Хьюз, Джон (архиепископ Нью-Йорка)

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джон Хьюз

John Hughes


Дата рождения
24 июня 1797 года
Место рождения
Анналоган, графство Тирон, Ирландия
Дата смерти
3 января 1864 года
Место смерти
Нью-Йорк, США








Джон Джозеф Хьюз (англ. John Joseph Hughes; [Нет даты!]) — ирландский и американский католический прелат. Епископ (с 1842 года) и первый архиепископ (с 1850 года) Нью-Йорка. Основатель колледжа Святого Иоанна (ныне Фордемский университет). Известен как «Кинжал Джон» (англ. Dagger John) за агрессивный характер и привычку ставить крест перед подписью. Оказал значительное влияние на развитие католицизма в Нью-Йорке в период массовой иммиграции.

Ранние годы[править]

Хьюз родился в деревне Анналоган, недалеко от Огера, в графстве Тирон (провинция Ольстер, север Ирландии). Он был третьим из семи детей Патрика и Маргарет (в девичестве Маккенна) Хьюз, выходцев из Эрригал Труа, графство Монахан[1]. Вспоминая антикатолические уголовные законы Ирландии, он позже отмечал, что до своего крещения первые пять дней жизни он находился в условиях «социального и гражданского равенства с наиболее привилегированными подданными Британской империи». Его семья подвергалась религиозным преследованиям на родине. Покойной сестре Хьюза было отказано в католическом погребении с участием священника. На самого Хьюза в возрасте около 15 лет едва не напала группа оранжистов[1]. Вместе со старшими братьями он посещал дневную школу в соседней деревне Огер, а затем учился в гимназии в Охнаклое.

Патрик Хьюз, бедный, но уважаемый фермер-арендатор, был вынужден забрать Джона из школы и отправить его работать на одну из своих ферм. Не имея склонности к фермерской жизни, Джон стал учеником Роджера Толанда, садовника в поместье Фейвор Ройал, чтобы изучать садоводство. В 1816 году его семья эмигрировала в США и поселилась в Чамберсберге, штат Пенсильвания. Хьюз присоединился к ним в следующем году[2]. Он несколько раз безуспешно пытался поступить в колледж Маунт-Сент-Мэри в Эммитсберге, штат Мэриленд. В итоге ректор колледжа, аббат Жан Дюбуа, нанял его садовником[1]. В это время он подружился с матерью Элизабет Энн Сетон, которая была впечатлена Хьюзом и убедила Дюбуа пересмотреть решение о его зачислении. В сентябре 1820 года Хьюз был принят в качестве обычного студента. Помимо учёбы, он продолжал присматривать за садом, а также работал репетитором по латыни и математике и префектом над другими студентами[3].

В то время президентом Маунт-Сент-Мэри был Симон Брюте, который также читал лекции по Священному Писанию и преподавал теологию и моральную философию. Позже Брюте стал первым епископом епархии Винсенна, штат Индиана. Хьюз неоднократно обращался к своему бывшему учителю за советом спустя долгое время после отъезда из Эммитсберга[3].

Священство[править]

Будучи семинаристом, Хьюз решил служить в своей родной епархии Филадельфии, которой тогда управлял епископ Генри Конвелл[3]. Во время канонической визитации своей епархии епископ встретил Хьюза в доме его родителей в Чамберсберге и пригласил его сопровождать его в оставшейся части визитации[1]. 15 октября 1826 года Хьюз был рукоположён в священники епископом Конвеллом в церкви Старого Святого Иосифа в Филадельфии.

