Самурай

Самура́й (яп. 侍, также известный как «буси», 武士), в феодальной Японии — светский феодал-мужчина, начиная от крупных владетельных князей (даймё) и заканчивая мелкими дворянами.

В узком смысле этот термин чаще всего относится к военно-феодальному сословию мелких дворян. Хотя слова «самурай» и «буси» близки по значению, «бу» (воин) является более широким понятием и не всегда подразумевает самурая. Сравнение самураев с европейскими средневековыми рыцарями часто оказывается неточным. Женщины из самурайского сословия, которые умели обращаться с оружием, назывались онна-бугэйся. Слово «самурай» происходит от древней неопределённой формы глагола «служить» (яп. 侍ふ сабурау), что означает «служилый человек». Самураи были не только воинами, но и телохранителями своих даймё или сюзеренов, а также их слугами в повседневной жизни.

Вооружённый самурай в доспехах, фото 1860 г.

История

Происхождение

Самурайство возникло в результате реформ Тайка, проведённых в 646 году, которые были направлены на заимствование политической, бюрократической и военной структуры империи Тан. Наибольшее развитие классу даймё и самураев дало обращение императора Камму в конце VIII — начале IX века за поддержкой к региональным кланам в борьбе с айнами.

В X—XII веках, в ходе феодальных конфликтов, окончательно сформировались владетельные роды, которые командовали значительными военными силами, хотя формально оставались на службе императора. В этот период также сложился неписаный моральный кодекс самураев «Путь лука и скакуна» («Кюба-но мити»), который позже стал известен как свод заповедей «Путь Воина» («Бусидо»). В это время возникло сословие мелкого дворянства гокэнин.

Начало выделения самураев как отдельного сословия обычно связывают с правлением феодального дома Минамото в Японии (1192—1333). Долгая и кровопролитная гражданская война, известная как «Смута Гэмпэй», между феодальными домами Тайра и Минамото создала условия для установления сёгуната — правления самурайского сословия во главе с верховным военачальником (сёгуном).

Золотой век

Инамото-но Ёритомо, ставший первым сёгуном Камакурского сёгуната, считается основоположником Золотого века самурайства, который охватывает период от его назначения до войны Онин. Это время, с одной стороны, отличалось относительной стабильностью, за исключением попыток монгольского вторжения; с другой стороны, численность самураев была меньше, чем в эпоху Токугава, когда почти каждый пятый мужчина в Японии принадлежал к этому сословию. Такая ситуация позволяла самураям занимать высокие позиции в обществе.

После победы над домом Тайра, Минамото-но Ёритомо добился от императора присвоения ему титула сёгуна и сделал рыбацкое село Камакура своей резиденцией. С этого момента сёгун стал самым влиятельным человеком в стране, объединяя в себе роли высшего самурая и главного министра, известного как сиккэн. Хотя формально власть оставалась за императором, его влияние значительно ослабло, и он был вынужден принимать решения сёгуна, иначе рисковал «добровольным» отречением от престола.

Ёритомо учредил новый орган управления страной, известный как «бакуфу» или «полевой штаб». Большинство его министров и помощников также были самураями, что способствовало проникновению духа самурайского сословия во все сферы японской жизни.

Опытный полководец Ёритомо назначил на ключевые должности в провинциях людей, которые завоевали его доверие во время войны Гэмпэй. В каждой провинции были созданы две новые позиции: военный губернатор и земельный глава, которые подчинялись непосредственно бакуфу, возглавляемому сёгуном. Это обеспечивало сёгуну и его министрам полное понимание происходящего в стране, что позволяло им при необходимости быстро принимать важные решения.

Камакурский сёгунат, просуществовавший около 150 лет, стал важным этапом в истории Японии и самурайского класса.

Воспитание самурая

В средневековой Японии звание самурая передавалось по наследству. Обычно сын следовал по стопам отца, становясь профессиональным воином и представителем военно-служилого дворянства, оставаясь в том же феодальном клане, к которому принадлежал его родитель. Поэтому в самурайских семьях с раннего детства уделялось особое внимание воспитанию подрастающего поколения в духе бусидо. Основной задачей наставников молодых буси было формирование у них комплекса качеств, необходимых для профессии самурая. Это включало воспитание физически сильного человека, полностью владеющего военным искусством и обладающего знанием моральных принципов господствующего класса. Сын самурая с самого рождения находился под исключительной заботой. Он был продолжателем рода, хранителем и наследником его традиций. Ему было позволено проводить религиозные обряды, связанные с почитанием предков. Согласно учениям синто и конфуцианства, только мужчины могли исполнять эти ритуалы и выражать благодарность духам предков, «успокаивая» их души. Поэтому рождение мальчика в японской семье считалось настоящим праздником. Особое внимание уделялось первому сыну, так как он с момента рождения становился законным наследником дома, всего состояния семьи и имени самурая.

