Мединет-Мади

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Руины греко-римского города
Мединет-Мади

араб. مدينة ماضي др.-греч. Ναρμουθις

Файл:Medinet Madi 05.JPG
Руины храма Мединет-Маади

Мединет-Мади (араб. مدينة ماضي), также известный как Мади или Маади (ماضي) — руины греко-римского города на юго-западе эль-Файюма в Египте. В этом городе во времена правления Аменемхета III и Аменемхета IV (1855—1799 гг. до н. э.) был построен храм кобры-богини Рененутет (божество урожая). Позже, в греко-римский период храм был расширен и дополнительно украшен. В Среднем царстве город назывался Джа, позже был известен как Нармути (копт. ⲛⲁⲣⲙⲟⲩϯ, ⲛⲁⲣⲙⲟⲩⲧⲉ, букв. «те, что из Рененутета»), Нармутис (др.-греч. Ναρμουθις) и Нармуда (араб. نرموده)[1][2].

Город[править]

В период Среднего царства город назывался Джа, однако о нём сохранилось мало сведений, кроме хорошо сохранившегося храма. В период Нового царства храм продолжал функционировать. Царь Мернептах установил в храме свою статую. Но после Нового царства место было заброшено.

Люди вновь поселились здесь во период правления Птолемеев. Птолемеевский город был выстроен по схеме сетки и имеет размеры около 1000 × 600 м[3]. Главные храмы находятся в западной части города. С севера на юг идёт длинная процессия. У города никогда не было стен. Однако при императоре Диоклетиане к северо-востоку от города была построена крепость[4]. Крепость (50 × 50 м) имеет квадратную форму с главным входом на юге. На каждом углу стояла башня[5]. Здесь располагалась четвёртая когорта нумидийцев. В византийские времена население переместилось в южную часть города. Было возведено несколько церквей. После арабского завоевания Египта город был ещё заселён, но после IX века был оставлен[6].

Храм Рененутет (храм А)[править]

Внутренняя часть храма из тёмного песчаника состоит из небольшого зала с колоннами в виде папируса, ведущего в святилище, состоящее из трёх часовен, в каждой из которых установлены статуи божеств. На одной колонне написано имя Аменемхета III, на другой — имя Аменемхета IV. Обе также носят имя Рененутет[7]. В центральной часовне установлена большая статуя Рененутет, по обе стороны от которой стоят Аменемхет III и Аменемхет IV. В надписях храм называется просто храмом Рененутет. Рененутет называют Живой Рененутет из Джа.

Сцена на восточной стене западной часовни: Аменемхет III перед Рененутет

Рельефы в первом зале сохранились плохо, но они включают сцену, изображающую царя и богиню Сешат, создающих храм[8]. За входным залом следует ещё один, который также по всему периметру украшен рельефами. На южной стороне находится сцена, изображающая Аменемхета III перед Рененутет. Последняя изображена в виде стоящей женщины со змеиной головой. Между ними изображена в гораздо меньшем масштабе царская дочь Неферупта. В задней части этого зала, на северной стороне, находятся три часовни. Первая, с западной стороны, посвящена Рененутет. Она выступает в качестве главного божества в задней части часовни. На боковых стенах с западной стороны изображён Собек, а с восточной — Рененутет[9].

Вторая часовня была посвящена Рененутет и Собек. Рененутет изображена на западной стене и на задней (северной) стене, стоя позади царя Аменемхета III. Царь стоит перед Собеком, который также появляется на восточной стене перед тем же царём. На восточной стене снова появляется Собек. Последняя часовня снова была посвящена в основном Рененутет. Она изображена на западной и задней стене перед Аменемхетом III, а на восточной стене перед царём стоит Собек[10].

Части храма эпохи Птолемеев состоят из мощёного пути процессии, проходящего через восьмиколонный киоск, ведущий к портику и поперечному вестибюлю. Существует предположение, что необычайно хорошая сохранность этого храмового комплекса, раскопанного группой археологов из Миланского университета в 1930-х годах, могла быть обусловлена лишь его относительной изолированностью.

