Карлики и пигмеи в Древнем Египте
Карлики и пигмеи, в Древнем Египте, особенно в период Раннего и Древнего царства — люди, наделёнными дарами небес.
К ним относились с большим уважением и они могли занимать высокое социальное положение. Во времена I династии (ок. 3150-2900 гг. до н. э.) карлики служили и работали непосредственно на царя и царский двор, и многие из них были найдены погребёнными во вторичных гробницах рядом с гробницами царей. Довольно высокий процент карликов в погребениях царей I династии позволяет предположить, что некоторые из них могли быть привезены в Египет из других мест.
Позже, в Древнем царстве (ок. 2680—2180 гг. до н. э.), карлики работали ювелирами, портными, виночерпиями и смотрителями зоопарков, могли создавать семьи или быть приведёнными в одну из них. Пигмеев нанимали в качестве танцоров для особых случаев и религиозных праздников. По всей видимости, после эпохи Древнего царства социальное положение карликов снизилось. Ко временам Нового царства (ок. 1550—1070 гг. до н. э.) их стали изображать в насмешливом виде, и хотя папирус «Мудрое учение Аменемопе, сына Канахта» просит людей не относиться к ним плохо, это, вероятно, свидетельствует о том, что они были подвержены плохому обращению.
В египетском искусстве карлики и пигмеи изображаются реалистично, что позволяет предположить, что это был случаи настоящей медицинской карликовости. Древние египтяне имели три слова и специальные иероглифы для обозначения карликов и почитали несколько карликовых божеств, в частности Беса, бога домашнего хозяйства и рождения, и две карликовые формы Птаха.
Термины и изображения[править]
Иероглифическая письменность[править]
| Карлик в иероглифах |
Deneg / Daneg / Dag dng/dʾng/dʾg "Карлик/Маленький человек/Пигмей" |
Древние египтяне использовали три термина для описания людей с низким ростом: первый из них — Deneg, Daneg или Dag (в зависимости от различных транскрипций), что означает просто «маленький человек», «карлик» и/или «пигмей». Египетские иероглифы, использовавшиеся для этих слов, могли сочетаться с детерминативом «карлик», в качестве альтернативы использовался только детерминатив. На стелах I династии изображён только детерминатив, из чего следует, что сам детерминатив читался как Deneg, Daneg или Dag и имел то же значение.[1][2][3]
В более поздние времена эти слова часто сочетались с другими детерминативами, такими как детерминатив «одежда/мода» (знак Гардинера S38), буквально описывающий «модного карлика» (егип. Daneg-seret); или с детерминативом «танцор» (знак Гардинера A32) для «танцующего карлика» (егип. Daneg-ibaw). В период Среднего царства появились два новых слова, относящихся к карликам и пигмеям: Nemw, означающее «недоразвитый» и указывающее на генетическое происхождение египетских карликов как людей, родившихся с ахондроплазией; и Hewa, означающее «пастух» или «скотовод».[1][2][3]
Изображения[править]
Типичное изображение карлика в египетском искусстве отличается реалистичностью, демонстрируя нормально развитые туловище и голову, но заметно укороченные и слегка согнутые руки и ноги. Такие пропорции указывают на ахондроплазию и гипохондроплазию как на заболевания, вызывающие карликовость человека. Однако встречаются и рельефы с изображением маленьких людей с нормальными пропорциями тела, и остаётся неясным, изображены ли на этих рельефах настоящие пигмеи или же эти люди изображены маленькими, чтобы отразить их низкий ранг или акцентировать внимание на главной сцене рельефа.[1][2][3]
Самые ранние известные изображения карликов в Египте относятся к началу I династии (ок. 3100 — ок. 2890 гг. до н. э.) и были найдены в царском некрополе в Абидосе. Это рельефы, выполненные на частных стелах, установленных во вторичных гробницах вокруг царской. Все сохранившиеся стелы были повреждены и обветшали, но на изображённых карликах можно увидеть золотые воротники, юбки из тонкого льна и такие знаки отличия, как служебные посохи и матерчатые печати, характерные для высокопоставленных чиновников и жрецов.[1][2][3]
Изображения карликов также встречаются в надписях чернилами на керамике и глиняных пивных кувшинах. Кроме того, в Абидосе было обнаружено несколько статуэток из слоновой кости, изображающих карликов мужского и женского пола. Опять же, на многих из этих статуэток карлики были одеты в золотые воротники, юбки из тонкого льна и даже парики с дредами. Некоторые из женских статуэток изображены в жесте, характерном для родов в положении стоя, а другие явно изображают беременную женщину. Считается, что эти особые фигурки женщин-карликов были талисманами удачи для беременных женщин, призванными привлечь удачу для рождения здоровых детей.[1][2][3]
Происхождение[править]
На царском некрополе в Абидосе доля карликов гораздо больше нормы для обычного общества. Таким образом, существует вероятность, что некоторые из этих карликов были куплены в других местах — или даже добровольно приехали в Египет как в страну, где они могли рассчитывать на высокий социальный статус. В поддержку этой гипотезы Герман Юнкер, Жак Жан Клер и Ганс Феликс Вольф[5] указывают на египетское слово Isww, означающее «я купил (это)» и часто встречающееся в связи с карликами. Однако остаётся неясным, были ли большинство карликов и пигмеев куплены или же они «сдавались в аренду» таким учреждениям, как храмы, святилища и даже двор фараона.
