Вавилоника (Беросс)
Вавилоника
- Жанр
- Исторические хроники
- Язык оригинала
- Греческий язык
- Год написания
- III век до н. э.
Вавилоника — текст, написанный на греческом языке вавилонским священником и историком Бероссом в III веке до н. э.. Несмотря на то, что работа утрачена, она сохранилась в значительных фрагментах у последующих авторов, особенно в трудах христианского автора и епископа IV века н. э. Евсевия Кесарийского[1][2], и была известна в ограниченном объёме в учёных кругах ещё в поздней античности[3]. Значительные части, включая одну, посвящённую правлению Навуходоносора II, также сохранились в трудах еврейского историка Иосифа Флавия, особенно в его «Иудейских древностях» и «Против Апиона».
История[править]
До повторного открытия клинописных текстов в XIX веке (что на некоторое время отвлекло внимание от изучения трудов Бероса) фрагменты трудов Бероса были единственным подлинным сохранившимся материалом, известным из месопотамской цивилизации[4]. В 1970-х годах немецкая археологическая экспедиция обнаружила в Уруке клинописные тексты со списком царей, аналогичным тому, что записан во второй книге «Вавилонинки», что восстановило некоторую уверенность в способности «Вавилонинки» свидетельствовать о подлинных материалах более ранних периодов. В свою очередь, этот факт возродил научную деятельность, связанную с этим произведением[5].
Вавилоника состоит из трёх книг. В первой рассказывается о вавилонской географии и варианте космогонии Энума Элиша, а также о переходе к существованию человека до божественного закона и после его открытия. Вторая и третья книги в основном посвящены царским генеалогиям и рассказу о потопе. Английское издание текста было впервые опубликовано Бурштейном в 1978 глду[6]. Также было подготовлено подробное исследование источников, к которым обращался Беросс при написании третьей и последней книги «Вавилонинки»[7], а также его концепции истории сотворения мира[8].
Условия написания и сохранение[править]
После завоеваний Александра Македонского местное население, вновь покорённое, в основном, было в отчаянии. Однако некоторые представители культурной и религиозной элиты приняли новое руководство и попытались обучить своих эллинистических повелителей месопотамским традициям. Первым известным примером такого текста, написанного на греческом языке, стала «Вавилоника», составленная в 281 г. до н. э. в честь восхождения Антиоха I Сотера на трон империи Селевкидов[9]. Это произведение можно рассматривать как возникшее в культурной и научной среде, которую поддерживал храм Эсагилы[10]. В предисловии Беросс излагает свои намерения по написанию «Вавилонинки», называя себя одновременно современником Александра и халдейским жрецом Бэла[11]. Большинство читателей «Вавилонинки» в классической и поздней античности читали не оригинальную «Вавилонинку», а её сокращённый вариант, найденный в работе писателя I века н. э. Александра Полигистора. Этот текст состоял из истории Вавилонии (опирающейся в основном на труды Беросса), за которой следовала история Ассирии. Эта работа также утрачена, но ещё одно сокращение труда Полигистора было сделано Евсевием в IV веке в первой книге его «Хроник».
В конце концов, эта работа Евсевия сохранилась в армянском переводе, а также в отрывках греческого оригинала в Ecloga Chronographica византийского монаха Георгия Синкелла[12][13]. Армянский перевод был отредактирован Йозефом Карстом в 1911 году[14], а греческие отрывки Синцелла — Феликсом Якоби в 1958 году[15]. К радости современных историков, и Полигистор, и Евсевий, по всей видимости, сохранили основную структуру текстов, с которыми они работали[16][17].
Описание[править]
«Вавилонинка» состоит из трёх книг. Беросс придерживался более ранней месопотамской точки зрения, в отличие от точки зрения греческих историков, согласно которой история в значительной степени определяется божественным откровением и вмешательством, а не является разгадкой человеческой деятельности с течением времени. Вавилоника структурирована в соответствии с этой точкой зрения: первая книга, после описания того, почему Беросс написал Вавилонику, содержит информацию о космологии и географии Вавилонии, а также описание животного состояния человечества до откровения. Затем, во время правления царя Алора, к человечеству обращается божественный посланник Оанн и передаёт основные принципы цивилизации.
Вторая книга разделена на три части: правление десяти царей за 432 000 лет до потопа; бедствие всемирного потопа; правление царей после потопа, вплоть до правления Набу-нацира (Набонассара) в 787 году до н. э.[18]. Третья книга продолжает более позднюю последовательность царей, от Набу-Нахира до правления Александра Македонского, хотя сохранившиеся части текста не позволяют нам определить, в какой степени Беросс просто перечислил эту последовательность, а не дал более подробный комментарий. Согласно Полигистору, комментарии к цепочке династической преемственности, содержащейся во второй книге, в основном отсутствовали. Однако очевидно, что период Ахеменидской империи (персидского правления) был рассмотрен кратко, а правление Синаххериба и Навуходоносора II — более подробно[6].
Издания и переводы[править]
- Burstein, Stanley Mayer. The Babyloniaca of Berossus, Undena Publications, 1978.[19]
- Verbrugghe, G.P. and Wickersham, J.M. Berossos and Manetho, Introduced and Translated: Native Traditions in Ancient Mesopotamia and Egypt, 1996.
- De Breucker, Geert. «Berossos of Babylon (680)» in Brill’s New Jacoby, Brill, 2015.
Примечания[править]
- ↑ Беросс. Вавилонская история.. ancientrome.ru. Проверено 7 октября 2024.
- ↑ Talon, 2001, p. 270–274.
- ↑ Decharneux, 2023, p. 116n381.
- ↑ Beaulieu, 2006, p. 117–118.
- ↑ Beaulieu, 2006, p. 118.
- ↑ 6,0 6,1 Burstein, 1978, p. 8.
- ↑ Beaulieu, 2006.
- ↑ Beaulieu, 2021.
- ↑ Burstein, 1978, p. 4.
- ↑ Beaulieu, 2006, p. 119.
- ↑ Burstein, 1978, p. 5.
- ↑ George, 2021, p. 186.
- ↑ Об Армении – Древние письменные источники Междуречья. Проверено 7 октября 2024.
- ↑ Karst, J. 1911. Eusebius Werke, fünfter Band. Die Chronik aus dem Armenischen übersetzt. Leipzig.
- ↑ Jacoby, F. 1958. Die Fragmente der griechischen Historiker (FGrH), III Geschichte von Staedten und Voelkern, C Autoren über einzelne Laender, I Aegypten-Geten. Leiden.
- ↑ Burstein, 1978, p. 6.
- ↑ Beaulieu, 2021, p. 147–148.
- ↑ Burstein, 1978, p. 6–8.
- ↑ Burstein, 1978.
Литература[править]
- Beaulieu Paul-Alian Berossus on late Babylonian History. — Special Issue of Oriental Studies.
- Beaulieu, Paul-Alain (2021). «Berossus and the Creation Story». Journal of Ancient Near Eastern History 8 (1–2): 147–170. DOI:10.1515/janeh-2020-0012.
- Burstein Stanley Mayer The Babyloniaca of Berossus. — Undena Publications.
- Decharneux Julien Creation and Contemplation The Cosmology of the Qur'ān and Its Late Antique Background. — De Gruyter.
- George Andrew Berossus and Babylonian Cosmogony // Gods and Mortals in Early Greek and Near Eastern Mythology. — Cambridge University Press. — P. 185–198.
- Talon, Philippe (2001). «Enūma Eliš and the Transmission of Babylonian Cosmology to the West». Melammu 2: 265–278.
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Вавилоника (Беросс)», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|