Хновцы

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Хновцы

Народ
Самоназвание
хинадбы
Язык
Борчинско-хновский диалект
Религия
ислам суннитского толка
Численность
от 2 000[1] до 10 000 чел. (оценка) [2]
Происхождение
хеноки
Расселение
Россия Россия: Азербайджан Азербайджан: 8 000 (оценка)
Входит в
лезгинские народы


Хновцы (хеноки[3], лезг. хинар[4], самоназвания: хинадбы[4][5]) — этническая группа в Дагестане, которая традиционно считается субэтносом рутульцев, хотя идентифицируют себя как лезгины.

Самоидентификация

Этнически хновцы наряду с борчинцами идентифицируют себя или по селу, или, в более широком контексте, скорее как лезгины[6]. Советский историк Михаил Ихилов отмечает, что, на вопрос о национальном принадлежности отвечают, что они хновцы из села Хнов, или борчинцы из села Борча, или шинцы из села Шина[7]. Л. И. Лавров писал, что, в разговоре между собой и при сношении с ближайшими соседями, например с лезгинами и цахурами, они обычно именуют себя хновцами (хинадбы), о своем языке, чаще всего скажут, что они говорят не по-рутульски, а на «хновском». При общении с людьми, которые не слышали названия рутульских селений, они чаще называют себя лезгинами[5].

Численность и расселение

Файл:Кызылдере. 2013-08-12.jpg
Долина реки Кызыл-Дере, возле села Хнов

Хновцы свыше 2 000 человек в 252 хозяйствах живут в Южном Дагестане на стыке трех этнических массивов — рутульского, лезгинского и азербайджанского[1]. Компактно проживают в Ахтынском районе в селе Хнов. Кроме этого, хновцы живут в разных районах как в Азербайджане так и в Дагестане, в Азербайджане более 8000 человек и в Дагестане более 2000 человек[2], в общем около 10 000 хновцев. Хотя в Хнове прописаны больше 2 тысяч человек, большинство живут в Махачкале, Дербенте, Москве, Питере[8].

Согласно филологу Маризе Ибрагимовой, борчинско-хновский является одним из крупных по количеству носителей и занимаемой территории диалектом, который состоит из говоров сел Борч, Хнов, Новый Борч, Шорсу, Хырса, Шин, его носителями являются жители других сел Республики Азербайджан и города Шеки[9].

В переписях последних лет Росстат выделил хновцев, наряду собственно с рутульцами и ихрекцами. При этом, в частности хновцы, нередко указываются как лезгины[10]. В издании «Памятная книжка Дагестанской области» за 1895 год жители села Хнов указаны как кюринцы[11]. Во Всероссийской переписи населения 2021 года они учтены как лезгины.

История

Первым упоминанием Хнова и хновцев можно считать упоминание в античных и древнеармянских хрониках страны «Хеноика», города Хени/Хено в ней и народа «хеноков/хенавов» в Кавказской Албании[4][3]. По мнению Р. М. Магомедова, упоминаемые армянским географом VII века народ «хеноки» это рутульцы, но аргументы в подтверждение своей гипотезы он не приводит, и, с точки зрения Л. И. Лаврова, данное предположение кажется сомнительным[12].

Уже к 1553 году, как пишет Фоп-Плотто А. И., хновцы упоминаются среди участников похода на Кахетию вместе с цахурами и рутулами. Шихсаидов отмечает самостоятельность и важность Хнова в XVI в., ссылаясь на письмо шамхала Тарковского к «русскому царю Федору Ивановичу» в 1597 г., где он упоминается «в числе союзников шамхала наряду с такими областями, как Табасаран, Гази-Кумух и другие, назвав, «рутульская рать» и «хинавская рать»[13][14][4].

Надписи XIV в. на камнях, сохранившиеся в с. Хнов (Ахтынский район), зафиксировали впервые в эпиграфике сословие всадников - основного ядра феодальной дружины. Они были влиятельной общественной группой и представляли собой привилегированную категорию хновского общества[3].

