Гонец. Восста род на род
| |
| Николай Рерих | |
| Гонец. Восста род на род, 1897 | |
| Холст, масло. 124,7×185 см | |
| Государственная Третьяковская галерея |
«Гонец. "Восста род на род"» — картина российского художника Николая Рериха, созданная в 1897 году . Сюжет картины завершает древний киевский богатырский эпос[1]. Находится в коллекции Третьяковской галереи[2].
Картина впервые экспонировалась на выставке в Императорской Академии художеств в 1897 году. Рерих получил за нее звание художника, П.М. Третьяков приобрел ее для своей галереи[3].
История создания и судьба картины[править]
В 1893 году Рерих поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета и одновременно в Императорскую Академию художеств. В усадьбе в Изваре, которая принадлежала семье художника, старый птичник в связи с этим был переделан в мастерскую Николая Рериха. Сохранилась фотографии, на которой Рерих запечатлён среди волчьих и рысьих шкур в этом помещении[4]. По другой версии, мастерская была оборудована в самом здании господского дома — на втором этаже в комнате мезонина, где постоянно жил юноша. Торцы мезонина представляли собой ступенчатые щипцы с башенками, на которых крепились флюгера[5].
Русский былинный эпос в творчестве Рериха к середине 90-х годов[править]
Сергей Эрнст отмечал, что после поступления в Императорскую Академию художеств Рерих наряду с работами по учебной программе активно стал разрабатывать в своих произведениях тему истории Родины. Она отразилась в таких его ранних работах маслом, как «Плач Ярославны», «Иван-царевич наезжает на убогую избушку», «В греках», в этюдах курганов и в рисунках «Ушкуйник» и «Зверя несёт». Первыми же большими картинами маслом стали «Утро богатырства киевского» и «Вечер богатырства киевского»[6]. Эрнст настаивал, что Рерих был первопроходцем в работе над отражением истории Отечества в изобразительном искусстве. По его мнению, возникшее при Николае I «националистическое» направление в русском искусстве было до Рериха «надуманным», «лишённым живого духа», а «порой даже враждебным к истинным памятникам прошлых лет», редким исключением Эрнст считал полотна Василия Сурикова, выделявшиеся среди общего «тяжёлого, бесплодного маскарада» русской исторической живописи того времени. В картинах «Утро богатырства киевского» и «Вечер богатырства киевского», как считал Эрнст, художник двигался в освоении исторической темы «медленными темпами» — способы выражения своих идей художник использует старые: «добрый конь», «богатырь», «гробница», «коршуны»[7].
В 1890-е годы художник находился в поисках собственного стиля в искусстве, это нашло отражение в таких работах Н. К. Рериха этого периода, как «Пскович», «Пушкарь», «Поход». Эти полотна — результат размышлений о причинах поражений и невзгод русского народа и одновременно — размышления о его будущем[8]. Былинный богатырский эпос давал художнику сюжетный материал для размышлений. Работы историков и изучение летописей помогали в осмыслении проблем[9].
В 1896 году Николай Рерих начал сотрудничать с Императорским Русским археологическим обществом, приступил к чтению лекций, проведению со слушателями выездных экскурсий. В статье «Искусство и археология» Рерих сформулировал своё отношение к синтезу науки и искусства: «При современном реальном направлении искусства и новейших идеально-реальных стремлениях значение археологии для исторического изображения растёт с каждой минутой. Для того чтобы историческая картина производила впечатление, необходимо, чтобы она переносила зрителя в минувшую эпоху: для этого художнику нельзя выдумывать и фантазировать, надеясь на неподготовленность зрителей, а в самом деле надо изучать древнюю жизнь»[10].
Народным идеалом, как представлялось Рериху в это время, был идеал святости[9]. Святость же — одновременно, по мнению Черкасовой, символ и предостережение. Только в соединении с Небесными силами, с верой в Бога живут и побеждают русские богатыри, а разрыв связи с ними ведёт к гибели. Только восстановив эту связь, обретя снова «живое религиозное чувство Высшей Воли и Высшего смысла бытия, оживут русские богатыри и преодолеет все невзгоды Россия»[10]. На середину 90-х годов XIX века пришлась работа художника и над картиной «Вечер богатырства киевского» (второе название — «Как перевелись богатыри на Руси»)[8].
Но дальнейшие планы автора по написанию «Славянской серии» были осуществлены не полностью, в том числе из-за скорой смерти П.М. Третьякова, поддержавшего в свое время замысел создания этого цикла.
Работа над полотном[править]
Некоторые искусствоведы рассматривали картину как часть большого цикла. С их точки зрения, будучи студентом Академии художеств, Рерих задумал написать серию картин на тему Древней Руси.
Картина была задумана как часть серии живописных полотен, посвященных истории Древней Руси. Одно из первоначальных названий цикла – «Славяне и варяги. Мотивы из культурной жизни новгородских славян конца IХ века». Предполагалось выполнить одиннадцать картин, открывать серию должно было произведение «Славянский городок. Гонец: восстал род на род».
