Религия с открытыми исходниками

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Религия с открытыми исходниками — идеи существования организованных религиозных систем, основанные на синкретизме, рациональных нововведениях и адаптациях прежних верований и практик.[1] По сравнению с религиями, использующими догматические, авторитарные, иерархические и устойчивые к изменениям структуры учения и управления, религии с открытыми исходниками делают упор на совместное использование культурного достояния разных религий при широком участии всех желающих, свободу самоопределения, децентрализацию и эволюцию. В основу, по аналогии, заложены принципы, используемые при организации сообществ, разрабатывающих программное обеспечение с открытым исходным кодом. Новые религии с открытыми исходниками могут развивать свои ритуалы, практики или системы верований посредством непрерывного процесса совершенствования и диалога между участниками, в том числе взаимообмена с религиями, разделяющими эти взгляды.[2]

В отличие от атеизма, который высмеивает и критикует религиозный образ жизни посредством пародийных религий, религия с открытыми исходниками ищет приемлемый консенсус по всем вопросам, ещё не решённым человечеством. 

Содержание

[править] Происхождение

В 1994 году итальянский писатель и учёный Умберто Эко в эссе «Священная война: Mac против DOS» популяризировал использование религиозных метафор при сравнении дизайна операционных систем и пользовательского опыта[3]. К концу 1990-х годов термин «религия с открытыми исходниками» начал появляться в технологических журналах в качестве отсылки на принцип организации Linux — операционной системы с открытым исходным кодом, и для выделения философских различий между сторонниками открытого кода и пользователями проприетарного программного обеспечения.[4][5]

В 2001 году американский психолог Даниэль Кригман назвал изобретенную им религию Озакуа (позднее Йоизм) «первой в мире религией с открытыми исходниками».[6][7] Концепция «религии с открытыми исходниками» в 2003 году была расширена американским медиаведом Дугласом Рашкофф, который в своей книге «Ничто сакральное: правда об иудаизме» предложил следующее определение:[8]

Религия с открытыми исходниками будет работать так же, как разработка программного обеспечения с открытым исходным кодом: она не держится в секрете или тайне. Каждый вносит свой вклад в код, которые мы используем, чтобы понять наше место во вселенной. Мы позволяем нашей религии развиваться, основываясь на активном участии её последователей… индивидуальных точках зрения… чтобы выработать более действенную картину окружающего мира и нашего места в нём.

[править] Дискордианство, Copyleft и ПО с открытым исходным кодом

Страница «Principia Discordia», которая содержит следующую оговорку об авторском праве: «Ⓚ ВСЕ ПРАВА ОТМЕНЕНЫ — перепечатайте то, что вам нравится», самый ранний пример того, что станет декларацией копилефта
Дискордианская отсылка к греческой мифологии и слову «Каллисти» («Прекраснейшей»), которое было написано на Яблоке Раздора. Заменяет обычный символ авторского права как его противоположность.

В 1970 году задолго до появления термина «открытый исходный код» (1998 год) или даже до рождения движения за свободное программное обеспечение, в 4-м издании религиозного текста «Principia Discordia», написанном Грегом Хиллом совместно с Керри Уэнделлом Торнли, появилась следующая оговорка об авторском праве: «Ⓚ ВСЕ ПРАВА ОТМЕНЕНЫ — перепечатайте то, что вам нравится». К лету 1970 года последствия отказа от ответственности обсуждались в других публикациях т. н. «подпольной прессы».[9]

Коммерческие издатели вряд ли будут заинтересованы в «Principia», по крайней мере из-за встреченных авторских прав, поскольку, если хорошо пойдут продажи, другие издатели могут распечатать из-под них. Следовательно, публикация и распространение должны происходить спонтанно, через «подполье», поскольку альтернативные культуры учатся удовлетворять свои собственные потребности и предоставлять свои собственные услуги. Это некоммерческое ограничение «Principia» состоит в том, чтобы обеспечить меньше ограничений в других отношениях, и это не случайность. «Principia» — это не просто руководство, это демонстрация.[10]

