предания ранних годов моей юности».

— Фёдор Буслаев

Мать Мария Ивановна вторично, в 20 лет, вышла замуж за мещанина, записавшегося в купцы, И. Р. Ваныкина. Буслаев вспоминал слова матери о «безрассудном замужестве», которое отняло у неё все — имя, состояние, здоровье. Разгульный отчим умер во время холеры. Семья (мать, Фёдор и ещё две его сестры) осталась в крайней бедности. От нищеты спасало трудолюбие, бережливость и любовь матушки: она сдавала комнату семинаристам, которые и обучали Фёдора греческому и немецкому языкам. Мать всегда была для Федора умным, требовательным и заботливым другом. Много сил отдала она образованию сына. Ученый вспоминал, как в доме они много читали с матушкой, разучивали стихи, у Фёдора даже сложилась своя библиотека из рукописных копий, сделанных им с понравившихся произведений[6].

Здание бывшей Пензенской мужской гимназии, где учился Фёдор Буслаев.

 Буслаев учился в Пензенской мужской гимназии (в историческом здании ныне находится Литературный музей)[7]. Свои впечатления о гимназии он изложил в мемуарах. Ярким воспоминанием была встреча с Виссарионом Белинским. Буслаев запомнил, что в первом классе, в отсутствие учителя, занятия доверили вести гимназисту старшего класса — Виссариону Белинскому, успехи которого в русской словесности были неоспоримы. Спустя много лет, к 50-летнему юбилею гимназии, Буслаев в поздравительном письме-адресе отметит[7]:

«В пензенской гимназии, под руководством Евтропова и Белинского я впервые узнал и полюбил русскую словесность, которой посвятил всю свою жизнь в лекциях с кафедры Московского университета».

— Фёдор Буслаев.

Московский университет[править]

Буслаев окончил гимназию в 15 лет и ждал год до 16-летия, чтобы поступить в Московский университет. Первоначально юноша решил учиться на врача, чтобы помогать семье, но матушка, видя его склонность к филологическим наукам, настояла на выборе любимых Фёдором наук. Необходимо было сдать экзамен хорошо, чтобы быть зачисленным на казенное содержание[8]. В 1834 году Буслаев поступил на словесное отделение философского факультета Московского университета.

Позже в воспоминаниях он напишет[4]:

«Не выдержи я экзамена, мне пришлось бы в Москве помереть с голоду, а о возвращении в Пензу нечего было и думать без копейки в кармане».

— Фёдор Буслаев.

У 16-летнего казённокоштного студента всё было казенное — постель, пища, одежда, книги, свечи, бумага, карандаши, чернила, перья, перочинный ножичек, но это было спасением — он мог учиться, не думая о куске хлеба. И хотя в письме к матери признавался: «Нет беднее меня», — бедность не угнетала его, способный ученик вскоре сам стал давать уроки, подрабатывать репетиторством. Мать не оставляла его своей заботой и любовью. В письмах сыну звучала её неизбывная горячая любовь[8]:

«Друг мой, Феденька! Напиши всё ко мне: почём нанял квартиру, и что заплатил извозчику, и много ли у тебя осталось денег. Хозяйский чай не пей, а свой всегда пей: это дешевле и лучше. Не мори себя, покупай на завтрак белый хлеб, ты любишь его: кушай, а мы себе откажем в лакомстве — нас много, мы и чёрный будем есть, он у нас сделался вполовину дешевле…»

— Фёдор Буслаев. Воспоминания.

Мать была первой слушательницей его «лекций», когда он рассказывал ей об обретённых знаниях. Но в 1836 году, когда Федору было 18 лет, мать умерла, и юноша остался один, теперь он не имел не только материальной поддержки, но и лишился ласковой заботы[6].

Поучительна биография академика Буслаева. Всё, чего он достиг в жизни, было сделано собственным трудом. Буслаев все свое время отдавал учёбе, его отличала страсть к науке. Он неустанно изучал новые языки: латинский, французский, древнеиндийский; от друзей научился польскому, еврейскому, болгарскому. Увлёкся изучением трудов немецкого учёного Якоба Гримма[9].

