Стихотворения Ф. И. Тютчева

Шаблон:Проводится экспертиза РАН Стихотворе́ния Фёдора Ива́новича Тю́тчева ― основное творческое наследие русского поэта XIX века Фёдора Ивановича Тютчева (1803―1873), включающее около 400 лирических стихотворений. Ф. И. Тютчев в своём творчестве продолжает традицию романтизма в русской лирике. Поэта считают одним из представителей направления «чистого искусства», противоположного по эстетическим принципам поэзии «некрасовской школы».

Стихотворения Ф. Тютчева. СПб.: тип. Эдуарда Праца, 1854 год

Основные черты лирики: философичность, космизм (каждое проявление жизни рассматривается как символ мироздания), способность глубоко проникать в природу явлений, обилие сквозных ключевых тем и образов и пр.

Общая характеристика

Исследователь творчества поэта Л. В. Пумпянский рассматривал стихотворения Ф. И. Тютчева как целостную ху­дожественную сис­те­му, единый текст. Опорами этого художественного мира являются сквоз­ные пар­ные об­ра­зы, противопоставляемые друг другу: бытие и небытие, кос­мос и ха­ос, день и ночь, зем­ля и не­бо, природа и человек, мгно­ве­ние и веч­ность, Россия и Запад и пр. Ю. М. Лотман, не отвергая представления о целостности этого мира, замечает однако, что эти противопоставленные понятия подчас трактуются и оцениваются в лирике Ф. И. Тютчева противоположным образом.

Внешний мир гармонично слит с внутренним состоянием лирического героя. Природа воспринимается поэтом как нечто живое, пребывающее в непрерывном изменении. Жизнь в его поэзии предстаёт как постоянное противоборство светлых и тёмных сил, хаоса и порядка, бытия и небытия. Оппозиция бытия и небытия выделяется как ключевая. Бытие может иметь разные признаки, чаще всего оно описывается как существование в моменте, ассоциируется с наполненностью. Небытие ассоциируется у поэта с пустотой и разлукой.

Ф. И. Тютчев использовал по­этические приё­мы, почерпнутые из от ду­хов­ной и ди­дак­тической лирики XVIII века, а также продолжал тра­ди­ции эле­гической ли­ри­ки, идущие от В. А. Жу­ков­ско­го.

Особенностями его поэзии исследователи считают им­про­ви­за­ци­он­ность и фраг­мен­тар­ность (соз­даю­щие ощущение спон­тан­но­сти лирического высказывания), а также фи­лософскую глубину его произведений. Если рассматривать поэзию Ф. И. Тютчева как некий единый текст, образы воспринимаются более многогранно, потому что поэт от стихотворения к стихотворению повторяет и варьирует мотивы, создаёт множество мостов от одного стихотворения к другому.

Периодизации

Исследователи разделяют творчество поэта на два или три периода.

Периодизация по Ю. М. Лотману:

• Начало творческого пути — 1810-е годы (Россия) и раннее творчество —1820-е годы (Мюнхен). Ранние стихотворения Ф. И. Тютчева умозрительны, однако в 1820-е годы умозрительность и условность исчезают, поэзия становится философичной. Философские мотивы, темы любви и природы сливаются в единое целое.
• Второй период — 1830—1840-е годы. Основные темы и мотивы остаются прежними, но в стихах появляется чувство тревоги («Из края в край, из града в град...» и пр.).
• Третий период — 1850—1860-е годы. В поздней лирике Ф. И. Тютчева возникают социальные мотивы («Умом Россию не понять...», «Эти бедные селенья...» и пр.), углубляются мотивы тревоги, она передаёт безысходное, мрачное мироощущение.