Большую роль для понимания истории Древней Руси сыграло знакомство и близкое общение Рериха с Владимиром Стасовым, который руководил в библиотеке художественным отделом[11][12]. Далеко не все современники художника по достоинству оценили интерес молодого художника к былинным сюжетам. Рерих в одном из писем Стасову писал: «При мне говорят, что заниматься родным эпосом может только ограниченный человек: ведь это меня хотели обидеть, конечно»[12].
Осенью 1897 года Рерих и ряд его товарищей по классу Архипа Куинджи представили свои картины Совету Академии художеств (у Рериха это были полотна «Гонец. Восстал род на род», которая на выставке называлась «Славяне и варяги», «Утро богатырства киевского» и «Вечер богатырства киевского» и «В греках»[13][14]), но приняли решение покинуть её вслед за своим учителем{{ref+|Недавно назначенный ректор Академии архитектор А. О. Томишко оскорбил и приказал сторожу силой вывести из своей канцелярии студента, который, ещё не зная ректора в лицо, не поклонился ему. В знак протеста студенты объявили забастовку. Куинджи вызвался быть посредником между студентами и руководством Академии, а после провала своей миссии был арестован на два дня, а затем получил предписание президента Академии великого князя Владимира Александровича в течение 24 часов написать заявление об отставке. Преподаватели остались безразличны к его судьбе, а часть студентов мастерской Куинджи в знак солидарности решила покинуть Академию[15]. Несмотря на уход из учебного заведения, за эти три картины в 1897 году Рерих (как и другие «протестанты», по выражению Эрнста) был удостоен звания художника (диплом об окончании Академии он получил только в 1898 году, сдав теоретические дисциплины[16])[17]. Картина «Гонец» была приобретена меценатом и предпринимателем П. М. Третьяковым для своей коллекции, но академической награды, на которую рассчитывал художник — командировки за границу, — ему получить не удалось, как и другим участникам студенческой забастовки[18]. В 1898 году Куинджи за свой счёт повёз четырнадцать своих учеников в путешествие по Германии, Австро-Венгерской империи и Франции, но Рериха среди них не было, так как он должен был сдавать выпускные экзамены в университете[19].
Сюжет и его трактовка художником[править]
Археологическая основа полотна[править]
Картина «Гонец. Восста род на род» была написана в родовом имении семьи Рерихов Извара, расположенном недалеко от Гатчины. Извара оказала существенное влияние на становление личности Рериха и на его творчество. Именно здесь художник еще в гимназические годы серьезно увлекся археологией. Он вспоминал, что окрестности имения окружали обширные курганные поля, скрывавшие древности и захоронения X–XIV веков. По заданию Археологического общества художник участвовал в раскопках в окрестностях Санкт-Петербурга, в том числе в раскопках под руководством Льва Ивановского, проходивших в 1894 году близ имения Рерихов.
«Щемящее приятное чувство первому вынуть из земли какую-либо древность. Непосредственно сообщиться с эпохой давно прошедшей. Колеблется седой вековой туман; с каждым взмахом лопаты, с каждым ударом лома раскрывается перед вами заманчивое тридесятое царство; шире и богаче развертываются чудесныя картины… Словно бы синей становится небо … Полноводныя реки несут долбленые челны. На крутых берегах защищенные валом и тыном, с насаженными по кольям черепами, раскинулись городки. Дымятся редкия деревушки… У мужчин зверовые шапки, рубахи, толстыя шерстяные кафтаны… на ногах лапти..» Н. Рерих.
Реальные археологические находки становились для живописца проводниками в загадочный мир далекого прошлого, воплощаясь в темах его картин. Буквально каждую строчку этих воспоминаний можно отнести к полотну «Восста род на род».
Образный строй картины[править]
На картине Рериха изображён ландшафт, характерный для Ижорской возвышенности, где находится усадьба Извара, место, где художник работал над картиной[20]. Кандидат искусствоведения Валентина Князева связывала увеличение роли пейзажа в исторических полотнах Рериха с 1895 года с переходом художника в этом году в мастерскую Архипа Куинджи, который, по её выражению, разбудил в нём дар пейзажиста. Пейзаж с этого времени стал «компонентом содержания его произведений и основным источником настроения»[21].
Темной ночью по тихой полноводной реке плывут представители одного из враждующих племен. Половинка рога месяца едва освещает им путь. Композиционно, месяц самое яркое пятно на картине. Художник детально, до мелочей подробно описывает на картине особенности рельефа местности: высокий берег реки, избранный противоборствующим племенем для защиты своего поселения, обнесен тыном и усилен сторожевыми постами. Рериха привлекают подробности быта древних славян: лодка-однодневка, вырубленная из цельного куска дерева, одежда, сплетенная из из рогожи, “зверовые” шапки, лапти, – все это дала им сама природа.
Две фигуры на лодке одеты в похожую одежду, которая очень подробно прописана художником.
Примечания[править]
- ↑ Бузина Лариса Васильевна Идеи, положенные в основу живописного творчества Н. К. Рериха // Труды Санкт-Петербургского государственного института культуры. — 2014.
