Идентификация древнеегипетских знаков

Идентификация древнеегипетских знаков

Идентификация древнеегипетских знаков — первый шаг в расшифровке письма Древнего Египта.

Был сделан в начале XIX века благодаря работам нескольких европейских учёных, в частности Жана-Франсуа Шампольона и Томаса Юнга.

Розеттский камень

 → Розеттский камень

Реконструкция стелы Розеттского камня в том виде, в каком она могла быть изначально, с сохранением всех трёх регистров

Когда французские войска под командованием Наполеона Бонапарта вторглись в Египет в 1798 году, Бонапарт взял с собой комиссию учёных и исследователей, известных как саванты (франц. savants), для изучения этой страны и её древних памятников. В июле 1799 года, когда французские солдаты восстанавливали мамлюкский форт возле города Розетта, который они назвали Форт Жюльен, лейтенант Пьер-Франсуа Бушар заметил, что один из камней из разрушенной стены форта был покрыт письменами. Это была древнеегипетская стела, разделённая на три регистра текста, с отбитым правым нижним углом и большей частью верхнего регистра. Камень был исписан тремя шрифтами: иероглифами в верхнем регистре, греческим в нижнем и демотическим в среднем. Текст представлял собой декрет Птолемея V, изданный в 197 году до н. э. и даровавший льготы египетским жрецам. В конце текста содержался призыв начертать копии указа «священным, родным и греческим шрифтом» и установить их в главных храмах Египта. Прочитав этот отрывок в греческой надписи, французы поняли, что камень представляет собой параллельный текст, который позволяет расшифровать египетский текст на основе его греческого перевода. Саванты охотно искали другие фрагменты стелы, а также другие тексты на греческом и египетском языках. Больше никаких фрагментов камня найдено не было, а единственные двуязычные тексты, обнаруженные савантами, были в значительной степени неразборчивы и бесполезны для расшифровки.

Саванты добились определённых успехов в работе с самим камнем. Жан-Жозеф Марсель заявил, что средний шрифт — это «скоропись древнеегипетского языка», идентичная тем, которые он видел на свитках папируса. Он и Луи Реми Райг начали сравнивать текст этого регистра с греческим, решив, что средний регистр будет более полезен, чем иероглифический текст, большая часть которого отсутствовала. Они догадались о положении имён собственных в среднем регистре, основываясь на положении этих имён в греческом тексте, и им удалось определить p и t в имени Птолемея, но дальше они не продвинулись.

Первые копии надписей на камне были отправлены во Францию в 1800 году. В 1801 году французская армия в Египте была осаждена британскими и османскими войсками и капитулировала в результате капитуляции Александрии. По её условиям Розеттский камень перешёл к англичанам. По прибытии камня в Британию Лондонское общество древностей сделало гравюры с его текстом и разослало их в научные учреждения по всей Европе.

Сообщения об экспедиции Наполеона вызвали в Европе манию к Древнему Египту. В Египте царил хаос после ухода французов и англичан, но после того как Мухаммед Али установил контроль над страной в 1805 году, европейские коллекционеры начали съезжаться в Египет и увозить многочисленные предметы древности, а художники копировали другие. Никто не знал исторического контекста этих артефактов, но они внесли вклад в корпус текстов, которые учёные могли сравнивать при попытке расшифровать системы письма.

Де Саси, Окерблад и Юнг

Антуан-Исаак Сильвестр де Саси, выдающийся французский лингвист, расшифровавший персидскую письменность пехлеви в 1787 году, был одним из первых, кто начал работать с камнем. Как Марсель и Райге, он сосредоточился на соотнесении греческого текста с демотическим письмом в среднем регистре. Опираясь на Плутарха, он предположил, что этот шрифт состоит из 25 фонетических знаков. Де Саси искал греческие имена собственные в демотическом тексте и пытался определить фонетические знаки в них, но кроме идентификации имён Птолемея, Александра и Арсинои он не достиг большого прогресса. Он понял, что в демотическом языке гораздо больше 25 знаков и что демотическая надпись, вероятно, не является точным переводом греческой, что усложняет задачу. После публикации своих результатов в 1802 году он прекратил работу над камнем.