Первым назначением Хьюза стала должность викария в церкви Святого Августина в Филадельфии. Там он помогал настоятелю, отцу Майклу Херли, служить мессу, принимать исповеди, читать проповеди и выполнять другие обязанности в приходе. Позже в том же году он был отправлен миссионером в Бедфорд, где обратил в католичество нескольких протестантов[1]. В январе 1827 года он был отозван в Филадельфию и назначен настоятелем церкви Святого Иосифа[3]. Позже он трудился в церкви Святой Марии, попечители которой находились в открытом конфликте с епископом. Хьюз смог усмирить их только после того, как в 1832 году построил церковь Святого Иоанна Евангелиста, считавшуюся тогда одной из лучших в стране. До этого, в 1829 году, он основал сиротский приют Святого Иоанна.

Примерно в это же время Хьюз вступил в публичную полемику о католических верованиях с преподобным Джоном А. Брекинриджем, выдающимся пресвитерианским священнослужителем и сыном бывшего генерального прокурора в администрации Джефферсона. Между ними состоялось несколько дебатов о том, совместим ли католицизм с американским республиканизмом и свободой. Хотя предсказывалось, что ирландский иммигрант уступит своему более образованному протестантскому противнику, Хьюз очень хорошо защищался от нападок на свою религию. В результате дебатов Хьюз проявил себя как энергичный защитник католицизма в Америке. Его имя упоминалось в качестве кандидата на вакантную кафедру Цинциннати и в качестве коадъютора Филадельфии.

Епископат[править]

Коадъютор[править]

7 августа 1837 года папа Григорий XVI назначил Хьюза коадъютором епархии Нью-Йорка. 7 января 1838 года он был рукоположён в епископы в старом соборе Святого Патрика с титулом титулярного епископа Василинополя. Рукоположение совершил епископ Нью-Йорка Жан Дюбуа, его бывший ректор. Многие священники епархии отдавали предпочтение популярному генеральному викарию Джону Пауэру. Пауэр был обойдён вниманием при назначении на эту должность в 1826 году, когда епископом стал Дюбуа. Духовенство продемонстрировало своё разочарование, не явившись на рукоположение[4].

Попечительство[править]

Одной из проблем, с которой Хьюз столкнулся по прибытии в Нью-Йорк, был спор между попечителями различных приходов города, которые контролировали эти учреждения. Эта практика была известна как попечительство, и епископ оспорил как её практичность, так и легитимность. Опираясь на свой опыт работы с подобной ситуацией в Филадельфии, Хьюз смог добиться проведения референдума среди католиков города в 1841 году, поддержавшего власть епископа[2].

Образование[править]

В 1840–1842 годах Хьюз вёл политическую борьбу за обеспечение финансирования католических школ. Он заручился поддержкой как демократов Таммани-холла, так и оппозиционной партии вигов, лидеры которой, особенно губернатор Уильям Г. Сьюард, поддерживали Хьюза. Он утверждал, что католики платят за школы вдвойне: они платят налоги на субсидирование частных школ, которыми не могут пользоваться, а также платят за приходские школы, которые они посещают. Католики не могли посещать школы Общества государственных школ, поскольку там учеников заставляли слушать чтения из протестантской Библии короля Якова, что, по их мнению, подрывало их католическую веру. С принятием закона Маклея в 1842 году законодательное собрание штата Нью-Йорк учредило Совет по образованию города Нью-Йорка. Город получил выборный Совет по образованию, уполномоченный строить и контролировать школы, а также распределять фонд образования. Закон предусматривал, что деньги не должны выделяться школам, в которых преподаётся религия, поэтому Хьюз проиграл эту битву[5]. Он основал независимую католическую школьную систему в городе. Его новая система включала первый католический колледж на Северо-Востоке — колледж Святого Иоанна, ныне Фордемский университет. К 1870 году 19 процентов детей города посещали католические школы[6][7].

Епископ Нью-Йорка[править]

В следующем году Хьюз был назначен апостольским администратором епархии из-за ухудшения здоровья Дюбуа. Как коадъютор, он автоматически стал преемником Дюбуа после смерти епископа 20 декабря 1842 года. Он принял епархию, которая охватывала весь штат Нью-Йорк и северную часть Нью-Джерси, имея всего около 40 священников для обслуживания католического населения, оцениваемого в то время примерно в 200 000 человек[2].

