Тотемизм у древних евреев
Тотемизм у древних евреев — тотемы и табу, существовавшие у предков евреев, отражённые в Библии[1].
Тотемные животные[править]
Много лиц, фигурирующих в Библии, как и мест, упомянутых в ней, носят названия, взятые из мира растений и животных. Насчитывается более 160 названий подобного рода, куда входят мидианитские князя Oreb (עורכ) — ворон и Zeeb (זאכ) — волк, затем Kaleb (כלנ) — пес, Тола (תולע) — червь, Zimri (זמרי) — серна, Иона (יונה) — голубь, Chuldah (חולדה) — ласочка, Jael (יעל) — каменный козел, Nachasch (נחש) — змий, Schafan (שפן) — кролик, Ajalon (אילון) — большой олень и Zeboim (צנועים) — гиена. Среди еврейских колен, или кланов, упоминаемых в Числ., 26, встречается шуфамиты — клан змей (שופם от שפיפון) из колена Вениамина, бахриты — клан верблюдов (от נכר, Исаия, 60, 6) и арелиты, или клан львов, из колена Гад. Сюда же следует якобы отнести и клан Зимри (серны от זמר, Втор., 14, 5) и калебитов, или клан псов. В генеалогии хоритов мы встречаемся с некоторыми названиями животных (Быт., 36): Zibeon (צנעון) — гиена, Anah (ענה) — дикий осел, Dischon (דישון) — газель, Acan (עקן) — козуля, Ajah (איה) — коршун и т. д.
Такое обилие названий из мира животных служит свидетельством того, что хориты были организованы на основании системы тотемизма.
Культ животных имел место и среди евреев, отголоском чего могут служить устройство медного змия и Золотого тельца (ср. также Европа). Вторая заповедь запрещает это поклонение. Характерны слова Иезекиила (8, 7—11): «Я вошел и вижу я, и вот разные изображения пресмыкающихся и поганых животных и всякие поганые идолы дома Израиля нарисованы кругом по всей стене»… «а посреди них стоял Иазания, сын Шафана (кролик), и у каждого в руке своя кадильница, и поднималось густое облако от курения». Здесь имеется в виду культ животного в связи с лицом, имеющим отношение к нечистому животному Schafan.
Выбор тотема не случаен. Так, жившие у моря жители Ханаана должны были с благоговением относится к рыбам. И действительно, имя Иисуса Навина, собственно Навин — означает рыба, сын рыбы. И даже Иисус Христос был провозглашен первыми христианами «нашей рыбой», а Тертуллиан изображал христиан как «рыбок, следующих за нашей рыбой Иисусом».
Табу[править]
Если тотем относится к миру животных, то мясо его запрещено в пищу, и из целого ряда таких тотемов может в конце концов образоваться ряд животных, мясо которых запрещено употреблять в пищу. Список таких животных мы находим в Библии — в Лев., 11 и Втор., 15. Из 85 имен животных, имена которых входят в список имен собственных в Библии, 43 должны быть отнесены к разряду «чистых» и 42 к «нечистым».
В тех же книгах перечисляются многочисленные сексуальные табу, в частности избегание инцеста, секса во время менструации и т. д.
Избегание крови восходит к очень древней ханаанской идеи о том, что душа связана с кровью.
Татуировка и знак клана[править]
Член рода, где тотем признавался, рисует на своём теле свой тотем, хотя это и было запрещено евреям по закону (Лев., 19, 28), а за то, что подобное явление имело место среди них, говорит, пожалуй, одно место у Исаии (44, 5) и у Иезек. (9, 4). предполагают, что знак Каина представлял собою нечто относящееся к татуировке. Правда, нигде в Библии нет указаний на то, чтобы упомянутая татуировка имела какое-либо отношение к форме животного или к его культу.
В походах еврейские колена употребляли значки (знамёна) (Числ., 1, 52; 2 и сл.), и раввинская литература сохранила даже подробности об этих знаках, взятых из текста благословения патриарха Яакова (Быт., 49) и Моисея (Втор., 33), где большая часть колен символизирована в виде животных. Так, Иуда — лев, Иссахар — осёл, Дан — змей и пр.
Договор крови, гарантировавший кланам одного и того же тотема известную защиту в случае нарушения его прав. Существование договора крови может быть доказано и у евреев. В частности, в древнем Израиле существовал обычай, в силу которого преступление, совершенное одним членом семьи, падало своей тяжестью на всю семью (Иош., 7, 24; II Цар., 9, 26).