Преподавательская деятельность[править]

Обучавшийся за счёт государственных средств, Буслаев после окончания университета должен был шесть лет отработать в гимназии. В 1838 году Фёдор Буслаев начал преподавательскую работу во 2-й московской гимназии. Невероятной удачей стало приглашение графа С. Г. Строганова, попечителя Московского учебного округа, который предложил Фёдору поехать в качестве домашнего учителя его детей в Европу. На протяжении двух лет, с 1839 года по 1841 год, Буслаев знакомился и изучал Германию, Францию, Италию с жадностью и восторгом. Постигал итальянский язык, пешком ходил от Неаполя до Помпей, вёл записи о том, что видел, изучал археологию, историю искусств, европейскую литературу[9].

С 1841 года по 1847 год Буслаев преподавал русский язык в 3-й московской гимназии и одновременно служил домашним учителем в семье графа Строганова. В этот период была издана книга «О преподавании отечественного языка» (1844).

С 1847 года Фёдор Иванович начал читать в Московском университете лекции по сравнительной грамматике и истории церковнославянского и русского языков. В 1848 году защитил магистерскую диссертацию «О влиянии христианства на славянский язык. Опыт языка по Остромирову евангелию».

С 1848 года Буслаев — адъюнкт в Московском университете, с 1850 года — экстраординарный профессор. С 1859 года по 1881 год — в чине статского советника ординарный профессор Московского университета, возглавлял кафедру русской словесности. В этот период Буслаев стал доктором русской словесности (1861), причём без защиты диссертации; членом-корреспондентом Императорской академии наук (1852), с 1860 года — академиком.

В 1868 году Буслаев достиг чина действительного статского советника, в 1877 году — тайного советника.

Последние годы жизни[править]

В 1881 году по состоянию здоровья Буслаев вынужден был оставить преподавательскую работу в университете. Вплоть до 1888 года он занимался узкоспециальной научной областью — изучением миниатюр в старинных священных книгах. В последние годы жизни учёный ослеп, но не оставлял работу: собрал свои статьи и исследования и издал их в 2-х сборниках: «Мои досуги» (1886) и «Народная поэзия» (1887), а потом немедленно начал диктовать интересные и поучительные «Воспоминания» о своём жизненном пути, о своих исследованиях. Воспоминания Буслаева печатались с 1890 года в журнале «Вестник Европы», а в год смерти, в 1897 году, «Мои воспоминания» вышли отдельной книгой. Воспоминания представляют замечательное произведение изящной словесности, прекрасный образец автобиографии, вполне законченной и художественно написанной[4].

Большой популярностью пользовались встречи и беседы на московской квартире Буслаева близ Арбатских ворот, на Молчановке, куда приходили и студенты, и профессора, и учителя, и литераторы. Его богатая библиотека с редкими книгами предоставлялась в распоряжение гостей. Его запомнили ласковым и приветливым по отношению к молодёжи.

Умер Фёдор Буслаев в 1897 году на даче в подмосковном Люблино. Похоронен на Новодевичьем кладбище[5].

Научная деятельность[править]

Сферы научной деятельности Буслаева поражают свои разнообразием. Он занимался языкознанием, фольклором, древнерусской литературой и искусством, педагогикой и методикой преподавания. Ф. И. Буслаев считается основателем русской мифологической школы, первой из многочисленных школ в русской фольклористике и литературоведении. Статьи 1850-х годов вошли в его книгу «Исторические очерки русской народной словесности и искусства» (1861), за которую учёному без защиты диссертации была присуждена степень доктора русской словесности.

Кроме того Буслаев проявил себя и как литератор: заслуживают внимания его «Воспоминания» и «Записки путешественника»[10].

Лингвист.[править]

В 1844 году, ещё будучи учителем гимназии, Буслаев на основе своего педагогического опыта выпустил книгу «О преподавании отечественного языка». Этот труд Буслаева имел огромное значение для школьного образования — книга предназначалась для учителей, в ней давались советы, как преподавать, обучать русскому языку. До 1828 года русскую грамматику в учебных заведениях не преподавали, считая, что человек по природе своей знает родной язык. Учебники первой половины XIX века оставляли желать лучшего. Буслаев, молодой, никому не известный учитель, в новом учебнике утверждал, что цель учителя русской словесности — воспитание благородных, честных, великодушных чувств. И хотя в гимназии начались насмешки и травля, но журналы «Современник» и «Отечественные записки» назвали книгу «драгоценным подарком для школы». Россия признала в нём учителя по отечественному языку[11].