В. Л. Коровин выделяет в творчестве поэта два периода:

• За­гра­нич­ный пе­ри­од (до 1844 года): преобладает натурфилософская тематика, часто встречаются образы из античной мифологии («Ве­сен­няя гро­за», «Пол­день» и пр.), философские темы («Silen­tium!», «Ци­це­рон» и пр.).
• После возвращения в Россию (с 1844 года): античные образы в этот период сменяются христианскими, основное внимание поэта обращается к человеку, появляются трагические мотивы. В позд­ней ли­ри­ке (особенно в стихотворениях «де­нись­ев­ско­го цик­ла») мироощущение поэта катастрофично, поэзия пронизана тре­во­гой и со­стра­да­нием, чувствами вины и бес­по­мощ­но­сти, обращением за спасением к высшим силам, к религии.

Раннее творчество

Ф. И. Тютчев рано начал писать стихи. Первое сохранившееся его стихотворение написано на день рождения отца в 1813 году, когда поэту было 10 лет. Первые его стихотворения подражательны, написаны в духе классицистической поэзии XVIII века.

В 1822 году поэт отправляется в Мюнхен, где служит в посольстве. Там он изучает немецкую идеалистическую философию, знакомится с поэтом и философом Ф. Шеллингом, дружит с Г. Гейне, переводит стихи И. В. Гёте, Г. Гейне и Ф. Шиллера и др. В 1820-е годы Ф. И. Тютчев впервые публикует свои стихи в журналах «Северная лира» и «Галатея», однако они остаются незамеченными публикой и критиками.

В ранней лирике Ф. И. Тютчева важное место занимает тема природы. В стихотворении 1821 года «Весна. Посвящается друзьям» («Любовь земли и прелесть года...») Ю. М. Лотман отмечает условную поэтическую манеру и светлые гармонические тона. В стихотворении 1829 года «Вечер» («Как тихо веет над долиной...») прежней условности уже нет; в нём поэт создаёт лирическую зарисовку светлого вечера. В 1828 году написаны «Весенняя гроза» и «Летний вечер», в которых поэт очеловечивает явления природы. В стихотворениях «Полдень» (1829) и «Весенняя гроза» единство природы и человека поэт подчёркивает очеловеченными образами богов из античной мифологии (Геба, великий Пан и пр.), неотделимыми от природы.

В стихотворении «Проблеск» (1825) уже появляются ключевые для лирики Ф. И. Тютчева антитезы земли и неба, человека и природы, смертного и бессмертия. Лирический герой печалится о том, что не может навсегда слиться с покоем и бессмертием, которое олицетворяет для него небо («И не дано ничтожной пыли / Дышать божественным огнём»).

1830―1840-е годы

В зрелой лирике Ф. И. Тютчева природа и внутренний мир человека настолько сливаются воедино, что во многих стихотворениях уже невозможно сказать однозначно, о природе оно или о переживаниях лирического героя: природные образы предельно очеловечены, человеческие чувства описаны с помощью природных образов («Так и в груди осиротелой, / Убитой хладом бытия, / Не льётся юности весёлой, / Не блещет резвая струя...»). В одних стихотворениях природа характеризуется как порождение хаоса, в других же (например, в стихотворении 1836 года «Не то, что мните вы, природа…») природа гармонична и наделена душой («В ней есть душа, в ней есть свобода, / В ней есть любовь, в ней есть язык…»). Мир природы у Ф. И. Тютчева составляют символические образы времён года, ночи и дня, неба, земли и моря, мотивы пространства и хаоса. Понять таинственный язык природы, проникнуть в её суть можно с помощью символов, потому что «язык» природы — это язык символический.

Ю. М. Лотман подчёркивает:

Тютческий пейзаж, по сути, — совсем не пейзаж, а модель мира. Детали пейзажа могут быть носителями самого разного смысла. Поэтому совершенно невозможно и не нужно делить лирику Тютчева на пейзажную, любовную и политическую. У Тютчева есть одна лирика — единая.

Влияние на поэзию Ф. И. Тютчева романтического пантеизма Ф. Шеллинга проявилось в его стихах как отождествление природы и Бога.

Ограниченность человека, его познания, его свободы — значимая тема в поэзии Ф. И. Тютчева. В стихотворении «Фонтан» (1836) поэт показывает, как человек тщетно пытается разгадать тайну природы и мироздания, однако возможности его познания ограничены высшей силой. В стихотворении «С поляны коршун поднялся...» (1835) человек чувствует себя несвободным, узником своей несовершенной природы (бренное тело привязывает его к земле, а душа устремляется в небесные выси). Поэт делает ироничный вывод, что человек, воображающий себя «царём земли», на самом деле её пленник.