- ↑ Гонец. «Восста род на род» 1897. Моя третьяковка. Проверено 31 октября 2023.
- ↑ Водолажская Т. Ю. Искусство Рериха // Аналитика культурологии. — 2012. — № 24.
- ↑ Дворцы и усадьбы, 2013, с. 6, 9
- ↑ Дворцы и усадьбы, 2013, с. 7—9
- ↑ Эрнст, 1918, с. 42—43
- ↑ Эрнст, 1918, с. 43—44
- ↑ 8,0 8,1 Черкасова, 2014, с. 88
- ↑ 9,0 9,1 Черкасова, 2014, с. 92
- ↑ 10,0 10,1 Черкасова, 2014, с. 93
- ↑ Полякова, 1985, с. 37
- ↑ 12,0 12,1 Короткина, 1985, с. 39—40
- ↑ Дубаев, 2003, с. 43
- ↑ Ростиславов, без даты, с. 15
- ↑ Дубаев, 2003, с. 40—43
- ↑ Дубаев, 2003, с. 45
- ↑ Эрнст, 1918, с. 45
- ↑ Ростиславов, без даты, с. 16
- ↑ Дубаев, 2003, с. 44
- ↑ Черкасова, 2014, с. 91
- ↑ Князева, 1968, с. 6
Литература[править]
- Беликов П. Ф, Князева В. П. Николай Константинович Рерих. — Самара.: АГНИ, 1995. — 427 с. — 5000 экз.
- Дубаев М. Л. Рерих. — М.: Молодая гвардия, 2003. — Т. 831. — 427 с. — (Жизнь замечательных людей). — 6000 экз. — ISBN 5-235-02562-8.
- Князева В. П. «Богатырский фриз» // Н. К. Рерих. Жизнь и творчество : Сборник статей. М. Изобразительное искусство. — 1978. — С. 105—118.
- Князева В. П. Н. Рерих. — М.: Искусство, 1968. — 160 с. — 100 000 экз.
- Короткина Л. В. Рерих в Петербурге—Петрограде. — Л.: Лениздат, 1985. — 50 000 экз.
- Перечень произведений Н. К. Рериха в хронологическом порядке в связи с обозначением некоторых сведений из жизни художника // Рерих.. — Петроград.: Свободное искусство, 1916. — С. 203—225. — 235 с. — 500 экз.
- Полякова Е. И. Свободным художествам // Николай Рерих. — М.: Искусство, 1985. — С. 22—43. — 304 с. — (Жизнь в искусстве).
- Перечень произведений Н. К. Рериха в хронологическом порядке в связи с обозначением некоторых сведений из жизни художника // Рерих.. — Петроград.: Свободное искусство, 1916. — С. 203—225. — 235 с. — 500 экз.
- Ростиславов А. А. Н. К. Рерих.. — Петроград.: Издательство Н. И. Бутковской, без даты. — 72 с. — (Современное искусство).
- Соколовский В. В. Художественное наследие Н. К. Рериха (перечень произведений с 1885 по 1947 год) // Н. К. Рерих. Жизнь и творчество : Сборник статей. М. Изобразительное искусство. — 1978. — С. 259—304.
- Усадьба Н. К. Рериха в Изваре // Дворцы и усадьбы : Журнал. — 2013. — № 107. — С. 1—32. — ISSN 2076-7145.
- Черкасова О. А. «Гонец» // Рерих на Волосовской земле. — СПб.: Вести, 2014. — С. 76—121. — 183 с. — 1000 экз.
- Эрнст С. Р. Биографический очерк Н. К. Рериха // Н. К. Рерих.. — Петроград.: община Святой Евгении, 1918. — С. 39—106. — 127 с. — (Русские художники).
 ↑ | |
|---|---|
| Семья |
Николай Рерих • Елена Рерих • Святослав Рерих • Юрий Рерих • Девика Рани Рерих |
| Литературные произведения | |
| Путешествия | |
| Картины |
Вечер богатырства киевского (1896) • Заморские гости (1901) • Песнь Сольвейг (1912) • Росписи и мозаика храма Святого Духа в Талашкино (1908—1914) • Град обреченный (1914) • Серия картин «Майтрейя» (20-е годы) • Матерь Мира (1924) • Пантелеймон Целитель (1931) • Тень учителя (1932) • Христос в пустыне (1933) • Единоборство Мстислава с Редедей (1943) |
| Музеи Рериха |
Мастер-билдинг • Международный мемориальный трест Рерихов • Международный центр Рерихов • Извар • Москва • Новосибирск • Нью-Йорк (русские сезоны) • Рига • Санкт-Петербург • Улан-Батор • Ангасольская |
| Учение |
Агни-йога • Махатма Ленин • Махатма Мориа • Рериховское движение |
| См. также |
Пакт Рериха • Знамя Мира • Лига Культуры • Подлинная история русского Индианы Джонса • Рерих |
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Гонец. Восста род на род», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|