Через контркультуру к середине 1970-х годов эта концепция повлияла на поколение дискордианцев, включая зарождающуюся хакерскую культуру.[11] Проект создания диалекта Бейсика „Tiny BASIC“ был предложен Бобом Альбрехтом и Дэннисом Эллисоном в издании „Dr. Dobb’s Journal of Tiny BASIC Calisthenics & Orthodontia“, основанным группой любителей компьютеров „Homebrew Computer Club“, которые с 1975 года начали встречаться в окрестностях Силиконовой долины. Первые строки исходного кода для „Tiny Basic“, выпущенного в 1976 году Ли Чен Ваном, гласили: „(ↄ) COPYLEFT ALL WRONGS RESERVED“. В 1984—1985 программист Дон Хопкинс отправил Ричарду Столлману письмо с надписью „Copyleft - все права отменены“. Столлман взял эту фразу, чтобы обозначить свой метод распространения свободного программного обеспечения. [12] Поддержка дискордианцами концепции копилефта по мнению Джона Своби, автора „Apocrypha Discordia“ является неотъемлемой частью культуры дискордианства:

Дискордианство и концепция копилефта идут рука об руку. Хотя это всего лишь небольшая часть гештальта контркультуры, я считаю, что „Principia Discordia“, вероятно, была одним из самых ранних выражений и сильнейших сторонников этой идеи, с тех пор видевшей такие концепции, как инициатива Open Source Software, с такими достижениями как операционная система Linux.[13]

[править] Открытые исходники в традиционных религиях

[править] Иудаизм

Самое раннее явное упоминание о „копилефте“ и отказе от авторских прав в еврейской среде содержится в сатирическом песеннике „Listen to the mocking bird“ (Times Change Press, 1971), который являлся плодом деятельности контркультурной молодёжи 1960-х.[14] Позже, в 1988 году, стали появляться свободные и бесплатные программы, например для расчёта дней в переводе на иудейский религиозный календарь, включённого в Emacs. С 2002 года среди еврейских мыслителей, знакомых с тенденциями в новых медиа и в программном обеспечении, стали появляться эссе и манифесты, связывающие открытый исходный код и иудаизм. В августе 2002 года Аарон Варади предложил создать „Открытый Сидур“, пользовательский проект для оцифровки литургических материалов и написания открытого кода, необходимого для публикации в интернете печатных изданий „Сиддурим“ (иудейских молитвенников).[15][16]

Логотип открытого иудаизма

Тем временем медиавед Дуглас Рашкофф сформулировал своё понимание открытых исходников в иудаизме: „Цель игры для меня состоит в том, чтобы переформатировать иудаизм до уровня полностью открытых исходников“.[17] Термин „Иудаизм с открытым исходным кодом“ впервые появился в его книге „Ничто сакральное: правда об иудаизме“ (2003), где описывалась модель религии на демократических началах и усовершенствование доступа к источникам веры. Дуглас утверждал: „Любой, кто хочет заниматься иудаизмом, должен иметь к нему доступ. Иудаизм — это не просто то, что вы делаете, это то, что вы принимаете. Вы должны изучить исходник, чтобы изменить его“. Публикация книги и онлайн-форум, посвящённый „открытому иудаизму“, вдохновили несколько онлайн-проектов на создание веб-приложений для собственной Пасхальной Агады, но ни контент, ни программный код для неё так и не были предоставлены под открытой лицензией.

Начиная с „Открытого Сидура“, перешедшего на свободную лицензию в 2009 году, иудейские религиозные проекты так же начали публично переводить свой код программного обеспечения на лицензии с открытым исходным кодом и приводить в соответствие контент. Однако цели этих проектов существенно отличались от „открытого иудаизма“. Вместо того, чтобы стремиться к реформации религиозных практик или доктрин, всё ограничилось созданием общего хранилища канонических текстов, соответствующих переводов и метаданных.