День и ночь, дневной и ночной мир — также сквозные образы, значимые для художественного мира тютчевской лирики. Ночь — время, когда человек может соприкоснуться с миром хаоса, бесконечностью непознаваемого, миром теней и духов, тёмной стороной своего сознания, но одновременно с безграничностью и красотой мира. В одних стихотворениях ночь описывается как таящая опасность, в других — как привлекающая. День ассоциируется с космосом и жизнью (светлый, гармоничный мир, материальный мир). В стихотворении «День и ночь» (1839) день предстаёт как «благодатный покров», скрывающий от человека бездну ночи. В стихотворении «Ещё шумел весёлый день...» дневной мир связан с толпами людей, движением, звуками «жизни благодатной», а ночной мир — таинственный, но исполненный покоя.

Другие значимые стихотворения этого периода:

• «3имa нeдapoм злитcя...» (1836),
• «O чём ты вoeшь, вeтp нoчнoй?..» (1836),
• «Душа моя, Элизиум теней…» (1836),
• «Неохотно и несмело...» (1849).

1850―1860-е годы

Темы, мотивы и ключевые образы предыдущих периодов творчества присутствуют и в поздней лирике поэта. Так, в стихотворении «Певучесть есть в морских волнах…» (1865) человек, выделивший себя из природы, не может влиться в её гармоничное существование, он называется «мыслящим тростником».

Светлые настроения, связанные с переживанием гармонии, звучат в таких стихотворениях, как «Чародейкою Зимою...» (1852) и «Есть в осени первоначальной...» (1857). В первом лирический герой замечает в природе и в человеческой душе некую тайную жизнь, скрытую от невнимательного наблюдателя, и облекает видимое в сказочные образы. Во втором звучат мотивы непостоянства и хрупкости жизни, умиротворения и гармонии. В природе и в собственной душе лирическому герою удаётся уловить момент, когда пора цветения, молодость и связанные с ней бурные страсти остались позади, увядание и смерть где-то впереди, а в промежутке между ними возникает покой и осознание цикличности и непостоянства в мире и человеческой жизни.

Однако в поздней лирике поэта появляются и новые темы и мотивы. Ф. И. Тютчев пристально всматривается в русскую действительность, сочувствует страданиям и бедам родной страны. Свои размышления он обобщает в таких стихотворениях, как «Эти бедные селенья...» (1855), «Умом Россию не понять...» (1866) и др. В его лирике появляются идеи о единении с народом. В ряде стихотворений Ф. И. Тютчева отражено его увлечение идеями панславизма («Мол­чит со­мни­тель­но Вос­ток…», 1865; стихотворениях 1870 года «Гус на ко­ст­ре» и «Два един­ст­ва» и др.).

В поздней любовной лирике, особенно в стихотворениях «денисьевского цикла» любовь осмысляется как «поединок роковой» двух сердец («Пред­опре­де­ле­ние»), как борьба страстей, которая может иссушить душу и в то же время дарует блаженство. «Денисьевский цикл», включающий около 15 стихотворений, связан с отношениями с Е. А. Де­нись­е­вой, которые начались в 1850 году и про­дол­жа­лись до её смер­ти в 1864 году. Светское общество осудило поэта и его возлюбленную (поэт был женат и не разрывал связи с семьёй). В цикл входят стихотворения «Не го­во­ри: ме­ня он, как и пре­ж­де, лю­бит...» (1851), «О, как убий­ст­вен­но мы лю­бим...» (1851) и др. В них чувство женщины лирический герой видит как более естественное, позволяющее ей не только любить, но и противостоять светской толпе, и переживать своё горе. Проявление её искренних чувств заставляет героя увидеть собственное несовершенство и чувствовать вину перед ней («О, как убийственно мы любим…»). Стихи, написанные после смерти Е. А. Денисьевой и посвящённые её памяти, полны отчаяния и трагизма: «Весь день она ле­жа­ла в за­бы­тьи…» (1864), «Есть и в мо­ём стра­даль­че­ском за­стое…» (1865), «На­ка­ну­не го­дов­щи­ны 4 ав­гу­ста 1864 го­да» (1865) и др.