В период Раннего (ок. 3100-2680 гг. до н. э.) и Древнего царства (ок. 2680—2180 гг. до н. э.) в семьях высшего класса было принято выплачивать какие-то значительные суммы, когда карлики выступали на публике с танцами или выполняли другие обязанности. Аналогичным образом происходил обмен ценностями, когда карлики и пигмеи меняли своего работодателя или менялся глава дома. Очевидно, в редких случаях ген карликовости мог проявиться в здоровой семье нормального роста. Поэтому не все карлики и пигмеи приобретались путём дарования или приобретения.[1][2][3]
Разновидности[править]
Древние египтяне различали «настоящих» (генетических) карликов и пигмеев, которые прибыли в Египет, предположительно в качестве ценных экзотических пленников, из (тоже предположительно) тех районов западной Африки, где представители этой этнической группы живут до сих пор (огромное расстояние от фараоновского царства, особенно учитывая отсутствие современных коммуникаций), хотя возможным местом происхождения танцующих пигмеев мог быть современный Судан или Эфиопия (если раньше они занимали большие территории). Пигмеев нанимали исключительно по особым случаям для танцев и акробатических представлений в храмах и святилищах. Карлики же нанимались исключительно для высококвалифицированных ремёсел и художественных работ. Однако, как предупреждают современные египтологи, древние египтяне не делали различий между карликами и пигмеями, как знак дискриминации, они просто выбирали себе занятия в соответствии со своими навыками.[5][6]
Социальные классы и карьера[править]
Социальные классы[править]
В древнеегипетском обществе к карликам относились с большим уважением, особенно в периоды Ранней династии и Древнего царства. Их природная карликовость считалась даром небес, а дискриминация и социальное изоляция, похоже, были чужды египтянам. В большинстве случаев, когда карлики попадали в новую семью, их сразу же принимали как полноправных членов. На них возлагались особые, эксклюзивные обязанности, которые обычно выполняли чиновники самого высокого ранга, такие как жрецы и казначеи. Во многих царских домах карлики могли служить и работать даже при царе.[1][2][3][7]
Необычайно высокие ранги и социальные положения, которые занимали карлики, объясняют, к примеру, их большое присутствие во вторичных гробницах, расположенных рядом с гробницами фараонов I династии. Эти гробницы предназначались для прямых и самых преданных слуг правителя. Разрешение быть похороненным так близко к царю показывает, насколько уважаемыми были карлики в то время.[1][2][3]
В период VI династии, во время правления царя Пиопи II (2284—2184 гг. до н. э.), известно письмо, написанное молодым царём и адресованное его сановнику и принцу Хуфхору, который был послан в Элефантину, чтобы узнать о состоянии и местонахождении «танцующего карлика» (егип. Daneg ibaw). Хуфхору было приказано доставить карлика, который происходил из легендарного Пунта, во дворец царя здоровым и невредимым, чего бы это ни стоило. В назначенном отрывке говорится, что король «желает увидеть карлика даже больше, чем получить драгоценные дары из Пунта». В письме также говорится о том, что до этого момента уже несколько карликов были привезены из Пунта в царский дом.[1][2][3]
Карлики в обычной семье[править]
Самым известным случаем проявления карликовости в Древнем Египте является случай с высокопоставленным чиновником Сенебом, поскольку прекрасно сохранилась изящная резная групповая скульптура карлика и его семьи. Сенеб работал во время поздней IV династии (ок. 2613—2494 гг. до н. э.) или ранней V династии (ок. 2498—2345 гг. до н. э.), скорее всего, при царе Шепсескафе и его преемниках. Сенеб был женат на рослой женщине по имени Сенет-итес. У него было две дочери по имени Авиб-эн-Хуфу и Семерет-Раджедеф и один сын по имени Анх-има-Раджедеф, все они изображены нормального роста.[1][2][3][5] Это свидетельствует о том, что считалось приемлемым, что карлики могли иметь семьи и здоровых детей.
