Джексон, Фрэнк Кэмерон

Фрэнк Кэмерон Джексон

Frank Cameron Jackson

Род деятельности

философ, преподаватель университета, исследователь

Фрэнк Кэ́мерон Дже́ксон (англ. Frank Cameron Jackson; ^{[Нет даты!]}) — австралийский философ, представитель аналитической философии. Известен как автор аргумента знания и один из разработчиков Канберрского плана.

Биография

Джексон изучал математику и философию в Мельбурнском университете и получил степень доктора философии в Университете Ла Троб. В 1967 году преподавал в Университете Аделаиды, затем работал в Университете Ла Троб, а в 1978 году занял должность профессора в Университете Монаша.

В 1986 году перешёл в Австралийский национальный университет на должность профессора философии и руководителя философской программы Исследовательской школы социальных наук. В этом же университете он был директором Института перспективных исследований (1998—2001), заместителем вице-канцлера по исследованиям (2001) и директором Исследовательской школы социальных наук (2004—2007). В 2003 году получил звание выдающегося профессора, а 1 августа 2014 года стал почётным профессором.

С 2007 по 2013 год в осенние семестры был приглашённым профессором в Принстонском университете. Является членом Австралийской академии гуманитарных наук и Академии общественных наук Австралии, а также иностранным членом Британской академии (избран в 2000 году).

Джексон читал лекции Джона Локка в Оксфордском университете в 1995 году. Он также читал лекции Блэквелла/Брауна в 2006 году, лекции Гэвина Дэвида Янга в Университете Аделаиды в 2012 году, лекции Карнапа в Рурском университете в Бохуме в 2017 году и был приглашённым профессором Леверхалма в Кембриджском университете в 2011 году.

Философия сознания

Аргумент знания

Наиболее известным вкладом Джексона в философию сознания является аргумент знания, канонически сформулированный в статье «Epiphenomenal Qualia» (1982). Аргумент призван показать, что полное физическое знание не исчерпывает всего, что можно знать о сознательном опыте.

Мысленный эксперимент посвящён Мэри, учёной, которая знает всю соответствующую физическую информацию о цветовом зрении, но всегда жила в чёрно-белой среде. Когда Мэри впервые видит красный объект, она, кажется, узнаёт что-то новое: каково это — воспринимать красный цвет. Согласно первоначальной формулировке Джексона, если Мэри ранее обладала всей физической информацией и всё же узнаёт что-то новое, то существует нефизическая информация, и, следовательно, физикализм ложен.

«Стэнфордская философская энциклопедия» описывает аргумент знания как один из самых обсуждаемых аргументов против физикализма. Существует два способа его интерпретации. Слабая эпистемологическая версия утверждает, что Мэри приобретает новый вид знания, а сильная онтологическая версия — что существуют нефизические факты о сознательном опыте.

Помимо гипотетического сценария с комнатой Мэри, Джексон в той же статье представил случай Фреда, гипотетического субъекта, способного различать два оттенка, которые обычные люди не могут различить. Как и в случае с Мэри, здесь обращается внимание на интуицию, что физическое знание о зрительной системе Фреда не позволит узнать, каков его отличительный цветовой опыт.

Аргумент породил обширную критическую литературу. Среди наиболее влиятельных ответов:

• гипотеза способности, защищаемая Дэвидом Льюисом и Лоуренсом Немироу;
• гипотеза знакомства, связанная с Эрлом Кони;
• теории «новое знание, старый факт», согласно которым Мэри приобретает новый способ познания ранее известного физического факта.

Отказ от дуализма

Впоследствии Джексон отказался от аргумента знания и своей первоначальной дуалистической склонности. В предисловии к книге «There's Something About Mary» он заявил, что больше не принимает антифизикалистский вывод аргумента и что центральная проблема должна пониматься как объяснение того, почему аргумент кажется таким убедительным, несмотря на свою ошибочность.

В статьях «Postscript on Qualia» и «Mind and Illusion» Джексон защищал физикалистский ответ на аргумент знания, опирающийся на репрезентационализм в отношении опыта. Согласно этой стратегии, визуальный опыт следует понимать не как отношение к нефизическому феноменальному свойству, а как репрезентативное состояние, которое представляет мир определённым образом.

Эта позиция сохранилась с течением времени. В интервью Джеймсу Гарви Джексон заявил, что наиболее правдоподобным выходом из аргумента было бы рассматривать феноменальный опыт в репрезентационалистских терминах: когда что-то выглядит красным, субъект не находится в отношении к особому свойству вне физического мира, а находится в состоянии, которое представляет мир определённым образом.

