Хеттское искусство

Хеттское искусство

Хеттское искусство — искусство, созданное хеттской цивилизацией в древней Анатолии, на территории современной Турции, а также в Сирии во 2-м тысячелетии до н. э., с XIX по XII век до н. э.. Этот период относится к анатолийскому бронзовому веку. Для искусства характерна долгая традиция канонизированных образов и мотивов, которые художники перестраивали, сохраняя их узнаваемость, чтобы донести смысл до преимущественно неграмотного населения.

«Из-за ограниченного словарного запаса фигурных типов [и мотивов] творчество хеттского художника обычно сводилось к комбинированию и манипулированию единицами для создания более сложных композиций».

Многие из этих повторяющихся образов связаны с изображением хеттских божеств и ритуальных практик. Также в хеттских рельефах преобладают сцены охоты и изображения животных. Большая часть произведений искусства происходит из таких поселений, как Аладжа-Хююк или хеттской столицы Хаттуса, расположенной недалеко от современного Богазкале. Учёные испытывают трудности с датировкой значительной части хеттского искусства, ссылаясь на отсутствие надписей и на то, что большая часть найденного материала, особенно из захоронений, была перемещена из мест первоначального расположения и распределена по музеям в XIX веке. Однако некоторые учёные установили более крупные группы периодов, включая эпоху колоний, эпоху Древнехеттского царства, эпоху Новохеттского царства и период позднехеттских государств.

Эпоха колоний

Питьевой кубок в форме кулака; 1400—1380 гг. до н. э.; серебро; из Центральной Турции; Музей изящных искусств (Бостон, )

Историки называют период с XIX по XVIII век до н. э. Эпохой колоний, до того как в регионе было создано более крупное Хеттское царство. В поселения этого периода входили хатты, хурриты и ассирийцы, жившие в торговых колониях, которые хетты взяли под свой контроль, когда переселились в этот регион. Художественный стиль этого времени включал в себя ассимиляцию предыдущих анатолийских символов и представлений. До этого периода и в течение третьего тысячелетия искусство в древней Анатолии состояло из довольно грубых изображений человеческих фигур, найденных в местах захоронений. Этому подражали хеттские слоновые кости, например, изображение молодой девушки, полусидящей, прикрывающей грудь и одетой в традиционный чепец.

Печать Таркаснавы, царя Миры; около 1220 г. до н. э.; серебро; высота: 1 см, диаметр: 4,2 см; Художественный музей Уолтерса (Балтимор, США)

Большинство предметов, относящихся ко второму тысячелетию, представлены в виде резных слоновых костей, запекаемой глины и небольших печатей. Группа изделий из слоновой кости из Ачемхёйюка, хранящаяся сейчас в нью-йоркском музее Метрополитен, включает в себя маленького сфинкса с длинными завитками волос на груди, которые искусствоведы называют локонамиХатхор.

Что касается печатей, то, хотя существовали более традиционные цилиндрические печати, композиция хеттских штамповых печатей не включала в себя линию земли, и поэтому фигуры свободно парили. Были определены такие божества, как боги погоды, стоящие на быках или горах. Этот образ повторяется на более поздних имперских наскальных рельефах. Хетты эпохи колоний переняли и включили в себя мотивы предыдущих цивилизаций, над которыми они устанавливали контроль, подражая местным художественным стилям, в том числе в изображении животных, таких как олени, львы, быки и хищники, например орлы. Часто встречаются ритоны, или сосуды для питья, в форме животных, которые могли быть вылеплены из глины или более поздних металлических изделий. Особенно хорошо проработаны хищники. Вазы из Хусейндеде являются примером типа сложной керамической вазы с рельефными фигурами животных и другими украшениями; найдены и другие изделия в этом стиле.

Древнее царство

Хеттский сфинкс из слоновой кости, XVIII век до н. э.

В XVII веке, когда хетты образовали более крупное государство со столицей в Хаттусе, в художественный стиль стали входить более крупные и постоянные изделия, такие как каменные рельефы, в дополнение к продолжающейся традиции печатей. В последние годы предметы, которые считались относящимися к этому периоду, были перенесены в эпоху Нового царства, и, возможно, некоторые работы, ранее относившиеся к этой эпохе, на самом деле относятся к хеттскому Древнему царству. Хеттские печати могли быть сделаны из чего угодно — от обожжённой глины до золота. Помимо сохранившихся предметов, некоторые сведения об этих печатях можно почерпнуть из оттисков, оставленных ими на керамике.

