Мотивы кхмерской архитектуры
| Мотивы кхмерской архитектуры | |
|---|---|
| Файл:Bayon, Angkor Thom, Camboya, 2013-08-16, DD 04.jpg Две апсары изображены на столбе в буддийском храме Байон XII века | |
| Страны | |
| Дата основания |
2-я половина VIII века н. э. |
| Дата распада |
1-я половина XV века н. э. |
Мотивы кхмерской архитектуры включают мифологических существ и божеств, религиозные символы, а также растительные орнаменты. Кхмерская архитектура — архитектура, созданная кхмерами в период Ангкора Кхмерской империи[1], примерно со второй половины VIII века до н. э. до первой половины XV века н. э.[2].
Апсара и девата[править]
Апсары, божественные нимфы или небесные танцовщицы, являются персонажами индийской мифологии. Их происхождение объясняется в истории о взбивании Молочного океана, или самудра-мантхан, которая находится в Вишну-пуране. Другие истории в Махабхарате подробно описывают подвиги отдельных апсар, которые часто использовались богами в качестве агентов для убеждения или соблазнения мифологических демонов, героев и аскетов. Однако широкое использование апсар в качестве мотива для украшения стен и колонн храмов и других религиозных зданий было нововведением кхмеров. В современных описаниях ангорских храмов термин «апсара» иногда используется не только для обозначения танцовщиц, но и других второстепенных женских божеств, хотя второстепенные женские божества, которые изображаются стоящими, а не танцующими, чаще называются «деватами»[3].
Апсары и деваты повсеместно встречаются в Ангкоре, но наиболее распространены в фундаментах XII века. Изображения настоящих (танцующих) апсар можно найти, например, в Зале танцоров в Преах-Кхане, на колоннах, выстроившихся вдоль проходов через внешнюю галерею Байона, и на знаменитом барельефе Ангкор-Вата, изображающем взбивание Молочного океана. Наибольшее количество деват (около 2 000) находится в Ангкор-Вате, где они появляются по отдельности и в группах[3].
Дварапала[править]
Дварапалы — это человеческие или демонические хранители храмов, обычно вооружённые копьями и дубинами. Они представлены в виде каменных статуй или рельефных резных изображений на стенах храмов и других зданий, обычно рядом с входами или проходами. Их функция — защищать храмы. Дварапалы можно увидеть, например, в Преах-Ко, Лолей, Бантеайсрей, Преах Кхан и Бантай Кдее[4].
Гаджасимха и Ричисей[править]
Гаджасимха — мифическое животное с телом льва и головой слона. В Ангкоре оно изображается как страж храмов и как всадник некоторых воинов. Гаджасимху можно увидеть в Бантеайсрей и в храмах, принадлежащих к группе Ролуос.
Ричисей — ещё одно мифическое животное, похожее на гаджасимху, с головой льва, коротким хоботом слона и чешуйчатым телом дракона. Оно встречается в Ангкор-Вате на эпических барельефах внешней галереи[5].
Гаруда[править]
Гаруда — божественное существо, наполовину человек, наполовину птица. Он — повелитель птиц, мифологический враг нагов и боевой конь Вишну. Изображения Гаруды в Ангкоре исчисляются тысячами, и, хотя они вдохновлены индийской культурой, их стиль является уникально кхмерским. Их классификация представлена ниже[6].
- В рамках повествовательного барельефа Гаруда изображается как боевой конь Вишну или Кришны, несущий бога на своих плечах и одновременно сражающийся с врагами бога. Многочисленные изображения Гаруды можно увидеть во внешней галерее Ангкор-Ват.
- Гаруда служит атласом, поддерживающим надстройку, как в барельефе в Ангкор-Вате, изображающем рай и ад. Гаруды и стилизованные мифологические львы являются наиболее распространёнными фигурами атласа в Ангкоре.