Буслаев после защиты диссертации «О влиянии христианства на славянский язык» (1846) становится приват-доцентом (внештатным преподавателем) Московского университета, затем профессором. В 1867 году удостоен степени доктора. На протяжении 30 лет Буслаев возглавлял кафедру, и всю жизнь самозабвенно занимался наукой. Творческое наследие ученого огромно и разнообразно[12].

Его книга «Опыт исторической грамматики русского языка» (1858) переиздавалась 5 раз до революции и в советское время (1959). В ней Буслаев поставил задачу узнать, как возникали и утверждались формы и слова, а также проследить их развитие на протяжении истории. Это был первый опыт по истории всего русского языка, представляющий этимологию и синтаксис русского языка в его историческом развитии. Биографы признают этот труд самым главным из всех его трудов, он лёг в основание последующих научных представлений о русском языке[10].

Буслаев создаёт ещё ряд историко-лингвистических работ, среди которых «Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков» (1861). Этот масштабный труд включает в себя 135 произведений древнерусской письменности XI-XVII веков, 69 из которых были опубликованы впервые. Книга предназначалась учащимся военно-учебных заведений[13].

Искусствовед[править]

Среди трудов Буслаева многочисленные исследования на разнообразные темы, например, учёный исследовал жития святых русских женщин, «Изображения Страшного суда по русскому подлиннику XVII века», написал работы «Общие понятия о русской иконописи». Особое значение приобрёл он как знаток древнерусского искусства, исследователь Лицевого свода Апокалипсиса[14].

Буслаев выступил как историк культуры, исследуя русскую старину и древнерусское искусство. Учёный справедливо полагал, что оно является историко-культурным феноменом[15]. Его книга «Исторические очерки русской народной словесности и искусства», (1861) вызвала особый интерес. Буслаев учил понимать ценность фольклора, например, погребальных плачей, заклятий[16], призывал считать народную поэзию предметом науки, а фольклор — «основой на которой стоит здание многовековой цивилизации». Для учёного устное народное творчество (былины, сказки, загадки) — это те же летописи, только не записанные, а пропетые. Буслаев изучал орнаменты, иконографию, народный быт. Этому вопросу он посвятил свой труд «Сравнительное изучение народного быта и поэзии» (1874)[16].

Изучение иконописи и национального искусства[править]

В 1864 году было создано Общество древнерусского искусства при Московском Публичном музее. Буслаев стал одним из его основателей и первые три года — секретарём. Целью общества явилось собирание и изучение памятников древнерусского искусства, преимущественно иконописи, и распространение знаний о ней. Общество издавало журнал, а в 1866 году выпустило первый сборник исследований, где Буслаев опубликовал статью «Общие понятия о русской иконописи». В ней ученый показал значение лицевых подлинников для изучения древнерусских икон. Главный его вывод: русская иконопись, так же как и западная, — наследница византийского искусства[17].

Во второй половине XIX века обозначается интерес к народным ремеслам, поэзии, костюму, искусству — и появляются исследования по истории русской культуры — Россия только начинает познавать себя. Буслаев советовал не верить иностранным путешественникам: их мнение часто зависело от вкуса (не так как в Европе, значит плохо) или от непонимания (факт искажался от непонимания его сути). Буслаев пишет специальную статью «Отзывы иностранцев о русском национальном искусстве», чтобы показать, как иностранцы мало знают о русских и как их ложные представления потом становятся чуть ли не научным авторитетом. Так археолог О. Мотес описанию русских храмов отвел полторы строчки: «приходские церкви называются вассилии, а большие — кодопр» — то есть, увидев много изображений с храмом Василия Блаженного, иностранец пришел к мысли, что все церкви называются васильями, а под кодопром подразумевал собор (слово, прочитанное как латинское и искаженное)[18].