[править] Йога

В 2003 году, после того, как некоторые преподаватели йоги основали собственные течения, было создано „Open Source Yoga Unity“ для заявлений о практиках в общественном достоянии. Это объединение содействует тому, чтобы на законных основаниях противостоять применению проприетарного авторского права на любой стиль йоги, тем самым „обеспечивая её непрерывную естественную беспрепятственную практику для каждого, чтобы наслаждаться и развиваться“. Организация объясняет, что „хотя мы ценим учения учителей йоги, мы не считаем, что они имеют законное право устанавливать контроль над учением или практикой йоги другого человека“.[18] В судебном деле „Open Source Yoga Unity“ против Бикрама Чоудхури (2005 год), например, был положительно урегулирован вопрос о неприменении авторских прав на последовательность Бикрама Чоудхури из 26 поз и двух дыхательных упражнений, чем удалось избежать судебной тяжбы.[19]

[править] Викка

Обеспокоенный отсутствием исходного текста, содержащего бы основы Викки в традиции Джеральда Гарднера, доктор Лео Рикки самостоятельно опубликовал „Открытые исходники Викки: традиция Гарднера“ (2007 год), чтобы „вернуть людям контроль над духовностью“. Труд, содержащий „оригинальные учредительные документы Викки“, созданные в период с 1949 по 1961 годы, был выложен в цифровом виде и отправлен в печать под лицензией Creative Commons Attribution.[20]

[править] Новые религии с открытыми исходниками

[править] Йоизм

Символ Йоизма

Согласно своему создателю Даниэлю Кригману, Йоизм (основанный в 1994 году) сочетает рациональное мышление, эмпиризм и научные данные с пантеизмом Спинозы или Эйнштейна.[21][22][23] Вдохновлённый операционной системой Linux, Кригман описал свою религию как «открытый исходник», пояснив, что, подобно программным проектам с открытым исходным кодом, йоисты не обязаны своей преданностью какому-либо лидеру, и что их отношение к власти проявляется в принятии совместных решений на основе консенсуса группы, согласно личного опыта и вдохновения.[1][24][25]

В мае 2015 года йоисты приняли лицензию Creative Commons Attribution-ShareAlike copyleft для использования в оригинальных работах.[26] Во многом это течение вдохновляет принцип организации Википедии, за исключением неприятия нейтральной точки зрения.

Координирующий центр Йоизма «Yo Inc.» насчитывает около 100 членов и располагается в Бостоне, штат Массачусетс. 8 марта 2005 года центр был признан в США общественной благотворительной организацией. Точное количество последователей Йоизма в мире неизвестно.

Согласно Йоизму, творческий действенный процесс веры должен основываться на информации, получаемой из трёх источников. Первый — это эмпирические данные коллективного опыта человечества. Второе — здравый смысл и логика, которые должны соотноситься с этим опытом и пояснять его. Третий заключается в том, что тщательное изучение наших самых глубоких чувств, наших основных ценностей и наших самых жизненно важных устремлений необходимо для полного постижения целей и смыслов, которым необходимо следовать.

Опять же, Йоизм признаёт, что убеждения человека всегда неполны и часто ошибочны. Отсюда считается, что только процесс общественного согласия, построенный на основе интерсубъективной проверяемости, может обеспечить жизнеспособный путь к более всеобъемлющей и самокорректирующейся истине. И это согласие выше статической мудрости, полученной от давно умерших религиозных авторитетов. Текущие убеждения йоистов представлены в «Книге Йо», постоянно обновляемой с 27 октября 1998 года.

При схожести с буддизмом, Йоизм, в отличие от последнего, допускает существование чего-то за пределами земного опыта — «Йо», когда каждый отдельный религиозный опыт — это его чудесное проявление. Термин «Йо» используется для обозначения истока и тайны вселенной, наполняющей всё, что есть в мире — песок, деревья, животных, озёра, звёзды и галактики. Это утверждение роднит Йоизм с даосизмом, проводя параллель между Йо и Дао. Тем не менее между двумя вероучениями существует большая разница: последователи Дао не чувствуют необходимости распространять свои убеждения, Дао само знает как позаботиться о себе. Напротив, проникнутые буддистской традицией Махаяны о «сострадательном служении» ближнему уровня боддхисаттвы, йоисты считают, что «создание рая на Земле» может быть достойной целью. Даос же, предпочитая внутреннее совершенствование, старается избегать подобных внешних устремлений.