По сообщениям «Сборника сведений о кавказских горцах 1873 года, хновцы захватили некогда сильный грузинский (ингелойский) город  Кахи, называемую Тарагаем по имени владетеля – Тарагая, и увели его жителей в плен[4][15]:

При посредствѣ Георгій - хана цахурскаго и союзника его Али - бека, хицскаго правителя , хновцы возвратили плѣнныхъ тарагайцевъ и допустили Тарагая въ управленію Кахомъ . Спустя нѣкоторое время хицскіе правители разгромили и Цахуръ
Файл:Map of the Samur Societies, Unions & Bekdoms in the Late 18th Century.png
Карта обществ, союзов и бекств Самура в конце XVIII века

Согласно другому источнику, многочисленные войска хновцев напали на Тарагай (Кахи) и увели весь скот и население города в плен, разрушив его. Но победа далась хновцам не быстро, первое сражение они проиграли. Людей с обеих сторон погибает множество. Но со второй попытки победа остается за Хновом. Тарагай, христианский правитель Кахи обращается за помощью к хицскому Али-беку (князь), который помогает братьям Григорию (владетель Цахура) и Тарагаю победить хновцев. Впоследствии последние возвращают уведенный скот и людей Алибеку, а тот передает Тарагаю[4][16].

Далее, Али-бек заключает между Хновом и Тарагаем крепкий мир и хновцы отныне пасут свой скот по всему владению Тарагая на самом лучшем пастбище у горы Сары-Тала. Датировка документа 1106 – 1203 гг. нашей эры[17][4].

Среди союзов сельских обществ Самурской долины ведущую роль играл Ахтынский союз (Ахты-пара), решения совета аксакалов которого по существу имели силу закона и для других союзов этой зоны. Ахты-пара II (Борч, Гдым, Маза, Фий и Хнов) обязана была в случае конфликта Ахты-пары I (Ахты, Хкем, Хуля, Гра, Гдынк, Кудчах, Миджах, Смугул, Хал, Гогаз, Усур и Кака) с кем-либо помочь ей[18].

Хновцы вошли в состав России в XIX в.

15 июня 1930 года произошло Хновское восстание, вооружённый мятеж жителей высокогорных сёл Хнов, Борч, Гдым, Фий и частично Маза[19] в Южном Дагестане против советской власти[20].

В ближайшие годы планируется провести съезд хновцев[8].

Борчинско-хновский идиом

 → Борчинско-хновский диалект

Хновцы говорят на Борчинско-хновском диалекте который традиционно относили к диалектам рутульского языка[21][22]. Однако взаимопонятность между борчинско-хновским и мухадским (диалект села Рутул) идиомами низкая[6]. По мнению лингвиста Гаруна Ибрагимова традиционно борчинско-хновский идиом считался диалектом рутульского языка. Исторически его носители образовывали два отдельных вольных общества: Борчинское и Хновское[6]. По мнению известного ученого Дагестана Гасана-эфенди Алкадари исторически Борч имел самостоятельный язык[6]. Советский этнограф-кавказовед Леонид Лавров отмечает, что, о своем языке чаще всего они скажут, что говорят не по-рутульски, а на «борчинском», «хновском» и т. д.[23].

По лексикостатистике Ю. Б. Корякова, процент совпадений между борчинско-хновским и другими рутульскими идиомами составляет 85-87 %[24], и на основе этого исследования, по его мнению, данный диалект потенциально можно выделить в виде отдельного языка[25].