Фигуры в период Древнего царства стали более жилистыми и изображались в более агрессивных сценах. Это относится к печатям, рельефам и небольшим трёхмерным фигуркам. Распространённой темой искусства этого времени были конфликты между божественными фигурами и борьба за власть, что не так часто изображалось в период Нового царства. Другие сцены, как, например, рельеф на шее серебряного ритона, хранящегося в Музее Метрополитен, изображают богов во время охоты. В образах этого произведения есть ощущение временной прогрессии: олень живёт и противостоит, а затем лежит побеждённый и распростёртый на земле дальше по ободу. Также в этом произведении присутствует предположение о духовном подтексте в отношении «Бога-покровителя диких полей».

Новое царство

Сцена у ворот сфинкса из Аладжа-Хююка

Начиная с XIV века и до XII века, в этот период ещё больше создаётся крупномасштабной рельефной скульптуры, а изображённые фигуры становятся более массивными, с более крупными пропорциями. Большая часть произведений искусства, найденных в эпоху хеттского Нового царства, происходит из поселения Аладжа-Хююк. Неясно, с каким древним городом оно соотносится, однако утверждается, что это может быть Тавиния, Аринна, Ханхана или Зиппаланда. Наиболее распространённым среди учёных является мнение, что это священный город Аринна, из-за его близости к столице Хаттуса и ритуальных практик, запечатлённых в искусстве.

Один из наиболее изученных памятников в этом районе, который, как утверждается, был построен в это время, представляет собой каменные ворота, фланкированные двумя резными сфинксами и циклопическими блоками, покрытыми незаконченными рельефами религиозной процессии и сцен охоты. Процессия изображает хеттских царедворцев и шестерых жрецов, приближающихся к богу в виде быка, и группу артистов, включая акробатов и шутов на лестницах. Сцены охоты расположены на блоках прямо над этой процессией.

Однако среди учёных существуют разногласия по поводу точной даты возведения этого сооружения. Одни относят его к XIV—XV векам, другие утверждают, что оно относится ко второй половине XIII века. Хранители носят длинные локоны Хатхор, характерные для хеттских сфинксов по крайней мере с XVIII века до н. э., и высечены из цельных каменных блоков высотой практически 4 метра и толщиной 2 метра. Ещё один памятник — Царские ворота, ведущие в храмовый район верхнего города Хаттуса. Здесь высится низкий рельеф бога высотой 2,1 метра.

Другие хеттские рельефы существуют на нерукотворных сооружениях. Хотя некоторые хеттские наскальные рельефы не имеют надписей, и поэтому их трудно датировать, другие можно отнести к периоду правления конкретных царей, таких как Хаттусили III или Муваталлис II. Рельефные сцены из древнего Самаля, в современном Цинцирли Хёюк, включают процессию богов на одной стене и изображение царя по имени Тудхалия на стене напротив. Есть несколько больших лежачих львов в камне, из которых статуя Льва Вавилона в Вавилоне является самой большой, если она действительно хеттского происхождения.

Керамические изделия, производимые в это время, за исключением редких декоративных изделий, были в основном простыми, с простыми формами и упором на практичность и функциональность. Хетты использовали гончарные круги, а также свободно лепили более анималистические формы. Формы и методы производства были довольно единообразны на протяжении всего Нового царства. Изделие из деревни Гордион, расположенной на окраине Нового царства, могло сильно напоминать изделие из столицы, Хаттусы.

В Мегиддо была обнаружена небольшая каменная печать с хеттскими иероглифами, что свидетельствует о торговле за пределами Нового царства. Она также подтверждает дипломатические связи с Египтом, указанные в хетто-египетском договоре, поскольку Мегиддо является важным пунктом остановки послов между двумя регионами.

Позднехеттский период

См. также: Сиро-хеттские царства

Статуэтка позднехеттского периода, изображающая царя Шуппилулиуму, правителя лувийского государства Паттина (Унки)

В XII веке до н. э. хеттское общество перешло от бронзового века к железному. После падения Нового царства (ок. 1180 г. до н. э.) многие аспекты хеттского искусства продолжали существовать в различных регионах Малой Азии, которые ранее находились под влиянием хеттских политических и культурных достижений. За политическим крахом Нового царства последовал быстрый упадок использования хеттского языка, который уступил место распространению близкородственного лувийского языка.