- Гаруда изображается в позе победителя, часто доминирующего над нагой, как в гигантских рельефных скульптурах на внешней стене Преах-Кхана. В этом контексте Гаруда символизирует военную мощь кхмерских королей и их победы над врагами. Не случайно город Преа-Кхан был построен на месте победы короля Джаявармана VII над захватчиками из Чампы.
- В отдельно стоящих скульптурах нагов, таких как мосты и балюстрады нагов, Гаруда часто изображается в рельефе на фоне веера голов нагов. Отношения между Гарудой и головами нагов в этих скульптурах неоднозначны: это может быть сотрудничество, а может быть и господство Гаруды над нагами[6].
Индра[править]
В древней религии Вед верховным богом был Индра, бог неба. Однако в средневековом индуизме Ангкора он не имел религиозного статуса и служил лишь декоративным мотивом в архитектуре. Индра ассоциируется с Востоком; поскольку храмы Ангкора обычно открыты на восток, его изображение иногда встречается на перемычках и фронтонах, обращённых в эту сторону. Обычно он сидит на трёхглавом слоне Айравате и держит своё верное оружие, молнию или ваджру. Многочисленные приключения Индры, описанные в индуистском эпосе «Махабхарата», не изображены в Ангкоре[6].
Кала[править]
Кала — свирепый монстр, символизирующий время в его всепоглощающем аспекте и ассоциирующийся с разрушительной стороной бога Шивы[7]. В архитектуре кхмерских храмов кала служит распространённым декоративным элементом на перемычках, тимпанах и стенах, где он изображается в виде чудовищной головы с большой верхней челюстью, с большими плотоядными зубами, но без нижней челюсти. Некоторые кала изображаются извергающими виноградные лозы, а некоторые служат основой для других фигур.
Учёные предполагают, что происхождение кала как декоративного элемента в архитектуре кхмерских храмов можно найти в более ранний период, когда черепа человеческих жертв встраивались в здания как своего рода защитная магия или апотропеизма. Такие черепа, как правило, теряли нижнюю челюсть, когда связывающие их связки высыхали. Таким образом, калы Ангкора могут представлять собой включение кхмерской цивилизацией в свою декоративную иконографию элементов, происходящих от давно забытых первобытных предков[8].
Кришна[править]
Сцены из жизни Кришны, героя и аватара бога Вишну, часто встречаются в рельефных резных украшениях ангорских храмов, но неизвестны в ангорской скульптуре. Литературными источниками для этих сцен являются «Махабхарата», «Харивамса» и «Бхагавата-пурана»[9]. Ниже приведены некоторые из наиболее важных ангорских изображений жизни Кришны.
- Серия барельефов в храме-пирамиде XI века под названием Бапуон изображает сцены рождения и детства Кришны[10].
- Многочисленные барельефы в различных храмах показывают Кришну, покоряющего нагу Калию. В ангорских изображениях Кришна без труда наступает на многочисленные головы своего противника и прижимает их к земле[11].
- Также часто встречается изображение Кришны, поднимающего гору Говардхана одной рукой, чтобы укрыть пастухов от потопа, вызванного Индрой[12].
- Кришна часто изображается убивающим или покоряющим различных демонов, в том числе своего злого дядю Камсу[13]. Обширный барельеф во внешней галерее Ангкор-Вата изображает битву Кришны с асурой Баной. В битве Кришна показан верхом на плечах Гаруды, традиционного скакуна Вишну.
- В некоторых сценах Кришна изображён в роли колесничего, советника и защитника Арджуны, героя «Махабхараты». Известный барельеф из храма Бантеайсрей X века изображает Кришну и Арджуну, помогающих Агни сжечь лес Кхандава.
Линга[править]
Линга — это столб или цилиндр, символизирующий бога Шиву и творческую силу[14]. Как религиозный символ, линга в первую очередь служит для поклонения и ритуалов, а уже во вторую очередь — для украшения. В империи кхмеров некоторые линги воздвигались как символы самого короля и размещались в королевских храмах, чтобы выразить единосущность короля с Шивой[15]. Линги, сохранившиеся с периода Ангкора, как правило, изготовлены из полированного камня.