Храм B[править]

Храм B был построен сзади храма A и обращён главным входом на север. План этого здания похож на план храма А. Спереди находится открытый широкий двор. За ним следует зал, а в задней части — три часовни. Центральная часовня имеет нишу в задней части. Храм был посвящён Исиде-Термутис (Термутис — греческое название Рененутет). Декор храма не завершён. На стенах храма есть несколько фигур, вырезанных в виде рельефов. Две плохо сохранившиеся фигуры обрамляют вход. На левой стороне фасада была вырезана сидящая фигура, которая так и не была закончена[11].

Храм C[править]

Главная часовня храма C с двумя наосами

Храм С был назван так рабочими, проводящими раскопки. Он был посвящён культу двух крокодиловых мумий. Храмовый комплекс находился в стадии раскопок с 1995 по 1999 год. Храм расположен к востоку от храма Рененутет, а главный вход обращён к последнему храмовому комплексу. Он относится к периоду правления Птолемеев и хорошо сохранился. Высота стен до сих пор достигает четырёх метров. Сам храм состоит из небольшого двора с часовней за ним[12]. В часовне находятся два наоса. В каждом из них была найдена мумия крокодила. Перед храмом находится двор побольше, а по обеим сторонам — здания. Возможно, они предназначались для хозяйственных нужд. К северу от храма была раскопана сводчатая камера. Интерьер разделён на две части каменной стеной. К стене пристроен бассейн. В бассейне было найдено более тридцати крокодильих яиц. Это может свидетельствовать о том, что когда-то эта сводчатая комната была питомником для крокодилов. Храмовый комплекс использовался до IV века нашей эры, а затем пришёл в упадок[12].

Раскопки 2006 года[править]

По словам Захи Хавасса, бывшего генерального секретаря Службы древностей Египта (SCA), Мединет-Мади — «единственный сохранившийся храм Среднего царства»[13]. Фундамент храма, административные здания, зернохранилища и жилые дома были обнаружены египетской археологической экспедицией в начале 2006 года.

Остракон: взгляд на повседневную жизнь жрецов Мединет-Мади[править]

В одном из домов храмового района во время археологических раскопок в 1938 году были найдены тысячи горшков с надписями, так называемые остраконы[14]. Большинство записей на этих остраконах датируются концом II — началом III веков. Они написаны демотическим, греческим и демотическо-греческим письмом. С точки зрения истории письменности, эти находки являются свидетельством того, как коптская письменность развилась из египетской и греческой письменности[15].

По содержанию тексты могут быть отнесены к жреческой среде и дают представление о различных сторонах их повседневной жизни в храмовом районе. Например, сохранились заметки о составлении личных гороскопов, школьные тексты и руководство для архивариусов[16]. О жизни за стенами храма особенно подробно рассказывает собрание из более чем сотни остраконов, на которых жрец Фатрез составил заметки для петиции властям. В этих текстах он сообщает о коррупции, проступках, связанных с культом, и спорах в местном храмовом колледже[17].

В конце II в. н. э. жрецы Нармутиса составили петицию к властям с просьбой оказать содействие в проведении культовых служб жрецам из Сокнопайу Несос (на севере Файюма). Проект был написан на одном из остраконов, найденных в районе храма. Таким образом, этот текст является важным документом для понимания того, как храмы сотрудничали друг с другом в условиях нехватки персонала[18].

Коптские тексты[править]

Коптские тексты были обнаружены вблизи Мединет-Мади в 1929 году[19][20]. Среди них был манихейский псалтирь, включающий Псалмы Фомы.