В поздней лирике поэт также обращается к религиозным мотивам и образам. Вера в Бога становится для него при­бе­жи­щем в об­щественных и личных по­тря­се­ни­ях, в поисках смысла бытия: «Наш век» (1851), «Те­перь те­бе не до сти­хов…» (1854), «О, ве­щая ду­ша моя…» (1855), «Над этой тём­ною тол­пой…» (1857).

Признание

Ф. И. Тютчев публиковал свои произведения с 15 лет лет, однако до 1850-х годов он оставался малоизвестным поэтом. В 1836 году впервые большая подборка его стихотворений вышла в журнале А. С. Пушкина «Современник» под заголовком «Стихотворения, присланные из Германии» (подпись: Ф. Т.). Хотя поэты пушкинского круга отнеслись к публикации благосклонно, известности автору она не принесла. Только в 1850 году Н. А. Некрасов в напечатанной в «Современнике» статье «Русские второстепенные поэты» причислил Ф. И. Тютчева «к русским первостепенным поэтическим талантам», поставив его в один ряд с М. Ю. Лермонтовым. Его высокую оценку творчества поэта поддержали Н. А. Добролюбов и Н. Г. Чернышевский.

Ф. И. Тютчев не заботился об издании своих стихотворений. В 1854 году вторую крупную его публикацию в «Современнике» подготовил И. С. Тургенев, сам поэт в подготовке не участвовал. Не принимал участия он и в подготовке своего последнего прижизненного сборника в 1868 году . Его подготовил Иван Аксаков, однако он так и не смог добиться, чтобы автор перед публикацией просмотрел рукопись сборника.

Значение

Ф. И. Тютчев продолжил традиции русской романтической философской лирики, обогатил её наследием XVIII века (величественный космизм, восхищение безграничностью Вселенной, как в духовных одах М. В. Ломоносова и Г. Р. Державина). Также он считается предтечей русского символизма XX века.

Литература

• Атаманова Н. В. Ф. И. Тютчев как поэтическая языковая личность: от истории к современности (к 220-летию со дня рождения). — Брянск: Брянский государственный университет имени академика И. Г. Петровского, 2023. — 188 с. — ISBN 978-5-605-11560-1.
• Берковский Н. Я. Ф. И. Тютчев: Вступительная статья // Ф. И. Тютчев. Полное собрание стихотворений. — Л.: Советский писатель, 1987. — С. 5—41. — (Библиотека поэта; Большая серия).
• Королёва Н. В. Тютчев и Пушкин // Пушкин: Исследования и материалы / АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. — Т. 4. — С. 183—207.
• Лотман Ю. М. Поэтический мир Тютчева // Тютчевский сборник. — Таллинн, 1990. — С. 108—141.
• Лотман Ю. М. Спецкурс «Русская философская лирика. Творчество Тютчева» [неавторизованный конспект лекций*] // Тютчевский сборник II. — Тарту, 1999. — С. 272—317.
• Мысовских Л. О. Экзистенциальные концепты поэзии Ф. И. Тютчева в контексте взаимоотношений человека и природы // Культура и образование: научно-информационный журнал вузов культуры и искусств. — 2021. — № 4 (43).
• Шапурина А. В. Натурфилософская лирика Ф. И. Тютчева в контексте поэтической эпохи 1820―1830-х годов // Вестник Рязанского государственного университета им. С. А. Есенина. — 2014. — № 3 (44).

Ссылки

• О судьбе и творчестве Тютчева ― в фонде Президентской библиотеки
• Сайт, посвящённый творчеству Ф. И. Тютчева

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Стихотворения Ф. И. Тютчева», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Стихотворения_Ф._И._Тютчева» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».