Сын наследовал землю или рисовый паёк, который его отец получал за службу феодалу. Если самурай не имел наследника в семье (в 1615 году самураям разрешили усыновление наследников из числа родственников с тем же родовым именем) и по каким-то причинам не мог взять наложницу или если наложница не могла родить сына, феодал мог конфисковать у буси его надел и лишить его родового имени. Это означало, что самурай терял своё место в социальной иерархии и становился ронином. Такая практика была распространена среди феодалов при первых сёгунах Токугава, поскольку земля находилась под их непосредственным контролем. В период между Кэнтё (1601) и Кэинан (1651) около 60 феодальных семей потеряли свои феоды по этой причине.

Ежегодные праздники мальчиков, известные как «танго-но сэкку», были направлены на развитие в детях военного духа и уважения к воинской доблести (сёбу). Эти праздники отмечаются 5 мая по лунному календарю и стали особенно популярными в период Эдо. Сегодня «танго-но сэкку» является одним из традиционных японских праздников, широко отмечаемых по всей Японии. В ходе праздника в домах выставлялись искусно изготовленные миниатюрные доспехи, иногда надетые на специальные куклы (кабуто-нингё), а также мечи, луки, стрелы и знамёна. Это делалось с целью воспитать в будущих самураях воинственность, уважение и благоговейное отношение к военному снаряжению и искусству самурая. Дети не могли играть с этими мечами и доспехами. Детям разрешалось только смотреть на них, поскольку демонстрация игрушек считалась аналогом самурайской практики показа настоящих мечей и доспехов.

Непременным атрибутом праздника мальчиков были коинобори — изображения карпов, изготовленные из цветной ткани или бумаги, которые поднимались на бамбуковых шестах над домами, где жили один или несколько мальчиков. (Количество вывешенных карпов соответствовало числу мальчиков в семье). Эти карпы символизировали ту же мужественность, что и игрушечное оружие, олицетворяя «военную добродетель». В Японии карпы до сих пор считаются самураями среди рыб, символизируя энергию, храбрость и стойкость. Детям воинов внушали, что они должны проявлять такое же упорство в достижении целей, как карп, преодолевающий бурные потоки, и такой же стоицизм и бесстрашие, которые, по словам самураев, демонстрирует эта рыба на кухне, не уклоняясь и не дрожа от удара ножа.

Конечной целью воспитания в ребёнке чувства сыновнего долга (оякоко) было не только уважение и любовь к родителям и старшим, проявляемые в действиях. Высшей целью морального обучения самурайской молодёжи в духе учения Конфуция являлась выработка верности государю, который также воспринимался как отец воина.

Педагогические требования бусидо включали не только овладение военными искусствами, но и изучение литературы, истории, каллиграфии и других дисциплин. Самураи обращали внимание на эти дополнительные области лишь в той мере, в какой они были связаны с их военной профессией и могли быть полезны в практике. Специальные школы, где преподавались классическая китайская литература и изящные искусства, воспринимались самураями как нечто второстепенное, скорее как дань уважения императорскому двору в Киото, где император находился в почётной ссылке. Эти школы не пользовались уважением среди самураев и воспринимались лишь как терпимые. В них обучались дети, не способные овладеть самурайскими военными науками, а также слабые и болезненные люди или те, кто добровольно отказался от насилия.

Бусидо

«Путь воина» или Бусидо — это моральный кодекс самураев. Это была система убеждений, норм и оценок, определяющих поведение самурая, его отношение к различным социальным классам, государству и обществу в целом. Кодекс обязывал самурая оставаться верным своему господину до конца, проявлять преданность долгу, быть готовым к подвигам, самопожертвованию и даже смерти.

Привилегии самураев

При столкновении с самураями крестьяне обязаны были обнажать голову и опускаться на колени. Самурай имел право лишить жизни любого крестьянина или жителя города, если тот нанёс ему оскорбление словом или поступком (практика кирисутэ гомэн).

Социальный состав

• Сёгун — наследственный военный диктатор
• Даймё — князья самураев
• Сэмё — более мелкие феодалы, являющиеся вассалами даймё
• Байсин и дан — мелкие феодалы
• Хатамото — личные самураи сёгуна или даймё, знаменосцы
• Гокэнин — личные самураи сёгуна
• Кэнин — рядовые самураи
• Дзи-самурай — самурай вместо жалования имеющий столь крошечный надел земли, что ему приходится самому заниматься крестьянским трудом
• Ронин — самурай без господина, а следовательно и без полагающегося ему жалования. После реставрации Мэйдзи были причислены к соцудзоку, но затем получили личное ненаследуемое сидзоку и их потомки перешли в хэймин.

Литература

• Stephen Turnbull The Samurai: A Military History. — Routledge, 1996. — ISBN 978-1873410387.
• Хироаки Сато. Самураи: История и легенды
• Самураи — рыцари Дальнего Востока
• Брайант Э. Самураи

Ссылки

Человек с двумя мечами — «Вокруг Света»

• Самурский К. С. Жизнь ради смерти — «Вокруг Света»
• Самурский К. С. Закат, которого не было — «Вокруг Света»

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Самурай», расположенная по следующим адресам: — «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Самурай» — «https://znanierussia.ru/articles/Самурай» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».