Последний научный труд Ф. И. Буслаева «Русский лицевой Апокалипсис». Фрагмент экспозиции в Пензенском литературном музее

Русский лицевой Апокалипсис[править]

Одним из фундаментальных трудов ученого стал «Русский лицевой Апокалипсис. Свод изображений по русским рукописям с XVI по XIX века». Исследование об Апокалипсисе стоило Буслаеву пяти лет упорного, неустанного труда. Книга в 900 страниц текста, в котором каждая фраза есть результат тщательных кропотливых наблюдений и сличений. Это текст, в котором нет ни одной праздной и непроверенной строки, содержит и атлас в 308 таблиц, в котором каждая чёрточка срисовывалась художником в квартире Буслаева, под непосредственным его руководством и наблюдением. Буслаеву шёл уже седьмой десяток, он не потерял свежести и ясности ума, но потерял над Апокалипсисом зрение[14].

Мои досуги[править]

Фёдор Иванович Буслаев принадлежит также к даровитым писателям, что особенно явствует из более поздних его произведений, как «Мои досуги» (1886). Он отличался широкой эрудицией, разнообразием интересов, обладал даром изложения. «Мои досуги» вобрали статьи: «Памятник Тысячелетию России», «Комик Щепкин о Гоголе», «Басни Крылова в иллюстрации академика Трутовского» и другие. Уже в конце жизни начал статью о стиле и языке Ивана Тургенева.

В ряду работ Буслаева есть небольшая статья, посвященная древнерусской бороде и свидетельствующая о её проникновении в скульптурную и иконописную символику, о том, как взаимосвязаны искусство и жизнь[19].

ФЁДОР БУСЛАЕВ. МОИ ДОСУГИ. ДРЕВНЕРУССКАЯ БОРОДА.

Христианское искусство сначала подражало греческому с его культом молодости, силы, красоты. Затем от античных типов переходит к изображению героев, как они описаны в Библии — здесь уже борода — знак старости, духовной зрелости. Борода становится живописной характеристикой лица и фигуры как в жизнеописаниях святых, так и на иконах. Культ бороды поддерживался церковной литературой и иконописью (еретиков изображали в аду безбородыми). Борода стала символом православия, верности старорусским обычаям, и когда пришли новые веяния в XVII веке при Алексее Михайловиче и Петре Алексеевиче, то борода воспринималась символом Руси, а брадобритые — антихристами. При Петре Великом бессмысленное пристрастие к старине и косность связывались с наивным обереганием бороды. В 1705 году царь указом дал расценки на бороду: дворянин за ношение бороды платил 60 рублей купец — 100, крестьянин у себя в деревне носил бороду бесплатно, но при въезде в город или выезде платил 1 копейку. В 1715 году установлен единый налог на бородачей — 50 рублей.

Идеальный профессор[править]

Сам о себе Буслаев говорил: «Служил университету только своей наукой, других талантов за собой не знал»[3]. Он стал знаменитым учёным благодаря своей огромной эрудиции, широте научного кругозора, необыкновенной энергии в работе и редкому таланту исследователя. Современники называли его образцовым профессором прежде всего потому, что он идеально честно относился к своим профессорским обязанностям[3]. Один из учеников, Александр Кирпичников, свидетельствовал, что при высоком понимании своей миссии и при обширных знаниях Буслаев был «безусловно свободен от нелепой гордости своим званием и от педантизма, что при твёрдости убеждений отличался поразительной терпимостью к чужим мнениям, положительным непониманием племенной или иной массовой ненависти, добротой и гуманностью, что на университетскую молодёжь смотрел не только как на объект своей деятельности, а как на семью свою, как на дорогих товарищей, любовь которых приобрёл прямотой, сердечным участием и честным трудом на их пользу, и готовностью жертвовать личными интересами ради общего с ними дела»[20].