Метафизика и концептуальный анализ

Наиболее влиятельной метафилософской и метафизической работой Джексона является «From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis» (1998). В ней он защищает важность концептуального анализа для «серьёзной метафизики», понимаемой как проект размещения тех свойств, фактов или областей, которые кажутся проблематичными, в рамках более базовой онтологии.

Джексон называет «проблемами локализации» проблемы, возникающие при попытке объяснить, как ментальные, семантические, моральные, хроматические или модальные свойства вписываются в физическое или естественное описание мира. Согласно его стратегии, чтобы локализовать свойство, сначала нужно знать, что именно пытаются локализовать; поэтому концептуальный анализ выполняет методологическую функцию, предшествующую эмпирическому исследованию. Для Джексона серьёзная метафизика ищет всеобъемлющее описание области в терминах более базовых понятий. Следовательно, решение проблем локализации требует импликативной стратегии, то есть проблемный словарь должен подразумеваться словарём, считающимся более базовым.

Эта концепция связана с так называемым Канберрским планом, философской методологией, разработанной в основном Дэвидом Льюисом, Дэвидом Чалмерсом и самим Джексоном. В общих чертах метод исходит из банальностей, связанных с понятием, реконструирует его функциональную или теоретическую роль, а затем задаётся вопросом, какая сущность или свойство мира выполняет эту роль.

Двумерная семантика и философия языка

Джексон также оказал влияние на развитие двумерной семантики. Следует различать двумерный проект Джексона и проект Дэвида Чалмерса. Чалмерс отвечает на рационалистический проект, сосредоточенный на таких вопросах, как априорность, возможность и значение. Джексон, со своей стороны, использует его в рамках эмпирического проекта, связанного с лингвистическим пониманием, изучением обычного использования языка и семантической координацией.

Джексон утверждает, что носители языка обладают неявными критериями фиксации референции, которые направляют их суждения о определённых возможных случаях; при этом концептуальный анализ может сделать эти критерии явными в таких проблемных случаях, как вода, знание или свобода. Вместе с Чалмерсом он защищал идею о том, что редуктивное объяснение требует априорных связей между базовым описанием мира и истинами, которые необходимо объяснить.

Метаэтика и моральная философия

В метаэтике Джексон защищал форму аналитического морального натурализма или морального функционализма. В этой позиции моральные свойства могут быть отождествлены с описательными или естественными свойствами, которые выполняют роли, установленные должным образом систематизированной обычной моральной теорией. Моральный функционализм Джексона является одной из наиболее влиятельных современных форм аналитического дескриптивизма. Его каноническая формулировка содержится в «From Metaphysics to Ethics», хотя некоторые идеи были разработаны ранее совместно с Филипом Петтитом.

В нормативной этике Джексон защищал децизионистскую версию консеквенциализма. В статье «Decision-Theoretic Consequentialism and the Nearest and Dearest Objection» он утверждал, что агент должен максимизировать ожидаемую моральную полезность, учитывая как моральную ценность результатов, так и субъективные вероятности агента.

Джексон также участвовал в дебатах между актуализмом и поссибилизмом в этике. Вместе с Робертом Паргеттером он защищал форму контекстуального актуализма, согласно которой обязательства агента зависят от того, что фактически произошло бы, если бы он выбрал определённый вариант из контекстуального набора альтернатив.

Условные высказывания

Джексон внёс важный вклад в анализ изъявительных и сослагательных условных высказываний. В книге «Conditionals» (1987) он утверждал, что изъявительные условные высказывания имеют условия истинности, соответствующие материальному условному высказыванию, но особые условия утверждаемости, связанные с условной вероятностью консеквента при заданном антецеденте. Иными словами, условное высказывание «если $A$, то $B$» не означает просто материальное условное высказывание «$A$ материально влечёт $B$», поскольку оно обладает особым условием утверждаемости. Джексон также утверждал, что многие интуиции, противоречащие истинностно-функциональной интерпретации условных высказываний, проистекают из смешения сохранения истины с сохранением утверждаемости.

Рецепция и влияние

Влияние работ Фрэнка Джексона на современную философию было широким и устойчивым, что является аномальным случаем, учитывая тенденцию к узкой специализации в профессиональной философии. В философии сознания его имя прочно связано с аргументом знания и мысленным экспериментом Мэри, каноническая формулировка которого вызвала особенно интенсивную философскую дискуссию. Однако влияние его работ не ограничивается этой областью. Джексон также признан за свой вклад в метафизику, философию языка, метаэтику и логику.