Религия и культура

По вероисповеданию хновцы – мусульмане-сунниты, молодёжь очень религиозна и строга в поведении[26]. Одежда хновцев мало чем отличается от общерутульской и лезгинской[27]. Имеют более развитые экономические и культурные контакты с азербайджанцами г. Нухи и лезгинами сел. Ахты, чем с рутульцами других селений[28]. Всадники составляли влиятельную общественную группу и представляли собой привилегированную категорию хновского общества[29]. Хновцы и другие горцы Самурского региона поддерживали тесные связи с Восточным Закавказьем через перевалы Главного Кавказского хребта, прежде всего Салаватский перевал - один из наиболее значимых пунктов коммуникации Дагестана с Ширваном[30].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 Валерий Александрович Тишков, Sergeĭ Viktorovich Cheshko Северный Кавказ: этнополитические и этнокультурные процессы в XX в. — Rossiĭskai︠a︡ akademii︠a︡ nauk, In-t ėtnologii i antropologii im. N.N. Miklukho-Maklai︠a︡, 1996. — 204 с.
  2. ↑ 2,0 2,1 Этимология и история слова- Хин, Хнов (Аксарин Седрединов) / Проза.ру. proza.ru. Проверено 10 октября 2025.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Надписи XIV в. на камнях, сохранившиеся в с. Хнов (Ахтынский район).
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 4,5 4,6 Хнов как один из древних центров Дагестана - Официальный сайт Фонда сохранения культурного наследия села Хнов. xn----dtbe9acce6bn.xn--p1ai. Проверено 10 октября 2025.
  5. ↑ 5,0 5,1 Лавров Л. И. Рутульцы в прошлом и настоящем // Кавказский этнографический сборник. Т. 3. — Москва: Изд-во АН СССР, 1962. — С. 110—111. — 288 с.
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Институт языкознания РАН 2023.
  7. ↑ Mikhail Matatovich Ikhilov Народности лезгинской группы: этнографическое исследование прошлого и настоящего лезгин, табасаранцев, рутулов, цахуров, агулов. — 1967. — 386 с.
  8. ↑ 8,0 8,1 «Хновцам надо объединиться» | Журнал Дагестан. Журнал Дагестан | Вдохновение длиною в жизнь (2022-12-24). Проверено 11 октября 2025.
  9. ↑ на стр 12.
  10. ↑ https://mkala.mk.ru/articles/2017/01/19/rezultaty-perepisey-kak-rychag-etnicheskoy-konkurencii-v-dagestane.html
    Оригинальный текстангл.
    ....рутульцев, которых Росстат поделил на рутульцев, ихрекцев и хновцев. Хновцы, между прочим, записывались до сих пор как лезгины....
  11. ↑ Памятная книжка Дагестанской области, (стр. 372–373)..
  12. ↑ Лавров Л. И., 1962, с. 113.
  13. ↑ А.Р. Шихсаидов, Эпиграфические памятники Дагестана X—XVII вв. как исторический источник, М., 1984
  14. ↑ Памятники дипломатических и торговых сношений, т. II, стр. 27. в Лавров «Эпиграфические памятники Северного Кавказа 10-17 вв., часть 1, М. 1966
  15. ↑ Сборник сведений о кавказских горцах, 1873 год
  16. ↑ «Имущество цахурских правителей», выведенного из «Истории Цахура»(1700 г.), Молла Алиджан Молла Абид оглы
  17. ↑ «Имущество цахурских правителей», введен А.Н. Генко  из «Истории Цахура», 1700 г., Молла Алиджаном Молла Абида оглы.
  18. ↑ Среди союзов сельских обществ Самурской долины ведущую роль играл Ахтынский союз (Ахты-пара), решения совета аксакалов которого по существу имели силу закона и для других союзов этой зоны. Ахты-пара II (Хнов, Борч, Гдым, Маза, Фий) обязана была в случае конфликта Ахты-пары I с кем-либо помочь ей.
  19. ↑ Какагасанов Г. И. Массовые политические репрессии 1920-1940-х и начала 1950-х годов XX в. в Дагестане и их последствия. / ИИАЭ ДФНЦ РАН.. — 2020.. — С. 29. — 234 с. — ISBN ISBN 978-5-4447-0072-3.
    Оригинальный текстангл.
    Восстание охватило такие селения как Хнов, Борч Рутульского района, Фий, Гдым и частично селение Маза Ахтынского района
  20. ↑ Какагасанов Г. И. Массовые политические репрессии 1920-1940-х и начала 1950-х годов XX в. в Дагестане и их последствия. — ИИАЭ ДФНЦ РАН. — 2020. — С. 28,29,30. — 234 с. — ISBN 978-5-4447-0072-3.
  21. ↑ Бокарев Е.А., Ломтатидзе К.В. Иберийско-кавказские языки // Языки народов СССР. — 1967. — Т. 4. — С. 580. — 713 с.
  22. ↑ Языки народов России. Красная книга. Энциклопедический словарь-справочник. — М., 2002. — С. 151. — 387 с. — ISBN 5-87444-149-2.
  23. ↑ Лавров Л. И. Кавказский этнографический сборник. Т. 3. — Москва: Изд-во АН СССР, 1962. — С. 110—111. — 288 с.
  24. ↑ Лезгинские языки. jazykirf.iling-ran.ru. Проверено 9 июня 2025.
  25. ↑ А. А. Сюрюн, Т. И. Давидюк, А. П. Евстигнеева. Итоговые документы, подготовленные в ходе научно-исследовательской работы «Разработка плана и методик сохранения и возрождения языков России»..
  26. ↑ Дагестанские хроники рус.. Русский охотничий портал (2019-01-09). Проверено 10 октября 2025.
  27. ↑ На стр. 281, описывая одежду хновцев, М. М. Ихилов заявляет, что она «мало чем отличается от общерутульской и лезгинской».
  28. ↑ Так, жители рутульского селения Хнов (Ахтынский район) имели более развитые экономические и культурные контакты с азербайджанцами г. Нухи и лезгинами сел. Ахты, чем с рутульцами других селений, от которых их отделяли труднопроходимые горы и снежный перевал Цайлахан.
  29. ↑ Всадники составляли влиятельную общественную группу и представляли собой привилегированную категорию хновского общества.
  30. ↑ Закарияев Замир Шахбанович СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭПИГРАФИКА СЕЛЕНИЯ ХНОВ (XI-XV ВВ.): НОВЫЕ ДАННЫЕ // История, археология и этнография Кавказа. — 2020. — В. 3. — том 16. — С. 502–548. — ISSN 2618-6772.