Наука воспитывает гуманность[править]

В своих многочисленных трудах Фёдор Буслаев показывал, как важно знать прошлое для того, чтобы понимать настоящее, что от развития науки зависит культура общества. Учёный-филолог был убеждён: «Наука воспитывает гуманность»[21]. Надо сначала понять, а не осуждать: «Не ходите к купальским огням в белых перчатках и лаковых сапогах» — образно увещевал он собратьев по науке. Изучение народного искусства позволяло ему сделать вывод, что у всех наций, народов языки, мифы, предания восходят к древнеиндийским священным ведам, похожи на азиатские и американо-индейские, а потому нет оснований для исключительности какой-то нации[16].

Научные труды Ф. И. Буслаева. Фрагмент экспозиции Пензенского литературного музея.

Научные труды[править]

История церковнославянского языка:

  • Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков.
  • О влиянии христианства на славянский язык: опыт истории языка по Остромирову Евангелию.
  • Учебник русской грамматики, сближенной с церковнославянской, с приложением образцов грамматического разбора.

Церковное искусство, иконопись:

  • Образцы иконописи в Публичном музее.
  • Общие понятия о русской иконописи.
  • Московские молельни.
  • Свод изображений из лицевых апокалипсисов по русским рукописям с XVI века по XIX.
  • Сочинения по археологии и истории искусства. Том 1.
  • Сочинения по археологии и истории искусства. Том 2.
  • Сочинения по археологии и истории искусства. Том 3.

О литературе и искусстве:

  • Русская хрестоматия: памятники древнерусской литературы и народной словесности, с историческими, литературными и грамматическими объяснениями, с словарем и указателем[15].
  • Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Том I.
  • Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Том II[15].
  • Сочинения по археологии и истории искусства. Том 1.
  • Сочинения по археологии и истории искусства. Том 2.
  • Сочинения по археологии и истории искусства. Том 3.

Письма и воспоминания:

  • Мои воспоминания[4].
  • Письма русского путешественника.

Награды[править]

Орден Святого Станислава 2-й степени.

Орден Святой Анны 2-й степени.

Орден Святого Владимира 3-й степени.

Орден Святого Станислава 1-й степени.

Орден Святой Анны 1-й степени.

Орден Святого Владимира 2-й степени[10].

Значение трудов Буслаева-педагога[править]

В 1860-х годах возникает целая школа педагогов (Ушинский, Водовозов, Острогорский, Стоюнин), которые, идя по пути, указанному Буслаевым, разработали в деталях намеченные им вопросы: объяснительное чтение, методику грамматического обученья, ведение письменных упражнений, чтение собственно литературное. Сам Буслаев, по свойственной ему скромности, никогда не заявлял о своих заслугах; но должно признать его основателем современного направления педагогики[2].

После книги «О преподавании отечественного языка» Буслаев ещё три раза выступал, как составитель программы преподавания русского языка и словесности. В первый раз в 1852 году, вместе с А. Галаховым, он составил «Конспект русского языка и словесности для руководства в военно-учебных заведениях». Здесь те же начала, как и в первой книге, но материал тщательно распределён по возрастам, указаны статьи и стихотворения для классного чтения, определены виды разбора, начиная с вещественного и до историко-литературного. Метода преподавания та же — практическая. Везде сначала факты, примеры, потом анализ и потом уже правило. Везде широкая постановка преподаваемого предмета, доверие к силам учащихся, доверие к преподавателю. Таким же характером отличается «Программа русского языка и словесности для желающих поступить в студенты Московского университета», составленная Буслаевым в 1863 году. Здесь видное место в круге занятий гимназистов отведено произведениям из иностранной словесности: в программу введены Гомер, Шекспир, Шиллер и прочие, и указан метод чтения их произведений[22].

В 1886 году по просьбе московского дворянства, Фёдор Иванович составил «Общий план и программы обучения языкам и литературе», предназначавшиеся для предполагавшегося в то время Московского дворянского института девиц[20].

Личность Буслаева в воспоминаниях[править]

Ученики Фёдора Буслаева оставили воспоминания, в которых живо и наглядно обрисовывается светлая и привлекательная личность глубоко-нравственного деятеля с возвышенными помыслами и стремлениями, направленными к бескорыстному служению истине и благу просвещения своего отечества[20].