Примечания[править]

  1. ↑ Stefan Timm Das christlich-koptische Agypten in arabischer Zeit. — 1988. — P. 1734.
  2. ↑ Carsten Peust Konstanz Die Toponyme vorarabischen Ursprungs im modernen Ägypten. — Göttingen, 2010. — P. 69.
  3. ↑ Paolo Davoli: L’archaeologia urbana nel Fayoum id età ellenistica e romana, Naples 1998, 223
  4. ↑ Карелин Д.А., Житпелева Т.И., Карелина М.А. Визуализация позднеримской крепости - 3: реконструкция позднеримской крепости в Дионисиасе (Египет) // Architecture and Modern Information Technologies. — 2015. — № 1 (30).
  5. ↑ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum, 31-39
  6. ↑ Edda Bresciani, Ali Radwan, Antonio Giammarusti, Hisham el-Leithy: Medinet Madi, Archaeological Guide, Verona 2010,, 14-15
  7. ↑ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum, 78
  8. ↑ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum, 80
  9. ↑ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum, 91-95
  10. ↑ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum, 96-102
  11. ↑ Bresciani, Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum, 159—167
  12. ↑ 12,0 12,1 Edda Bresciani, Ali Radwan, Antonio Giammarusti, Hisham el-Leithy: Medinet Madi, Archaeological Guide, Verona 2010,, 44-47
  13. ↑ Middle East Times: Egypt finds clue to ancient temple’s secret Дата обращения: 13 мая 2024
  14. ↑ Белова Г. А. Проблемы хронологии некрополя Дейр-эль-Банат (Фаюмский ­оазис) и вопросы терминологии // Египет и сопредельные страны. — 2021. — № 1. — DOI:10.24412/2686-9276-2021-00002
  15. ↑ Rutherford Ian C. Bilingualism in Roman Egypt? Exploring the Archive of Phatres of Narmuthis // The Language of the Papyri. — Oxford, New York: Oxford University Press, 2010. — P. 198–207. — ISBN 978-0-19-923708-1.
  16. ↑ Temple of Narmouthis: house of the ostraca. Trismegistos Archives (2021-02-23). Проверено 27 февраля 2021.
  17. ↑ Sippel Benjamin Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum. — Wiesbaden: Harrassowitz, 2020. — P. 243–246. — ISBN 978-3-447-11485-1.
  18. ↑ Sippel Benjamin Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum. — Wiesbaden: Harrassowitz, 2020. — P. 56–58; 67. — ISBN 978-3-447-11485-1.
  19. ↑ Robinson James M. The Manichaean Codices of Medinet Madi. — Cambridge: James Clarke & Company. — ISBN 978-0-227-90389-6.
  20. ↑ Beduhn Jason D., Dilley Paul The Medinet Madi Library of Manichaean Codices at 90: Papers from the Symposium at the Chester Beatty Library in Dublin, 18-19 October 2019. — Leiden: Brill. — Т. 104. — ISBN 978-90-04-53982-2.

Литература[править]

  • Edda Bresciani, Antonio Giammarusti: I templi di Medinet Madi nel Fayum, Pisa 2015,
  • Angiolo Menchetti, Rosario Pintaudi: «Ostraka greci e bilingui da Narmuthis (I)». Chronique d’Egypte 82 (2007), 227—280.
  • R. Naumann, «Der Tempel des Mittleren Reiches in Medinet Madi», MDAIK 8 (1939), 185-9.
  • Micah Ross: «An Introduction to the Horoscopic Ostraca of Medînet Mâdi». Egitto e Vicinte Oriente 29 (2006), 147—180.
  • Ian Shaw and Paul Nicholson, The Dictionary of Ancient Egypt, 178
  • Benjamin Sippel, Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum, Wiesbaden, 2020,
  • Achille Vogliano, Primo (e secondo) rapporto degli scavi condotti dalla missione archeologica d’Egitto della R. Università di Milano nella zona di Madinet Maadi, 1935-6 (Milan, 1936-7).
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мединет-Мади», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мединет-Мади»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Мединет-Мади&oldid=2055492