[править] Дудеизм

Символ дудеизма

Дудеизм — это религия, основанная на даосизме, но использующая фильм «Большой Лебовски», (снятый братьями Коэн в 1998 году) в качестве источника мировоззрения, выраженного в стремлении противодействовать алчности агрессивного общества и получать удовольствие от повседневных приятных занятий.

У этой религии нет строгой доктрины, вместо этого всем последователям предлагается совместно поучаствовать в составлении принципов вероучения. Основатель дудеизма — лос-анджелесский журналист Оливер Бенджамин, постоянно позиционирует его как «религию с открытыми исходниками».[27][28] Официальная организация дудеизма называется «Церковью нового Чувака» и по состоянию на январь 2017 года насчитывает около 400 тысяч «членов» в интернете, получивших виртуальный сертификат священника.[29][30]

[править] Примечания

  1. 1,0 1,1 (англ.) Charles Piller «Divine Inspiration From the Masses» // Los Angeles Times (23.7.2006)
  2. (англ.) David Crumm «Open Source Religion» // Assignment Zero
  3. (англ.) Umberto Eco «The Holy War: Mac vs. DOS» // Espresso (30.9.1994)
  4. (англ.) Lenny Liebmann «Say Hello to the 'Lintel' Reformation», vol.33, p.34 // Computerworld (10.5.1999)
  5. (англ.) Ed Foster «Apple padlocks UI decor», vol.23, p.12 // InfoWorld (6.6.2001)
  6. (англ.) Daniel Kriegman «Ozacua: the Living Religion» // ozacua.com (5.4.2001)
  7. (англ.) Geert Lovink «Dark Fiber: Tracking Critical Internet Culture», p.334 // MIT Press, 2002, ISBN 0-262-12249-9
  8. (англ.) Douglas Rushkoff «Nothing Sacred: The Truth about Judaism», p.111 // Three Rivers Press, USA, ISBN 1400051398
  9. (англ.) Brenton Clutterbuck «Chasing Eris: An Interlude on Copyleft» // Historia Discordia
  10. (англ.) The Greater Poop, июль-август 1970
  11. (англ.) Kristin Buxton «The Lifecycle of the Principia Discordia: The dissemination of the religion disguised as a joke and joke disguised as a religion // The Lazarus Corporation
  12. (англ.) Richard Stallman „Open Sources: Voices from the Open Source Revolution“, O’Reilly Media, 1999, ISBN 1-56592-582-3
  13. (англ.) Jon SwabeyApocrypha Discordia“, 2001
  14. (англ.) Naphtali KupferbergListen to the Mocking Bird: Satiric Songs to Tunes You Know“ (1971) // Times Change Press
  15. (англ.) Aharon VaradyUpdate 2002-08-08“ // Aharon’s Omphalos
  16. (англ.) Aharon VaradyThe Open Siddur Project
  17. (англ.) Douglas RushkoffOpen-Source Religion“ // G4 TV
  18. (англ.)About Open Source Yoga Unity
  19. (англ.) Open Source Yoga Unity v. Bikram Choudhury (N.D. Cal., 4/1/05, No. C 03-3182 PJH)
  20. (англ.) Leo RuickbieOpen Source Wicca
  21. (англ.) Gary CraigCivil commitment still evolving in N.Y.“ // Rochester Democrat and Chronicle (11.4.2011)
  22. (англ.) Sam Kean Open to Revisions» // Search Magazine (2009)
  23. (англ.) Alberto Forni «Yoism on Italian Radio» // dISPENSER (2010)
  24. (англ.) Matt Gunderson «Taking 'yo' off the street and into church» // Globe Newspaper Company (11.1.2004)
  25. (англ.) Carol Demare «Religion called Yoism plays role in appeal» // Albany Times Union, Hearst Communications Inc. (9.12.2009)
  26. (англ.) «Creative Commons Copyleft License» // Yoism
  27. (англ.) «What you could learn from the founder of Dudeism» // Medium (31.8.2017)
  28. (англ.) «Top 10 Churches Where God Is Not Worshiped» // Listverse (25.7.2018)
  29. (англ.) «Dudeism: The Church of the Latter-Day Dude» // dudeism.com
  30. (англ.) «The Dudespaper: About Us» // The Dudespaper

[править] Ссылки

Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты