Образ Богоматери в меднолитой пластике
| |
| Икона «Богоматерь Казанская», Вторая пол. XIX в., мастер Игнат Тимофеев | |
| медный сплав, литьё, эмаль. | |
| Россия, частное собрание |
«Образ Богоматери» — едва ли не самый распространённый мотив в произведениях русской меднолитой пластики и особо почитаем у православных во все времена. Отталкиваясь от канонов и приёмов воплощения образа Богоматери, сложившихся в древнерусской иконописной традиции, мастера литейного дела и финифти, прежде всего XVIII - начала ХХ веков, создали многочисленные воплощения (изводы) образа Богоматери, различающиеся по композиции, размерам и художественному оформлению, но неизменно олицетворяющие идеи материнства и заступничества перед высшими силами.
Типы и сюжеты[править]
Меднолитые иконы и складни с образом Богоматери создавались мастерами, использовавшими в качестве образца сравнительно небольшое количество уже сложившихся иконографических типов. Их основой являлись особо почитаемые в народе чудотворные иконы с образом Богоматери. Среди них были и первые образы Богоматери, пришедшие в XI-XII веках из Византии с принятием на Руси христианства.
Наибольшее распространение у мастеров Поморья, позднее Москвы и других центров старообрядческого литейного производства получили плакетки разных форм и размеров с рельефным поясным изображением Богородицы с Младенцем Христом, восседающим на Её руке. Такие иконы составляли примерно половину от общего количества литых образом Богоматери.[1] К ним относятся широко известные образы Владимирской, Казанской, Смоленской, Феодоровской, Тихвинской Богоматери, различающиеся деталями композиции. Все они восходят к небольшому числу живописных прототипов, со своими историями обретения и чудотворного бытования, переносимыми в сознании почитателей и на меднолитые образы.
Наряду с перечисленными поясными изображениями Богородицы с Младенцем Христом, церковный канон определяет немалый круг и иных Богородничных сюжетов со сценами жития и поклонения, допустимых в иконописи. На темы некоторых из них также изготавливали литые иконы и складни. Особое место среди них занимали Двунадесятые праздники, посвящённые Богоматери, ставшие темой многофигурных композиций, воплощённых в произведениях меднолитой пластики. Среди них «Рождество Богородицы», «Введение во храм Пресвятой Богородицы», «Благовещение Пресвятой Богородицы» и «Успение Пресвятой Богородицы», которая замыкает праздничный ряд иконостасов в православных храмах.
Основы иконографии праздничных сюжетов на изделиях меднолитой пластики были заложены поморскими мастерами Выговского старообрядческого общежительства в XVIII веке при создании ими одного из главных шедевров церковного литья - четырёхстворчатого складня с навершиями в виде кокошников и клеймами, посвящёнными двунадесятым праздникам.[2]
Ещё одну большую группу икон с изображением Богородицы образуют сюжеты, построенные не на богословских текстах, а на сюжетах, описанных в церковной поэзии. К ним, в частности. относятся праздничные композиции «Всем Скорбящим Радость», «Покров Пресвятой Богородицы», «Неопалимая Купина», «Боголюбская икона Божией Матери». Последняя по преданию была написана согласно образу, явленному князю Андрею Боголюбскому во сне. На иконе представлена Богородица в полный рост, обращённая к благославляющему Иисусу Христу, изображённому в правом верхнем углу, и держащая в руках свиток с текстом молитвенного обращения к Спасителю. У Её ног находятся коленопреклоненный благоверный князь Андрей Боголюбский и другие русские святые.[3]
На некоторых меднолитых иконах, а также на меднолитых киотных и аналойных крестах помещают образ Богородицы, чтобы подчеркнуть реальность вочеловечивания Иисуса Христа. Так, в сюжетах Страстей Господних обычно присутствует Богоматерь в состоянии величайшей душевной скорби.
Нередко встречаются иконы, на которых образ Богоматери с разными сюжетами находится в обрамлении восемнадцати круглых клейм-медальонов с изображением Иисуса Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи м сонма избранных святых, состав и расположение которых на всех плакетках остаётся неизменным. Эта группа икон является также примером каркасной сборки моделей, когда один и тот же тип рамки используется при моделировании изделий с разными сюжетами.
Особая роль принадлежит образу Богоматери в композиции Деисуса. Трёхфигурный трёхстворчаиый Деисус - распространённый иконографический тип на изделиях медной пластики. В центре композиции (на центральной створке трёхстворчатого складня) изображался Господь Вседержитель, а по сторонам предстоящие - Богоматерь (слева) и Иоанн Предтеча (справа), обращённые к Спасителю с молением. Популярность сюжета во многом связана с тем, что верующие, особенно старообрядцы, рассматривали композицию как упрощённый вариает иконы Страшного Суда, в которой заложена идея заступничества за грешное человечество Богородицы и Иоанна Предтечи, представленных в молении перед строгим Судией - Господом Богом. Встречаются два извода композиции Деисуса - с ростовыми и пояснвми фигурами. При этом предстоящие изображаются в трёхчетверном повороте к Иисусу Христу с молитвенным жестом рук. Эти образы Богоматери относятся к типу Агиосоритиссы (название иконографического типа Божией Матери, представляет собой топоним и обычно возводится исследователями к имени прославленной иконы в часовне св. Раки Халкопратийской церкви в Константинополе, где хранились святыни Богоматери, привезенные в V в. из Иерусалима, самой чтимой из которых считается пояс Богоматери), её фигура со склонённой головой и с простёртыми в молении руками обычно отличается особой монументальностью.
Производство и бытование[править]
Иконы с образом Богоматери отливали разной величины. Среди предметов меднолитой пластики второй половины XIX века можно выделить четыре основных типоразмера отливок. К первой группе малых икон относятся так называемые «полувершковые» иконы высотой 2-4 см (один вершок равен 4,45 см). В «медницах» (литейных мастерских) практиковалось называть отливки по ориентировочному их размеру в вершках - «полувершковые», «вершковые» (5-7 см), «двухвершковые» (8-14 см), «трёхвершковые» (15-20 см) и «семивершковые» («аналойные», более 25 см).
Иконы «вершкового размера» с образом Богородицы тиражировали в больших количествах, они, как и складни, были востребованы в том числе и в качестве походных и погребальных. Большие («аналойные») отливки изготавливались cо второй половины XIX века, причём известны всего несколько Богородничных сюжетов таких икон, в частности, икона Богоматери Смоленской и знаменитое «облачное» Успение Пресвятой Богородицы. Их рельефный рисунок отличается богатым оформлением с использованием различных декоративных элементов.
Иконы с образами Богородицы неизменно составляют одну из главных частей всех музейных и частных собраний меднолитой пластики, над их созданием трудились ведущие мастера в лучших «медницах» Поморья, Москвы и в ряде других мест компактного проживания старообрядцев.
В литературе по истории православной литой иконы образам Пресвятой Богородицы отводится одно из ведущих мест. Из таких изданий последнего времени модно назвать книгу Н. И. Давыдова «Духовный мир православной литой иконы. Медная пластика с образом Пресвятой Богородицы» (2015), двухтомное издание Бережкова В.Н. и Кирикова А.А. «Антология православного художественного литья: Неизвестная коллекция» (2004), каталоги «Отчеканил мастер Родион Хрусталёв. Подписная меднолитая пластика из музейных и частных собраний» (2018) и «Гармония эмали. Меднолитая пластика XII - начала ХХ века» (2023), подготовленные Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва в Москве.
Галерея[править]
Богоматерь Феодоровская.
Конец XIX в. Медный сплав, литьё, эмаль.
Богоматерь Тихвинская.
Вторая пол. XIX в. Медный сплав, литьё, эмаль.
Богоматерь Смоленская.
Вторая пол. XIX в., мастер Р.С. Хрусталёв. Медный сплав, литьё, эмаль.
Крест киотный «Распятие Христово, с предстоящими».
Вторая пол. XIX века, Москва, мастер Р. С. Хрусталёв. Медный сплав, литьё, эмаль..
См. также[править]
- Русское медное литьё
- Выставки меднолитой пластки
- Мастер Родион Хрусталёв
- Мастер Игнат Тимофеев
- Медная пластика с образом Пресвятой Богородицы (книга)
- Медная пластика с образом Святителя Николая Чудотворца (книга)
- Гармония эмали. Меднолитая пластика XII-ХХ веков (книга)
- Русское медное литьё. Выпуск 1-2 (книга)
Примечания[править]
- ↑ Давыдов Н.И. Духовный мир православной литой иконы: Медная пластика с образом Пресвятой Богородицы. М.: 2015. С.23.
- ↑ Неповторимые краски русской эмали. Меднолитая пластика XVIII - начала ХХ веков из частных собраний. Автор проекта Е.С. Сиротников, текст Т. А. Петренко. СПб.: Маркус, 2004. С.14.
- ↑ Давыдов Н.И. Духовный мир православной литой иконы: Медная пластика с образом Пресвятой Богородицы. М.: 2015. С.35.
Литература[править]
- Гнутова С. В. Медная мелкая пластика Древней Руси (типология и бытование) // Русское медное литьё: Сб. статей / Сост. и науч. ред. С. В. Гнутова. Вып. 1. М.: Сол Систем, 1993. С.7-20.
- Зотова Е.Я. Источники формирования коллекции медного литья Музея им. Андрея Рублёва: Краткий каталог предметов медного литья с клеймами мастеров из собрания Музея имени Андрея Рублёва // Русское медное литьё: Сб. статей / Сост. и науч. ред. С. В. Гнутова. Вып. 1. М.: Сол Систем, 1993. С.88-97.
- Куколевская О. С. Медное художественное литьё Красносельской волости Костромской губернии конца XIX - первой четверти ХХ в. (История, традиции) // Русское медное литьё: Сб. статей / Сост. и науч. ред. С. В. Гнутова. Вып. 1. М.: Сол Систем, 1993. С.71-75.
- Фролова Г.И. К вопросу о выговском меднолитейном производстве. Скитские литейщики середины XIX века. // Русское медное литьё: Сб. статей / Сост. и науч. ред. С. В. Гнутова. Вып. 1. М.: Сол Систем, 1993. С.76-80.
- Шемаханская М.С. К вопросу о химико-технологической атрибуции медного художественного литья // Русское медное литьё: Сб. статей / Сост. и науч. ред. С. В. Гнутова. Вып. 2. М.: Сол Систем, 1993. С.8-10.
- Гнутова С.В., Зотова Е.Я. Кресты, иконы, складни: Медное художественное литьё XI - начала ХХ вв. из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, 2000.
- Бережков В.Н., Кириков А.А. Антология православного художественного литья: Неизвестная коллекция. Т.1-2. М.: 2004.
- Неповторимые краски русской эмали. Меднолитая пластика XVIII - начала ХХ веков из частных собраний. Автор проекта Е.С. Сиротников, текст Т. А. Петренко. СПб.: Маркус, 2004.
- Давыдов Н.И. Духовный мир православной литой иконы: Медная пластика с образом Пресвятой Богородицы. М.: 2015.
- Зотова Е.Я. Отчеканил мастер Родион Хрусталёв. Подписная меднолитая пластика из музейных и частных собраний. М.: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, 2018.
- Гармония эмали. Меднолитая пластика XII - начала ХХ века. Составители и авторы статьи М.Б. Миндлин, А.В. Хохлова. Научные редакторы С.В. Гнутова, М.А. Маханько, М.И. Яковлева. Научные консультанты Е.Я. Зотова, А.М. Иванов, В.В. Игошев. М.: Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, 2023.
- Крохин В.В. Узоры оборотной стороны меднолитых икон и крестов. М.: ООО «Сам Полиграфист», 2025.
Ссылки[править]