Среди наиболее заметных проявлений рецепции его работ можно выделить следующие:

• В 2000 году Джексон был избран иностранным членом Британской академии, что является одной из главных международных академических наград в области гуманитарных и социальных наук.
• В 2004 году издательство MIT Press опубликовало коллективный сборник «There's Something About Mary: Essays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson's Knowledge Argument» под редакцией Питера Ладлоу, Юджина Нагасавы и Дэниела Столжара. В книге собраны работы центральных фигур современных дебатов в философии сознания, среди которых Дэниел Деннет, Дэвид Льюис, Пол Черчленд, Дэвид Чалмерс, Теренс Хорган и Роберт Ван Гулик.
• В 2009 году издательство Oxford University Press опубликовало книгу «Minds, Ethics, and Conditionals: Themes from the Philosophy of Frank Jackson» под редакцией Иэна Рейвенскрофта. Этот том специально посвящён изучению его вклада в философию сознания, метафизику, моральную философию и логику, и включает статьи таких авторов, как Саймон Блэкберн, Дженнифер Хорнсби, Филип Петтит, Майкл А. Смит, Хью Прайс, Дороти Эджингтон и Грэм Прист, а также ответы самого Джексона своим критикам.

Влияние Джексона также отражается в том, что его работы систематически рассматриваются в нескольких статьях «Стэнфордской философской энциклопедии», не только в «Qualia: The Knowledge Argument», но и в дискуссиях о моральном натурализме, двумерной семантике и условных высказываниях, среди прочих.

Публикации

Книги

• Jackson, Frank Perception: A Representative Theory. — Cambridge: Cambridge University Press, 1977.
• Jackson, Frank Conditionals. — Oxford: Blackwell, 1987.
• Braddon-Mitchell, David; Jackson, Frank Philosophy of Mind and Cognition. — Oxford: Blackwell, 1996.
• Jackson, Frank From Metaphysics to Ethics: A Defence of Conceptual Analysis. — Oxford: Clarendon Press, 1998.
• Jackson, Frank Mind, Method, and Conditionals: Selected Essays. — Londres: Routledge, 1998.
• Jackson, Frank; Pettit, Philip; Smith, Michael Mind, Morality, and Explanation: Selected Collaborations. — Oxford: Oxford University Press, 2004.
• Jackson, Frank Language, Names, and Information. — Malden: Wiley-Blackwell, 2010.

Статьи и главы

• Jackson, Frank Epiphenomenal Qualia // The Philosophical Quarterly. — 1982. — том 32. — № 127. — С. 127-136. — DOI:10.2307/2960077
• Jackson, Frank; Pargetter, Robert Oughts, Options, and Actualism // The Philosophical Review. — 1986. — том 95. — № 2. — С. 233-255. — DOI:10.2307/2185591
• Jackson, Frank Armchair Metaphysics // Philosophy in Mind / Michaelis Michael, John O'Leary-Hawthorne. — Dordrecht: Kluwer, 1994. — С. 23-42.
• Chalmers, David; Jackson, Frank Conceptual Analysis and Reductive Explanation // The Philosophical Review. — 2001. — том 110. — № 3. — С. 315-360. — DOI:10.1215/00318108-110-3-315
• Jackson, Frank Mind and Illusion // Minds and Persons / Anthony O'Hear. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — Т. 53. — С. 251-271. — (Royal Institute of Philosophy Supplement).
• Jackson, Frank Why We Need A-Intensions // Philosophical Studies. — 2004. — том 118. — № 1-2. — С. 257-277. — DOI:10.1023/B:PHIL.0000019543.54121.26

Литература

• Ravenscroft, Ian Minds, Ethics, and Conditionals: Themes from the Philosophy of Frank Jackson. — Oxford: Oxford University Press, 2008. — ISBN 978-0-19-926798-9.
• Ludlow, Peter; Nagasawa, Yujin; Stoljar, Daniel There's Something About Mary: Essays on Phenomenal Consciousness and Frank Jackson's Knowledge Argument. — Cambridge, Massachusetts: MIT Press, 2004. — ISBN 0-262-12272-3.
• Miller, Alexander Jackson, Serious Metaphysics and Conceptual Analysis // Analysis. — 2011. — том 71. — № 3. — С. 574-587. — DOI:10.1093/analys/anq058
• Horgan, Terence Jackson on Physical Information and Qualia // The Philosophical Quarterly. — 1984. — том 34. — № 135. — С. 147-152. — DOI:10.2307/2219747

Ссылки

• Профиль Фрэнка Джексона в Австралийском национальном университете
• Профиль Фрэнка Джексона в Школе философии Австралийского национального университета
• Профиль Фрэнка Джексона в Британской академии
• «Frank Jackson, Latter Day Physicalist», интервью Джеймса Гарви в «The Philosophers' Magazine»

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Джексон, Фрэнк Кэмерон», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Джексон,_Фрэнк_Кэмерон Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».