Линги периода Ангкоры бывают нескольких различных типов.
- Некоторые линги вставлены в плоское квадратное основание, называемое йони, символизирующее утробу.
- На поверхности некоторых линг выгравировано лицо Шивы. Такие линги называются мухалингами.
- Некоторые линги разделены на три части: квадратное основание, символизирующее Брахму, восьмиугольная средняя часть, символизирующая Вишну, и круглая верхушка, символизирующая Шиву.
Макара[править]
Макара — мифическое морское чудовище с телом змеи, хоботом слона и головой, которая может иметь черты, напоминающие льва, крокодила или дракона. В архитектуре кхмерских храмов мотив макары обычно является частью декоративной резьбы на перемычке, тимпане или стене. Часто макара изображается с каким-либо другим существом, таким как лев или змея, выходящим из её раскрытой пасти. Макара является центральным мотивом в дизайне знаменитых красивых перемычек храмов группы Ролуос: Преах-Ко, Баконг и Лолей. В Бантеайсрей на многих углах зданий можно увидеть резьбу с изображением макаров, извергающих других монстров.
Наги[править]
Мифические змеи, или наги, являются важным мотивом в кхмерской архитектуре, а также в отдельно стоящих скульптурах. Их часто изображают с несколькими головами, всегда нечётным количеством, расположенными веером. Каждая голова имеет раскрытый капюшон, как у кобры.
Наги часто изображаются на ангорских перемычках. Композиция таких перемычек обычно состоит из доминирующего изображения в центре прямоугольника, от которого исходят вихревые элементы, достигающие дальних концов прямоугольника. Эти вихревые элементы могут иметь форму либо виноградной лозы, либо тел нагов. Некоторые из этих нагов изображены в коронах, а другие — со всадниками-людьми.
Для ангорцев наги были символами воды и фигурировали в мифах о происхождении кхмерского народа, который, как считалось, произошёл от союза индийского брахмана и змеиной принцессы из Камбоджи[16]. Наги также были персонажами других известных легенд и историй, изображённых в кхмерском искусстве, таких как пахтанье Молочного океана, легенда о прокажённом короле, изображённая на барельефах Байона, и история Мукалинды, змеиного короля, который защищал Будду от стихий[17].
Мост нагов[править]
Мосты Нага — это дамбы или мосты, окаймлённые каменными балюстрадами в форме нагов.
В некоторых ангорских мостах нагов, например, в тех, что расположены у входов в город Ангкор-Тхом XII века, балюстрады в форме нагов поддерживаются не простыми столбами, а каменными статуями гигантских воинов. Эти гиганты — дэвы и асуры, которые использовали короля нагов Васуки, чтобы взбить Молочный океан в поисках амриты, или эликсира бессмертия. История взбивания Молочного океана или самудра-мантхан уходит корнями в индийскую мифологию.
Квинкункс[править]
Квинкункс — это пространственное расположение пяти элементов, причём четыре элемента расположены по углам квадрата, а пятый — в центре. Пять вершин горы Меру демонстрируют это расположения,
и кхмерские храмы были расположены соответствующим образом, чтобы передать символическую идентификацию со священной горой. Например, пять кирпичных башен храма X века, известного как Восточный Мебон, расположены в форме квинкунса. Квинкункс также встречается в других дизайнах ангорского периода, например, в резьбе по речному дну в Кбальспеане.
Шива[править]
Большинство храмов в Ангкоре посвящены Шиве. В целом, ангорские кхмеры изображали и поклонялись Шиве в форме лингама, хотя они также создавали антропоморфные статуи бога. Антропоморфные изображения также встречаются в ангорских барельефах. Знаменитый тимпан из Бантеайсрей изображает Шиву, сидящего на горе Кайласа со своей супругой, в то время как демон-царь Равана трясёт гору снизу. В Ангкор-Вате и Байоне Шива изображён как бородатый аскет. Его атрибуты включают мистический глаз посередине лба, трезубец и чётки. Его вахана, или ездовое животное, — бык Нанди.