В том же году де Саси передал копию надписей на камне своему бывшему ученику, Йохану Давиду Окербладу, шведскому дипломату и лингвисту-любителю. Окерблад добился большего успеха, проанализировав те же группы знаков, что и де Саси, но правильно определив большее количество знаков. В своих письмах де Саси Окерблад предложил алфавит из 29 демотических знаков, половина из которых впоследствии была признана правильной, и, основываясь на своём знании коптского языка, определил несколько демотических слов в тексте. Де Саси скептически отнёсся к его результатам, и Окерблад тоже сдался. Несмотря на попытки других учёных, дальнейший прогресс был незначительным, пока более десяти лет спустя к работе не приступил Томас Юнг.

Томас Юнг в 1822 году

Юнг был британским эрудитом, чьи знания охватывали физику, медицину и лингвистику. К тому времени, когда он обратил своё внимание на Египет, он считался одним из самых выдающихся интеллектуалов своего времени. В 1814 году он начал переписываться с де Саси по поводу Розеттского камня и через несколько месяцев сделал то, что он назвал переводами иероглифических и демотических текстов на камне. На самом деле это были попытки разбить тексты на группы знаков, чтобы найти места, где египетский текст с наибольшей вероятностью совпадает с греческим. Этот подход был малоэффективен, поскольку три текста не были точными переводами друг друга. Юнг потратил месяцы на копирование других египетских текстов, что позволило ему увидеть в них закономерности, которые другие не заметили. Как и Георг Зоэга, он понял, что иероглифов слишком мало, чтобы каждый из них мог обозначать одно слово, и предположил, что каждое слово состоит из двух или трёх иероглифов.

Юнг заметил сходство между иероглифическими и демотическими знаками и пришёл к выводу, что иероглифические знаки эволюционировали в демотические. Если это так, рассуждал Юнг, то демотика не может быть чисто фонетическим письмом, а должна включать идеографические знаки, которые произошли от иероглифов; с этой мыслью он обратился к де Саси в 1815 году. Он надеялся найти фонетические знаки в иероглифическом письме, но ему помешало большое разнообразие фонетических написаний, которые использовались в письменности. Он пришёл к выводу, что фонетических иероглифов не существует — за редким исключением. В своей публикации 1802 года де Саси говорил, что иероглифы могут функционировать фонетически при написании иностранных слов. В 1811 году он предположил, узнав об аналогичной практике в китайском письме, что картуш обозначает слово, написанное фонетически — например, имя не египетского правителя, такого как Птолемеи.

Юнг применил эти предположения к картушам на Розеттском камне. Некоторые из них были короткими, состоящими из восьми знаков, в то время как другие содержали те же знаки, за которыми следовало множество других. Юнг предположил, что длинные картуши содержали египетскую форму титула, данного Птолемею в греческой надписи: «живущий вечно, возлюбленный [бога] Птаха». Поэтому он сосредоточился на первых восьми знаках, которые должны были соответствовать греческой форме имени, Ptolemaios. Приняв некоторые из фонетических значений, предложенных Окербладом, Юнг сопоставил восемь иероглифов с их демотическими эквивалентами и предположил, что некоторые знаки представляют несколько фонетических значений, в то время как другие обозначают только одно. Затем он попытался применить полученные результаты к картушу Береники, имени птолемеевой царицы, с меньшим успехом, хотя и определил пару иероглифов, обозначающих окончание женского имени. В результате был получен набор из 13 фонетических значений для иероглифических и демотических знаков. Шесть из них были правильными, три — частично правильными, а четыре — неправильными.

Анализ Юнгом картуша Птолемея

Иероглиф
Прочтение Янга	P	T	несущественный	LO или OLE	MA или M	I	OSH или OS

Юнг подвёл итог своей работе в статье «Египет», анонимно опубликованной в приложении к Encyclopædia Britannica в 1819 году. В ней он дал предположительные переводы 218 слов на демотическом и 200 на иероглифическом языках и правильно соотнёс около 80 иероглифических знаков с демотическими эквивалентами. Как сказал египтолог Фрэнсис Лливелин Гриффит в 1922 г., результаты Юнга были «смешаны со многими ложными выводами, но применяемый метод безошибочно вёл к определённой дешифровке». Однако Юнга интересовали не столько сами древнеегипетские тексты, сколько системы письма как интеллектуальная загадка, а его многочисленные научные интересы мешали ему сосредоточиться на дешифровке. В последующие несколько лет он почти ничего не добился в этой области.