Следует отметить, что двое детей, изображённых перед сиденьем Сенеба на прилагаемой иллюстрации, находятся в том положении, в котором были бы представлены ноги «нормальной» статуи, что смягчает — хотя и не скрывает — его нетипичный вид. Поскольку отец Сенеба был нормального роста, случай Сенеба также доказывает, что не все карлики были привезены из чужих стран, карликовость иногда встречалась — как и следовало ожидать из современного опыта — в египетских семьях.
В других случаях, когда люди с маленьким ростом изображены в качестве слуг других карликов, возможно, что они принадлежали к одной семье. Однако это остаётся предметом предположений, поскольку в эпоху Древнего царства художники нередко изображали одного и того же человека несколько раз в одной сцене. Это делалось для того, чтобы показать, что главный герой выполнял несколько обязанностей одновременно.[2][5]
Карьера[править]
Как уже упоминалось, карликам разрешалось иметь несколько высокопоставленных профессий, и они могли продвигаться по карьерной лестнице. На рельефах Древнего царства карлики изображены в основном выполняющими лёгкую, скорее творческую работу, поскольку их маленький и хрупкий силуэт не позволял выполнять тяжёлую или опасную физическую работу. Поэтому не вызывает удивления, что карлики в основном работали ювелирами, портными, виночерпиями и даже смотрителями зоопарков[2][5][7]. Как и в другие эпохи, карлики особенно ценились в качестве казначеев или ювелиров, поскольку их очень характерная внешность делала любые нечестные сделки с их стороны гораздо более трудными для раскрытия.
По сохранившимся свидетельствам, наиболее распространённой работой, выполняемой карликами, было содержание зоопарков. Королевские смотрители зоопарков в основном заботились о домашних животных короля, таких как охотничьи собаки, домашние кошки и мартышки. Возможно, это объясняется тем, что эти животные легко приручались и не представляли опасности для карликов. На уникальном рельефе из мастабы сановника Ньянхнесва (VI династия) изображён карлик, выводящий на прогулку леопарда.
В другой гробнице (сановника Нофера, также VI династии) на одном рельефе изображены карлик и его мартышка, в то время как обезьяна собирает виноград из корзины с фруктами и играет со своей верёвкой. Другие рельефы Древнего царства свидетельствуют о том, что мартышки буквально помогали своим смотрителям: в гробнице Каапера на уникальном рельефе изображены карлик и его мартышка — они оба задают такт паре музыкантов. В отличие от этого, изображения карликов, самостоятельно работающих в качестве музыкантов, встречаются крайне редко.[2][7]
В надписях периода Древнего царства говорится о том, что карлики имели возможность продвигаться по службе. Такие высокие титулы, как «смотритель карликов в доме одежды» и «смотритель ювелиров», и почётные титулы, такие как «друг царя», «любимец царя» и «глава дворца», доказывают, что карлики в социальном плане находились на одном уровне с людьми нормального роста. Однако остаётся неясным, разрешалось ли карликам выполнять обязанности в храмовых службах и ритуалах. Немногочисленные рельефы, на которых изображены карлики, участвующие в таких праздниках, как праздник Хатхор и Хеб-Сед, не позволяют с уверенностью судить об этом, поскольку надписи указывают имена карликов, но не объясняют, чем именно они занимались.[2][7]
Поздние периоды[править]
В более поздние периоды, такие как Среднее царство (ок. 2055—1710 гг. до н. э.) и Новое царство (ок. 1550—1070 гг. до н. э.), особое отношение к карликам, по-видимому, ослабло. Изображения карликов более поздних периодов показывают их во всё более высмеивающем виде. Египетский папирус эпохи Рамессидов под названием «Мудрое учение Аменемопе, сына Канахта» (папирус Британского музея № 10474) содержит призывы не обращаться плохо с карликами и другими людьми с ограниченными возможностями. Учёные и историки оценивают гуманные доктрины Аменемопе как публичный призыв против грядущего морального разложения египетского общества.[2][7]