Вишну[править]
Ангкорские изображения Вишну включают антропоморфные изображения самого бога, а также изображения его воплощений или аватаров, особенно Рамы и Кришны. Изображения Вишну занимают видное место в Ангкор-Вате, храме XII века, который изначально был посвящён Вишну. Барельефы изображают Вишну, сражающегося с асурами, или едущего на плечах своего ваханы, гигантского орла-человека Гаруды. Атрибуты Вишну включают диск, раковину, жезл и шар.
Примечания[править]
- ↑ Домаха Галина Игоревна Ангкорский археологический заповедник в трудах французских ученых (1860-е–1990-е годы) // Научные труды Санкт-Петербургской академии художеств. — 2015. — № 33.
- ↑ Некоторые аспекты взаимосвязи типологии кхмерских храмов раннеангкорского периода (IX-XI вв. ) и скульптурного оформления // Наука и современность. — 2015. — № 40.
- ↑ 3,0 3,1 See Roveda. Images of the Gods, pp. 200 ff.
- ↑ Glaize, Monuments of the Angkor Group, p. 37.
- ↑ Roveda, Images of the Gods, pp. 211—212.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Roveda, Images of the Gods, p. 177.
- ↑ Glaize, Monuments of the Angkor Group, p. 39.
- ↑ Roveda, Images of the Gods, p. 209.
- ↑ See Roveda, Images of the Gods, pp. 76 ff.
- ↑ Roveda, Images of the Gods, p. 76.
- ↑ Rovedo, Images of the Gods, p. 79
- ↑ Roveda, Images of the Gods, p. 80.
- ↑ Roveda, Images of the Gods, p. 91.
- ↑ Glaize, Monuments of the Angkor Group, p. 16.
- ↑ Coedès, Pour mieux comprendre Angkor, p. 60.
- ↑ Glaize, The Monuments of Angkor, p. 1.
- ↑ Glaize, The Monuments of the Angkor Group, p. 43.
Литература[править]
- Домаха Галина Игоревна Ангкорский археологический заповедник в трудах французских ученых (1860-е–1990-е годы) // Научные труды Санкт-Петербургской академии художеств. — 2015. — № 33.
- Некоторые аспекты взаимосвязи типологии кхмерских храмов раннеангкорского периода (IX-XI вв. ) и скульптурного оформления // Наука и современность. — 2015. — № 40.
- Coedès, George. Pour mieux comprendre Angkor. Hanoi: Imprimerie d’Extrême-Orient, 1943.
- Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Angkor, Eighth Wonder of the World. Chiang Mai: Cognoscenti Books..
- Freeman, Michael and Jacques, Claude. Ancient Angkor. Bangkok: River Books, 1999. ISBN 0-8348-0426-3I
- Glaize, Maurice. The Monuments of the Angkor Group. 1944. A translation from the original French into English is available online at theangkorguide.com.
- Jessup, Helen Ibbitson. Art & Architecture of Cambodia. London: Thames & Hudson, 2004.
- Ngô Vǎn Doanh, Champa:Ancient Towers. Hanoi: The Gioi Publishers, 2006.
- Roveda, Vittorio. Images of the Gods: Khmer Mythology in Cambodia, Laos & Thailand. Bangkok: River Books, 2005.
- Sthapatyakam. The Architecture of Cambodia Phnom Penh: Department of Media and Communication, Royal University of Phnom Penh, 2012.
- Gabel, Joachim. Earliest Khmer Stone Architecture and its Origin: A Case Study of Megalithic Remains and Spirit Belief at the Site of Vat Phu.. In: JoGA 2022: 2-137, Journal of Global Archaeology.
Шаблон:Памятники Кхмерской империи
 | Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мотивы кхмерской архитектуры», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |
|---|