Прорыв Шампольона

Жан-Франсуа Шампольон увлёкся Древним Египтом в подростковом возрасте, примерно между 1803 и 1805 годами, и изучал ближневосточные языки, включая коптский, под руководством де Саси и других. Его брат, Жак Жозеф Шампольон-Фижак, был помощником Бон-Жозефа Дасье, главы Парижской академии надписей и изящной словесности, и на этой должности обеспечивал Жан-Франсуа средствами для продолжения исследований по Египту. К тому времени, когда Юнг работал над иероглифами, Шампольон опубликовал компендиум установленных знаний о Древнем Египте и собрал коптский словарь, но, хотя он много писал на тему нерасшифрованных письменностей, он не продвинулся в их изучении. Уже в 1821 году он считал, что ни одна из письменностей не является фонетической. Однако в последующие годы он резко продвинулся вперёд. Детали того, как он это сделал, не могут быть полностью известны из-за пробелов в свидетельствах и противоречий в современных рассказах.

Шампольон поначалу пренебрежительно относился к работе Юнга, видя лишь отрывки из его списка иероглифических и демотических слов. После переезда в Париж из Гренобля в середине 1821 года у него было бы больше возможностей получить полную копию, но неизвестно, сделал ли он это. Примерно в это время он обратил своё внимание на определение фонетических звуков в картушах.

Важнейший ключ к разгадке дал обелиск Филе, на котором были нанесены греческая и египетская надписи. Уильям Джон Бэнкес, английский коллекционер древностей, переправил обелиск из Египта в Англию и скопировал его надписи. Эти надписи не были единым двуязычным текстом, как на Розеттском камне, как предполагал Бэнкес, но обе надписи содержали имена «Птолемей» и «Клеопатра», причём иероглифические версии были заключены в картуши. Картуш Птолемея можно было идентифицировать по Розеттскому камню, но Бэнкес мог лишь предположить, основываясь на греческом тексте, что второй представляет собой имя Клеопатры. В его копии текста это прочтение картуша было написано карандашом. Шампольон, увидевший копию в январе 1822 года, принял картуш за картуш Клеопатры, но не указал, как он его определил; он мог сделать это более чем одним способом, учитывая имеющиеся у него доказательства. Банкес возмутился, предположив, что Шампольон воспользовался его предложением, не отметив его заслуг, и отказался от дальнейшей помощи.

Шампольон разложил иероглифы в имени Птолемея иначе, чем Юнг, и обнаружил, что три из предполагаемых им фонетических знаков — p, l и o — вписываются в картуш Клеопатры. Четвёртый звук, e, был представлен одним иероглифом в картуше Клеопатры и удвоенной версией того же глифа в картуше Птолемея. Пятый звук, t, казалось, был написан разными знаками в каждом картуше, но Шампольон решил, что эти знаки должны быть омофонами — разными знаками, обозначающими один и тот же звук. Далее он проверил эти буквы в других картушах, определил имена многих греческих и римских правителей Египта и экстраполировал значения ещё большего числа букв.

Анализ Шампольоном картуша Птолемея

Иероглиф
Прочтение Шампольона	P	T	O	L	M	E	S

Анализ Шампольоном картуша Клеопатры

Иероглиф
Прочтение Шампольона	K	L	E	O	P	A	T	R	A	Feminine ending

В июле Шампольон опроверг анализ Жана-Батиста Био текста, окружающего рельеф египетского храма, известного как Дендерский зодиак. При этом он указал, что иероглифы звёзд в этом тексте, по-видимому, указывали на то, что соседние слова обозначали что-то связанное со звёздами, например созвездия. Он назвал использованные таким образом знаки «знаками типа», хотя позже он назовёт их «детерминативами».

Шампольон изложил предложенное им прочтение греко-римских картушей в «Lettre à M. Dacier», которое он закончил 22 сентября 1822 года. Он зачитал его в Академии 27 сентября, среди слушателей был и Юнг. Это письмо часто рассматривается как основополагающий документ египтологии, хотя оно представляло собой лишь скромное достижение по сравнению с работой Юнга. Однако в конце письма было высказано предположение, без уточнений, что фонетические знаки могли использоваться для написания собственных имён с очень раннего периода египетской истории. Как Шампольон пришёл к такому выводу, в основном не зафиксировано в современных источниках. Его собственные записи позволяют предположить, что одним из ключевых моментов был его вывод о том, что Абидосский список царей содержит имя «Рамсес», царское имя, встречающееся в работах Манефон, и что некоторые другие его доказательства были получены из копий надписей в Египте, сделанных Жаном-Николя Гюйо.

Ramesses в иероглифах

По словам Эрмины Хартлебен, написавшей в 1906 году самую обширную биографию Шампольона, прорыв произошёл 14 сентября 1822 года, за несколько дней до написания «Письма», когда Шампольон рассматривал копии Гюйо. Один картуш из Абу-Симбела содержал четыре иероглифических знака. Шампольон догадался — или опирался на ту же догадку, что и в статье Юнга в Britannica, — что первый круглый знак обозначает солнце. Коптское слово «солнце» — re. Знак, дважды появлявшийся в конце картуша, означал s в картуше Птолемея. Если имя в картуше начиналось с Re и заканчивалось ss, то оно могло соответствовать слову «Рамсес», а знак в середине означал m.

Thutmose в иероглифах

Дальнейшее подтверждение пришло из Розеттского камня, где знаки m и s появились вместе в точке, соответствующей слову «рождение» в греческом тексте, и из коптского, в котором слово «рождение» было mise. Другой картуш содержал три знака, два из которых были такими же, как в картуше Рамесса. Первый знак, ибис, был известным символом бога Тота. Если два последних знака имеют те же значения, что и в картуше Рамеса, то имя во втором картуше будет Thothmes, соответствующее царскому имени «Тутмос», упоминаемому Манефоном. Это были исконно египетские цари, давно предшествовавшие греческому владычеству в Египте, однако написание их имён было частично фонетическим.

Далее Шампольон обратился к титулу Птолемея, найденному в более длинных картушах Розеттского камня. Шампольон знал коптские слова, которыми можно перевести греческий текст, и мог сказать, что фонетические иероглифы, такие как p и t, подходят к этим словам. Отсюда он мог догадаться о фонетических значениях ещё нескольких знаков. По словам Хартлебена, сделав эти открытия, Шампольон помчался в кабинет своего брата в Академии надписей, бросил на пол коллекцию скопированных надписей, воскликнул "Je tiens mon affaire! " («Я сделал это!») и упал в многодневный обморок.

Иероглифическое и клинописное написание имени Ксеркса I на вазе из Келюса, скопированное в Précis du système hiéroglyphique

В течение следующих нескольких месяцев Шампольон применил свой иероглифический алфавит ко многим египетским надписям, определив десятки царских имён и титулов. В этот период Шампольон и востоковед Антуан-Жан де Сен-Мартен исследовали вазу Келюса, на которой был иероглифический картуш, а также текст, написанный персидской клинописью. Сен-Мартен, основываясь на более ранних работах Георга Фридриха Гротефенда, полагал, что на клинописи написано имя Ксеркса I, царя Ахеменидской империи в V веке до н. э., чья территория включала Египет. Шампольон подтвердил, что идентифицируемые знаки в картуше совпадают с именем Ксеркса, укрепив доказательства того, что фонетические иероглифы использовались задолго до греческого владычества в Египте, и поддержав прочтение клинописного текста Сен-Мартеном. Это был важный шаг в расшифровке клинописи.

Примерно в это же время Шампольон совершил второе открытие. Хотя он насчитал около 860 иероглифических знаков, лишь немногие из них составляли большую часть любого текста. Он также познакомился с недавним исследованием китайского языка, проведённым Жан-Пьером Абель-Ремюза, которое показало, что даже в китайской письменности широко используются фонетические знаки, а идеографические знаки приходится объединять во множество лигатур, чтобы составить полный словарный запас. Лишь немногие иероглифы казались лигатурами. А Шампольон идентифицировал имя Антиноя, римлянина, не имевшего царского титула, написанное иероглифами без картуша, рядом с иероглифами, которые казались идеографическими. Таким образом, фонетические знаки не ограничивались картушами. Чтобы проверить свои подозрения, Шампольон сравнил иероглифические тексты, которые, по всей видимости, содержали одно и то же наполнение, и отметил расхождения в написании, что указывало на наличие омофонов. Он сравнил полученный список омофонов с таблицей фонетических знаков из своей работы над картушами и обнаружил, что они совпадают.

Шампольон сообщил об этих открытиях в Академию надписей в апреле 1823 года. После этого он быстро продвинулся в определении новых знаков и слов. Он пришёл к выводу, что фонетические знаки составляют консонантный алфавит, в котором гласные писались лишь в отдельных случаях. В заключении его выводов, опубликованном в 1824 году под названием Précis du système hiéroglyphique, говорится: «Иероглифическое письмо — это сложная система, письмо одновременно образное, символическое и фонетическое, в одном и том же тексте, в одном и том же предложении и, я могу даже рискнуть сказать, в одном и том же слове».

В «Précis» были определены сотни иероглифических слов, описаны различия между иероглифами и другими письменностями, проанализированы имена собственные и использование картушей, а также описаны некоторые грамматические особенности языка. Шампольон перешёл от дешифровки письменности к переводу языка, лежащего в её основе.

Споры

В «Письме к М. Дасье»/Lettre à M. Dacier упоминается, что Юнг работал над демотикой, и говорится о попытке Юнга расшифровать имя Береники, но не говорится ни о том, что Юнг расшифровал имя Птолемея, ни о том, что женское окончание имени, которое также встречается в имени Клеопатры на обелиске Филе, было открытием Юнга. Считая, что эти открытия сделали возможным прогресс Шампольона, Юнг рассчитывал получить большую часть заслуг за то, что в конечном итоге создал Шампольон. В частной переписке вскоре после прочтения «Lettre» Юнг процитировал французскую поговорку, которая означала «Важен первый шаг», хотя он также сказал, что «если [Шампольон] и одолжил английский ключ, то замок был настолько ужасно ржавым, что ни у одной обычной руки не хватило бы сил повернуть его».

В 1823 году Юнг опубликовал книгу о своей египетской работе под названием An Account of Some Recent Discoveries in Hieroglyphical Literature and Egyptian Antiquities/«Рассказ о некоторых последних открытиях в иероглифической литературе и египетских древностях» и ответил на замечания Шампольона в подзаголовке: «Включая оригинальный иероглифический алфавит автора, расширенный г-ном Шампольоном». Шампольон гневно ответил: «Я никогда не соглашусь признать какой-либо другой оригинальный алфавит, кроме моего собственного, если речь идёт об иероглифическом алфавите, называемом должным образом». В следующем году Précis признал работу Юнга, но Шампольон заявил, что пришёл к своим выводам самостоятельно, не видя статьи Юнга в Britannica. С тех пор мнения учёных разделились, был ли Шампольон честен. Юнг продолжал добиваться большего признания, выражая при этом восхищение работой Шампольона и скептическое отношение к некоторым его выводам. Отношения между ними колебались между тёплыми и конфликтными вплоть до смерти Юнга в 1829 году.

Продолжая работать над иероглифами, совершая ошибки наряду с многочисленными успехами, Шампольон оказался вовлечён в спор с учёными, которые отвергали достоверность его работ. Среди них были Эдм-Франсуа Жомар, ветеран наполеоновской экспедиции, и Юлиус Генрих Клапрот, немецкий востоковед. Некоторые одновременно выступали в поддержку Юнга. Учёным, который дольше всех выступал против дешифровки Шампольона, был Густав Зейфарт. Его оппозиция по отношению к Шампольону вылилась в публичный спор с ним в 1826 году, и он продолжал отстаивать свой собственный подход к иероглифам вплоть до своей смерти в 1885 году.