Фёдор Иванович Буслаев — фольклорист, языковед, академик Петербургской Академии наук.
ИЗ ВОСПОМИНАНИЙ О БУСЛАЕВЕ:

«Буслаев в своих работах не сухой, бесстрастный исследователь истины. В каждом, самом специальном вопросе, который он разрабатывает, вы чувствуете „душу живу“ автора. Он не только старается убедить вас фактами и доводами: он старается внушить вам то же чувство любви и художественного наслаждения, которое испытывает сам. И это достигается им легко, без обычных украшений риторики, без витиеватых или изящных фраз, — достигается душевной теплотой, искренностью и непосредственностью натуры самого автора. Читатель испытывает такое чувство, как будто с ним лично ведёт откровенную беседу хороший, умный и сердечный знакомый с высоко-гуманными воззрениями на человека, с искренней любовью к природе и науке, с тонко развитым чувством изящного. Что может быть отраднее такой беседы?»

Буслаев — всесторонне образованный, обаятельный в общении, бескорыстный, деликатный человек, романтически влюбленный в науку — увлекал слушателей глубокими знаниями, эрудицией, красотой логики своего ума. Современники говорили о нём: «идеальный профессор». Не было пределов его доброте в отношениях с учениками. Буслаев считал их младшими товарищами[1].

Эстетическому развитию Буслаев придавал очень важное значение, и способность наслаждаться прекрасным развивал в себе и в окружающих всеми мерами. В нём самом все было просто, но красиво, начиная с его манер и одежды. Всякая фраза его, о чём бы ни писал он, была грациозна и гармонична. Чутье к красоте слова было у него развито до такой степени, что иногда он приходил в восхищение даже от хорошего выражения неверной мысли: «Это вздор, нелепость, говорил он бывало: но смотрите, как хорошо сказано!». И он по пяти раз повторял меткую фразу[20].

Один из учеников говорил: «От общения с Буслаевым молодой ученый благодатно зреет, а зрелый радостно молодеет»[20]. Ученый оставил по себе прекрасную память не только трудами в лингвистике, педагогике, фольклористике, искусствоведении, этнографии, но и как бескорыстный, честный, скромный, благожелательный человек[23].

Семья[править]

Женат на Анне Алексеевне Сиротининой (1824—1867).

Памятник на могиле Фёдора Буслаева. Новодевичье кладбище. Москва.

Сын Владимир (1850 — ?) служил директором гимназии Московского учебного округа.

Вторично Ф. И. Буслаев женился на Лидии Яковлевне Троновой (? — 1912). После смерти Ф. И. Буслаева вдова ученого преподнесла его личную библиотеку в дар Императорскому Московскому университету: около 1430 томов книг по истории искусства; западноевропейской литературы, старопечатных книг XVI—XVII веков, рукописей[20].

Память[править]

Буслаеву посвящён экспозиционный раздел в Вадинском районном краеведческом музее[24].

Буслаеву посвящен раздел в Литературном музее города Пензы.

Имя учёного носит Буслаевская псалтирь XV века.

Проводятся Буслаевские научные конференции в Московском государственном университете, Российском государственном педагогическом университете им. А. И. Герцена (СПб), в Пензенском государственном университете, в Пензенском литературном музее[13][23].

Литература[править]

  1. Чурмаева Н. В. Ф. И. Буслаев. — М.: Просвещение, 1974. — 112 с.
  2. Буслаев Ф. И. Мои воспоминания // Временник любителей старины. — Пенза: 1992. — № 2.
  3. Памяти Фёдора Ивановича Буслаева : [Сборник статей] : — Москва : Учеб. отд. О-ва распространения техн. знаний, 1898. — 199 с.
  4. Буслаев Ф. И. Преподавание отечественного языка: Учебное пособие для студентов педагогических институтов / сост. И. Ф. Протченко. — М.: Просвещение, 1992. — С. 410—472. — 512 с. — ISBN 5-09-004461-9.
  5. Фёдор Иванович Буслаев: традиции и новаторство: Материалы проблемной группы 2–3 февраля 2008 г. / под ред Т. К. Донской. — СПб., 2008. — 146 с.
  6. Буслаев Ф. И. Исцеление языка. Опыт национального самосознания: Работы разных лет / Сост. А. А. Чех. — СПб.: Библиополис, 2005. — 520 с.
  7. Буслаев Ф. И. Мои досуги. Воспоминания. Статьи. Размышления / сост. Т. Ф. Прокопов. — М.: Русская книга, 2003. — 608 с. — ISBN 5-268-00522-7.
  8. Донская Т. К. Фёдор Иванович Буслаев: прошлое — настоящее — будущее. — Белгород; СПб.: Северная звезда, 2013. — 158 с.
  9. Дейкина А. Д., Янченко В. Д. История методики преподавания русского языка в биографических очерках: Учеб. пособие. — М.: МПГУ, 2017. — 348 с.

