Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Соломон бен-Яков Айлон

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Соломон бен-Яков Айлон (с гравюры И. Гоубракена).

Соломон бен-Яков Айлон (Ayllon, אאיליון‎, может быть — Аильон) — хахам сефардской общины в Лондоне и Амстердаме, тайный последователь Саббатая Цеви[1].

Родился в Турции около 1660 года.

Имя его происходит от одного города испанской провинции Сеговии, называвшегося Ayllon.

Айлон не был выдающимся талмудистом, как это видно из его респонсов, сохранившихся в трудах более авторитетных раввинов. Однако его деятельность тесно переплетена с историей саббатианства как на Востоке, так и на Западе.

Молодость Айлона прошла в Салониках, откуда он, вероятно, был родом (хотя некоторые утверждают, что он был уроженцем Сафета в Эрец-Исраэль). В Салониках он, как утверждают его противники, участвовал в саббатианских кружках Иосифа-Философа и Соломона-Флорентина, имевших мистически-аморальный характер. Затем он будто бы женился по мистическому внушению на женщине, с которой первый муж разошёлся без развода.

Несколько лет спустя Айлон посетил Европу как «мешуллах» (эмиссар) от палестинских общин для сбора денег в пользу бедных Эрец-Исраэль, оставив свою жену и детей в Сафете и, по-видимому, открыто порвав с саббатианством.

Из Ливорно, где он жил в 1688 году, Айлон отправился в Амстердам, а затем в Лондон, где после нескольких месяцев пребывания был 6 июня 1689 года избран хахамом местной общины. Уже через год он подвергся сильным нападкам со стороны одного члена общины по имени Ruby Fidanque, который кое-что слышал о сектантском прошлом Айлона. Общинный совет, или «маамад» (mahamad), заботясь больше о своем достоинстве, чем о правде, старался потушить скандал; но положение Айлона было уже поколеблено разоблачениями, и все учёные члены общины отказались подчиняться новому хахаму. Не помогло и выпущенное маамадом пронунциаменто («haskamah»), запрещавшее под страхом отлучения «кому бы то ни было, кроме назначенного хахама, толковать закон или постановлять решения».

Айлон в письме к Саспортасу, написанном шесть лет спустя (в 1696 году), всё ещё горько жалуется на тяжёлые отношения между ним и его общиной. Так как стали обнаруживаться старые саббатианские наклонности Айлона и отношение к нему общины все ухудшалось, то он решил оставить Лондон и принять пост члена раввинской коллегии в Амстердаме (около 1700 года). Но и на новом месте Айлон вскоре возбудил подозрения. Он признал безвредным еретическое сочинение саббатианца М. Кардозо, которое маамад передал ему на просмотр, между тем как другие ученые авторитеты приговорили это сочинение к публичному сожжению, что и было исполнено. Около того же времени прибыл в Амстердам в качестве раввина ашкеназийской общины известный талмудист р. Цеви Ашкенази («Хахам-Цеви»). Вновь прибывший раввин совершенно затмил своего сефардского коллегу превосходством знаний и твердостью своего характера. Так как вдобавок Ашкенази пользовался еще репутацией гонителя саббатианской ереси, то столкновение между ним и А. было неизбежно. Оно было ускорено агитацией ловкого авантюриста, турецкого выходца Нехемии Хайона, тайного саббатианца, пользовавшегося в Амстердаме покровительством Айлона. Ашкенази, рассмотрев мистические сочинения Хайона (1711 год), прямо объявил их еретическими и сообщил об этом маамаду. Однако совет сефардской общины отнесся не совсем благосклонно к добровольной услуге польско-немецкого раввина и ответил, что раньше, чем предпринять что-нибудь, мнение Ашкенази должно быть подтверждено Айлон и другими членами раввинской (хахамской) коллегии. Ашкенази решительно отклонил это приглашение заседать в совете вместе с Айлоном, так как он был хорошо осведомлен как о его некомпетентности в каббале, так и о его подозрительной близости к саббатианству. Айлон воспользовался этим случаем для «политической» интриги — усиления давнишнего антагонизма между общинами сефардов и ашкеназов в Амстердаме. Он убедил одного влиятельного члена маамада, Аарона де Пинто, что поступок Ашкенази есть прямое посягательство со стороны немецкого раввина на автономию сефардской общины. Трудно сказать, действовал ли в данном случае Айлон в силу своей тайной преданности саббатианству или вследствие желания снять с своего протеже Хайона тяготевшее над ним обвинение; последний был хорошо знаком с прошлым Айлона, и было бы опасно делать его своим врагом. Как бы то ни было, де Пинто удалось добиться от маамада постановления, отклонившего всякое вмешательство немецкого раввина в дела сефардов и поручившего Айлона назначить комиссию для официального рассмотрения каббалистических сочинений Хайона. Заключение этой комиссии было публично объявлено 7 августа 1713 года в португальской синагоге; оно гласило, что Хайон был непричастен к ереси, в которой его обвинили, и что он был преследуем несправедливо. Комиссия состояла из семи членов, но заключение ее выражало только мнение одного Айлона: остальные шесть членов ничего не понимали в этом вопросе. Дело, однако, этим еще не окончилось, так как Ашкенази и его сподвижник по борьбе с ересью, М. Хагис, обнародовали ещё 23 июля «херем» против Хайона и его еретической книги.

В затянувшемся споре, возникшем между Айлоном и Ашкенази, — споре, в который были вовлечены раввины Германии, Австрии и Италии, Айлон играл весьма жалкую роль, хотя поскольку дело касалось Амстердама, он мог считать себя победителем, ибо вследствие разных интриг его противник Ашкенази был вынужден оставить город. Айлон не только позволял своему протеже, Хайону, наносить самые грубые оскорбления выдающимся ученым, но снабжал его даже материалом для его памфлетов.

Айлон был, вне сомнения, причастен к доносу на Ашкенази, поданному амстердамскому магистрату, сделав, тем самым, из внутренних раздоров еврейской общины предмет публичного спора. Говорят, что когда Айлон узнал о смерти Ашкенази, последовавшей в 1718 году, он признался, что провинился перед покойным. Известно, что, когда несколько лет спустя Хайон опять посетил Амстердам, положение вещей настолько изменилось, что даже Айлон отказался встречаться с ним.

Айлон оставил каббалистическое сочинение, рукопись которого сохранилась в библиотеке Jews College’a в Лондоне.

Умер в Амстердаме 10 апреля 1728 года.

Примечания[править]

  1. «Айлон, Соломон бен-Яков» // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Россия, Санкт-Петербург, 1906—1913