Карликовые божества[править]
В Древнем Египте люди поклонялись нескольким карликовым божествам, самым важным из которых был Бес. Его культ археологически подтверждён со времён XII династии (ок. 1991—1802 гг. до н. э.). Считается, что культ зародился в Нубии, на территории современного Судана. Бес был богом снов, удачи, танцев, а также покровителем домашнего очага и его имущества. Он также был богом рождения, и ему поклонялись в родовых домах вместе с богиней Хекат. Бес всегда изображается с нормальным туловищем и головой, укороченными ногами и руками и с ушами льва. Его наиболее характерной чертой является фронтальное изображение, довольно редкое в Древнем Египте, что делает Беса особенно узнаваемым (и, вероятно, указывает на иностранное происхождение его культа).[1][2][3]
Ещё одним божеством с карликовостью, но крайне редко изображаемым, являлся Птах-Пахтака («Птах, сильный»). Ему поклонялись как особой форме Птаха, бога искусства, ремёсел и творчества. Другой формой Птаха, который также изображался в виде карлика, был Птах-сегем-панем («Птах, слушающий»). Бог Тот, бог времени, знаний, математики и луны, иногда изображалось в виде бабуина с головой человека. Это могло быть намёком на карликовость.[1][2][3]
Карлики, известные по именам[править]
Среди египетских карликов, которые стали известны по именам благодаря их погребальным стелам, рельефам и статуям, можно назвать: Нефер, Сер-Инпу, Хеджу (все трое из I династии), Ни-анх-Джедефре (IV династия) и Сенеб (конец IV или начало V династии).[1][2][7]
Источники[править]
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 William R. Dawson: Pygmies and dwarfs in ancient Egypt. In: Journal of Egyptian Archaeology. 24, 1938, ISSN 0075-4234, pp. 185—189.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 2,16 2,17 Veronique Dasen: Dwarfs in Ancient Egypt and Greece. Oxford University Press, Oxford (UK) 2013,, pp. 54-58, 107—149.
- ↑ 3,00 3,01 3,02 3,03 3,04 3,05 3,06 3,07 3,08 3,09 3,10 3,11 Karl-Joachim Seyfried: Zwerg. In: Wolfgang Helck a.o.: Lexikon der Ägyptologie (LÄ), vol. VI. Harrassowitz, Wiesbaden 1986,, pp. 1432—1435.
- ↑ W. M. Flinders Petrie: The Royal Tombs of the First Dynasties. Part 1 (= Memoir of the Egypt Exploration Fund. Volume 18; ISSN 0307-5109). Egypt Exploration Fund, London 1900—1901, table XXXII., obj. 17.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 Hermann Junker: Gîza V: Die Mastaba des Snb (Seneb) und die umliegenden Gräber. Akademie der Wissenschaften in Wien: Philosophisch-historische Klasse, Denkschriften 71.2, Wien/Leipzig 1941, pp. 7-11.
- ↑ Brigitte Goede: Brief Pepis II. an Herchuf, Gouverneur von Elephantine, wegen eines Tanzzwergs. In: Gabriele Höber-Kamel: Elephantine, das Tor zu Afrika. (= Kemet Heft 3/2005), Kemet Verlag, Berlin 2000, ISSN 0943-5972, pp. 23-25.
- ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 Hans-Werner Fischer-Elfert: Lache nicht über einen Blinden und verspotte nicht einen Zwerg!: Über den Umgang mit Behinderten im Alten Ägypten. In: Max Liedtke: Behinderung als pädagogische und politische Herausforderung. Historische und systematische Aspekte (= Schriftenreihe zum Bayerischen Schulmuseum Ichenhausen, Bd. 14.), Klinkhardt, Bad Heilbrunn 1996,, pp. 93-116.
|
Одним из источников этой статьи является статья в википроекте «Рувики» («Багопедия», «ruwiki.ru») под названием «Карлики и пигмеи в Древнем Египте», находящаяся по адресу:
«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Карлики_и_пигмеи_в_Древнем_Египте» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. |