Основные труды[править]

Сочинения Фёдора Ивановича Буслаева
Переиздания

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 «Ф. И. Буслаев - выдающийся филолог и педагог». ISSN 5-09-004461-9.
  2. ↑ 2,0 2,1 Айналов Д. В. Значение Ф. И. Буслаева в науке истории искусств. Проверено 10 августа 2024.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Чурмаева Н. В. Ф. И. Буслаев. — М.: Просвещение, 1974.
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 «Мои воспоминания».
  5. ↑ 5,0 5,1 «Основные даты жизни и деятельности Ф. И. Буслаева».
  6. ↑ 6,0 6,1 «Моя милая матушка».
  7. ↑ 7,0 7,1 «Фёдор Иванович Буслаев — гордость гимназии».
  8. ↑ 8,0 8,1 «Алма матер».
  9. ↑ 9,0 9,1 «Биография Ф. И. Буслаева».
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 «О заслугах Буслаева как ученого лингвиста и преподавателя (Речь, читанная в торжественном заседании Казанского общества археологии, истории и этнографии 28 сентября 1897 года)».
  11. ↑ «Великий учитель Ф. И. Буслаев (к 180-летию со дня рождения)».
  12. ↑ «Эпизоды из истории Московского университета». ISSN 5-268-00522-7..
  13. ↑ 13,0 13,1 Наследие академика Ф. И. Буслаева: история и современность. Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 190-летию со дня рождения (Пенза, 16—18 апреля 2008 года). — Пенза, 2008. — С. 16—23.
  14. ↑ 14,0 14,1 Вздорнов Г. И. Христианство в искусстве. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. Проверено 10 сентября 2024.
  15. ↑ 15,0 15,1 15,2 Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. — М., 1861.
  16. ↑ 16,0 16,1 16,2 «Сравнительное изучение народного быта и поэзии».
  17. ↑ «Буслаев и русская наука об искусстве».
  18. ↑ «Стихии чужеземные».
  19. ↑ Буслаев Ф. И. Сочинения по археологии и истории искусства. Том 2. Проверено 10 сентября 2024.
  20. ↑ 20,0 20,1 20,2 20,3 20,4 20,5 Памяти Федора Ивановича Буслаева. Проверено 10 августа 2024.
  21. ↑ «Наука воспитывает гуманность».
  22. ↑ Буслаев Ф. И. Преподавание отечественного языка: Учебное пособие для студентов педагогических институтов / сост. И. Ф. Протченко. — М.: Просвещение, 1992. — С. 410 — 472. — ISBN 5-09-004461-9.
  23. ↑ 23,0 23,1 Фёдор Иванович Буслаев: традиции и новаторство. Материалы проблемной группы, 2-3 февраля 2008 года. / под ред. Т. К. Донской. — СПб.: Сударыня, 2008.
  24. ↑ Первушкин В. И., Кайманова Т. А. Пензенская область: Путеводитель / под ред. О. В. Ягова. — Пенза: Областной издательский центр, 2019. — С. 40—44. — ISBN 978-5-906-589-22-4.

Ссылки[править]

Предшественник:
Аксаков, Иван Сергеевич		председатель ОЛРС
1874—1877		Преемник:
Юрьев, Сергей Андреевич
Знание.Вики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Фёдор Иванович Буслаев», расположенная по следующим адресам:

—«https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Фёдор_Иванович_Буслаев»
—«https://znanierussia.ru/articles/Фёдор_Иванович_Буслаев»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Фёдор_Иванович_Буслаев&oldid=2091049