Литература

  • Ихилов М. М. Хновцы. Уз ИИЯЛ. Махачкала, 1956.
  • Ихилов М. М. Хновцы // Учен, записки Ин-та ИЯЛ. Махачкала, 1953.
  • Лавров Л. И. Рутульцы в прошлом и настоящем // Кавказский этнографический сборник. — М.: Изд-во АН СССР, 1962. — Т. 3. — 288 с.
  • Authier, Gilles The Khnov dialect of Southern Rutul англ. / Garibova, Jala and Ragagnin, Elisabetta // Linguistic diversity in Azerbaijan: Present state and future challenges. — Ankara: Grafiker Yayınları, 2023. — С. 299–372.
  • Ихилов М. М. Хновцы (Историко-этнографический очерк) (арх. 1 июня 2023) // Ученые записки / [Дагестанский филиал АН СССР ; Институт истории, языка и литературы им. Г. Цадасы]. — Махачкала, 1959. — Т. VI. — С. 275—287. — 367, [2] с. — 1000 экз.
    • Сергеева Г. Ученые записки [Институт истории, языка и литературы им. Г. Цадаса], т. 6, Махачкала, 1959, 368 стр. : [рецензия] // Советская этнография. — 1961. — № 1 (январь—февраль). — С. 185—189.
 
Нахско-дагестанские народы
↑
[+]
Аваро-андо-цезские народы

аварцы • андийцы • ахвахцы • багулалы • бежтинцы • ботлихцы • гинухцы • годоберинцы • гунзибцы • каратинцы • тиндинцы • хваршины • чамалинцы • цезы (дидойцы)

Лезгинские народы

агулы • арчинцы • будухцы • крызы • лезгины • рутульцы • табасараны • удины • хиналугцы • цахуры

Даргинские народы

губденцы • даргинцы • кайтагцы • кубачинцы

Лакцы

лакцы

Нахские народы (вайнахи)

аккинцы • бацбийцы • двалы? • галгай/ингуши • орстхойцы/карабулаки • нохчий/чеченцы (кистинцы, малхистинцы)

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Хновцы&oldid=2524870