В то же время хеттское культурное наследие оставалось влиятельным в различных областях изобразительного и прикладного искусства, особенно в небольших государствах, как лувийских, так и арамейских, расположенных в юго-восточной Анатолии и северо-западных районах современной Сирии. Самым известным из них было Кархемишское царство. Во всех этих регионах более древнее хеттское и лувийское наследие всё больше смешивалось с арамейским, а также ассирийским влиянием. Для описания этого периода и его искусства используются термины «позднехеттский», «сиро-хеттский», «сиро-анатолийский» и «лувийско-арамейский», которые продолжались до завоевания государств неоассирийской империей в конце VIII века до н. э. Некоторые учёные иногда используют для обозначения этого периода термин «неохеттский», но другие учёные используют тот же термин для обозначения предыдущего периода (Нового царства). Эти терминологические вопросы часто обсуждаются учёными, но до сих пор остаются нерешёнными.

Хотя государства позднехеттского периода были гораздо меньше, масштабы публичной скульптуры увеличились, появилось множество статуй, а церемониальные внешние дорожки были выложены ортостатами или каменными плитами с высеченными на них рельефами.

Скальные рельефы

Хеттские божества в Язылыкая

Хетты были известными мастерами скальных рельефов, которые составляют относительно большую часть немногих художественных остатков, оставшихся после них. Карабельский рельеф царя видел Геродот, который ошибочно решил, что на нём изображён египетский фараон Сесострис. Как и многие другие хеттские рельефы, он находится рядом с дорогой, но с дороги его довольно трудно заметить. Существует более дюжины объектов, большинство из которых находятся на высоте более 1000 метров, выходят на равнины и, как правило, расположены у воды. Возможно, они были установлены с учётом отношения хеттов к ландшафту, а не просто в качестве пропаганды правителей, знаков «контроля над ландшафтом» или пограничных маркеров, как часто считается. Они часто находятся в местах, имевших священное значение как до, так и после хеттского периода, и, по всей видимости, там, где божественный мир считался иногда проникающим в человеческий.

В Языликая, недалеко от столицы Хаттусы, серия рельефов хеттских богов в процессии украшает открытые «камеры», сделанные путём добавления барьеров среди естественных скальных образований. По всей видимости, это место было святилищем, а возможно, и местом погребения, для поминовения предков правящей династии. Возможно, это было личное пространство для династии и небольшой группы элиты, в отличие от более публичных придорожных рельефов. Обычно на них изображены царственные мужчины с оружием, обычно с копьём, луком через плечо и мечом на поясе. Они обладают атрибутами, связанными с божественностью, и поэтому изображены как «воины-боги».

Среди других наскальных рельефов — рельеф Ивриз, рельеф Маниса, рельеф Ханьери, рельеф Фырактын, рельеф Гёкбез, рельеф Имамкуллу и рельеф Хемит.

Литература

• Bonatz, Dominik, «Religious Representation of Political Power in the Hittite Empire», in Representations of Political Power: Case Histories from Times of Change and Dissolving Order in the Ancient Near East, eds, Marlies Heinz, Marian H. Feldman, 2007, Eisenbrauns,, 9781575061351, google books
• Bryce Trevor R. Life and Society in the Hittite World. — New York: Oxford University Press, 2002. — ISBN 9780199241705.
• Bryce Trevor R. The Kingdom of the Hittites. — 2nd revised. — New York: Oxford University Press, 2005. — ISBN 9780199279081.
• Bryce Trevor R. The World of The Neo-Hittite Kingdoms: A Political and Military History. — New York: Oxford University Press, 2012. — ISBN 9780191505027.
• Bryce Trevor R. The Routledge Handbook of the Peoples and Places of Ancient Western Asia: The Near East from the Early Bronze Age to the fall of the Persian Empire. — London-New York: Routledge, 2009. — ISBN 9781134159079.
• Gilibert Alessandra Syro-Hittite Monumental Art and the Archaeology of Performance: The Stone Reliefs at Carchemish and Zincirli in the Earlier First Millennium BCE. — Berlin-New York: Walter de Gruyter, 2011. — ISBN 9783110222258.
• Hawkins John David The Neo-Hittite States in Syria and Anatolia // The Cambridge Ancient History. — Cambridge: Cambridge University Press, 1982. — Т. 3. — P. 372–441. — ISBN 9780521224963.
• Harmanşah, Ömür (ed) (2014), Of Rocks and Water: An Archaeology of Place, 2014, Oxbow Books,, 9781782976745
• Osborne James F. The Syro-Anatolian City-States: An Iron Age Culture. — New York: Oxford University Press, 2020. — ISBN 9780199315833.
• Sader Hélène The Aramaeans of Syria: Some Considerations on their Origin and Material Culture // The Books of Kings: Sources, Composition, Historiography and Reception. — Leiden-Boston: Brill, 2010. — P. 273–300. — ISBN 978-9004177291.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хеттское искусство», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Хеттское_искусство» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».