По мере того, как сущность иероглифов становилась всё более ясной, противники такого рода отпали, но споры о том, насколько Шампольон был обязан Юнгу, продолжаются. Националистическое соперничество между англичанами и французами обостряет этот вопрос. Египтологи часто не хотят критиковать Шампольона, который считается основателем их дисциплины, и, соответственно, не склонны признавать заслуги Юнга. Египтолог Ричард Паркинсон занимает умеренную позицию: «Даже если допустить, что Шампольон был более знаком с первоначальными работами Юнга, чем он впоследствии утверждал, он остаётся расшифровщиком иероглифического письма… Юнг открыл части алфавита — ключ, но Шампольон открыл целый язык».

Литература

• The Keys of Egypt: The Obsession to Decipher Egyptian Hieroglyphs. — HarperCollins, 2000. — ISBN 978-0-06-019439-0.
• Allen James P. Middle Egyptian: An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs, Third Edition. — Cambridge University Press, 2014. — ISBN 978-1-107-05364-9.
• Who Was Who in Egyptology, 4th Revised Edition. — Egypt Exploration Society, 2012. — ISBN 978-0-85698-207-1.
• The Riddle of the Rosetta: How an English Polymath and a French Polyglot Discovered the Meaning of Egyptian Hieroglyphs. — Princeton University Press, 2020. — ISBN 978-0-691-20091-0.
• Curran Brian A. The Renaissance Afterlife of Ancient Egypt (1400–1650) // The Wisdom of Egypt: Changing Visions Through the Ages. — UCL Press, 2003. — ISBN 978-1-84472-005-7.
• El-Daly Okasha Egyptology: The Missing Millennium. — UCL Press, 2005. — ISBN 978-1-84472-062-0.
• Griffith, Francis Llewellyn (1951). «The Decipherment of the Hieroglyphs». The Journal of Egyptian Archaeology 37: 38–46. DOI:10.2307/3855155.
• Hamilton Alastair The Copts and the West, 1439–1822: The European Discovery of the Egyptian Church. — Oxford University Press, 2006. — ISBN 978-0-19-928877-9.
• Iversen Erik The Myth of Egypt and Its Hieroglyphs in European Tradition. — Princeton University Press, 1993. — ISBN 978-0-691-02124-9.
• Loprieno Antonio Ancient Egyptian: A Linguistic Introduction. — Cambridge University Press, 1995. — ISBN 978-0-521-44384-5.
• Parkinson Richard Cracking Codes: The Rosetta Stone and Decipherment. — British Museum Press, 1999. — ISBN 978-0-7141-1916-8.
• Pope Maurice The Story of Decipherment, from Egyptian Hieroglyphs to Maya Script, Revised Edition. — Thames & Hudson, 1999. — ISBN 978-0-500-28105-5.
• Ray John D. The Rosetta Stone and the Rebirth of Ancient Egypt. — Harvard University Press, 2007. — ISBN 978-0-674-02493-9.
• Robinson Andrew The Last Man Who Knew Everything: Thomas Young, the Anonymous Polymath Who Proved Newton Wrong, Explained How We See, Cured the Sick, and Deciphered the Rosetta Stone, among Other Feats of Genius. — Pi Press, 2006. — ISBN 978-0-13-134304-7.
• Robinson Andrew Cracking the Egyptian Code: The Revolutionary Life of Jean-François Champollion. — Oxford University Press, 2012. — ISBN 978-0-19-991499-9.
• The Rosetta Stone: The Story of the Decoding of Hieroglyphics. — Four Walls Eight Windows, 2002. — ISBN 978-1-56858-226-9.
• Stephan Tara Writing the Past: Ancient Egypt through the Lens of Medieval Islamic Thought // Arabic Humanities, Islamic Thought: Essays in Honor of Everett K. Rowson. — Brill, 2017. — ISBN 978-90-04-34329-0.
• Stolzenberg Daniel Egyptian Oedipus: Athanasius Kircher and the Secrets of Antiquity. — University of Chicago Press, 2013. — ISBN 978-0-226-92415-1.
• Thompson Jason Wonderful Things: A History of Egyptology, 1. From Antiquity to 1881. — American University in Cairo Press, 2015a. — ISBN 978-977-416-599-3.
• Thompson Jason Wonderful Things: A History of Egyptology, 2. The Golden Age: 1881–1914. — American University in Cairo Press, 2015b. — ISBN 978-977-416-692-1.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Идентификация древнеегипетских знаков», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Идентификация_древнеегипетских_знаков» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».