В 1844 году антикатолические беспорядки, спровоцированные агитаторами-нативистами, грозили перекинуться в Нью-Йорк из Филадельфии, где были сожжены две церкви и погибли двенадцать человек. Хьюз выставил вооружённую охрану у католических церквей и, узнав о запланированном митинге нативистов в Нью-Йорке, заявил мэру, симпатизирующему нативистам, что «если в Нью-Йорке будет сожжена хоть одна католическая церковь, город станет второй Москвой» — отсылка к пожару в Москве 1812 года[8]. Городские власти поверили ему на слово, и антикатолической фракции не разрешили провести митинг.

Хьюз основал ультрамонтанскую газету New York Freeman для выражения своих идей[2]. В 1850 году он выступил с речью под названием «Упадок протестантизма и его причины», в которой объявил амбицией католицизма «обратить все языческие нации и все протестантские нации. ... Наша миссия — обратить мир, включая жителей Соединённых Штатов, жителей городов и жителей страны, ... законодательные органы, Сенат, Кабинет министров, президента и всех!»

Хьюз был твёрдо привержен делу свободы Ирландии, но также считал, что иммигранты, особенно его соотечественники-ирландцы, «должны демонстрировать свою непоколебимую преданность своей приёмной стране».

Архиепископ[править]

Хьюз стал архиепископом 19 июля 1850 года, когда епархия была возведена в статус архиепархии папой Пием IX. Как архиепископ, Хьюз стал митрополитом для католических епископов, служащих во всех епархиях, созданных на всём Северо-Востоке США. Он созвал первое собрание церковной провинции Нью-Йорка в сентябре 1854 года. После этого он отправился в Рим, где присутствовал при провозглашении папой Пием Непорочного зачатия догматом Католической церкви[2]. Хьюз служил полуофициальным посланником президента Линкольна в Ватикане и во Франции в конце 1861 и начале 1862 года. Линкольн также обращался к Хьюзу за советом по поводу назначения больничных капелланов[9]. 3 сентября 1855 года архиепископ Хьюз отправился в Сент-Джонс, Ньюфаундленд, на освящение нового католического собора[10].

В своём выступлении в марте 1852 года Хьюз превозносил то, что он называл «духом конституции»[11], выразил надежду, что «партии» республики будут полностью «проникнуты» этим духом, и заявил, что достижения основателей в сфере религиозной свободы были «оригинальными» в истории, и что «отрицание конституцией всякой власти принимать законы» о «правах совести» делает американское законодательство по этому вопросу превосходящим законодательство других стран, которые закрепили эти права «каким-либо позитивным статутом»[11]. В том же выступлении Хьюз также выразил чувства религиозной терпимости, заявив, что «мы в долгу» перед «либеральностью протестантизма», учитывая тот факт, что создатели Конституции «были почти, если не полностью, исключительно протестантами». Он утверждал, что сильное лидерство Джорджа Вашингтона и разнообразие противоположных протестантских взглядов, вероятно, оказали большее влияние на позицию создателей в отношении религиозной свободы, чем сам протестантизм[11].

Хьюз также заявил, что «великие люди, создавшие Конституцию, с острым и тонким восприятием увидели, что право на терпимость подразумевает равное право на отказ в терпимости, и от имени Соединённых Штатов как гражданского правительства они отрицали всякое право принимать законы в этой области в ту или иную сторону»[11]. Он подтвердил роль католических солдат в американских войнах и заявил: «Я думаю, что не ошибусь, если скажу, что не было ни одной важной кампании или сражения, в которых католики не разбивали бы бивуаки, не сражались и не падали бы рядом с протестантами, защищая права и честь своей общей страны»[11]. Хьюз также сказал, что «неуместно и совершенно неверно утверждать или предполагать, что это протестантская или католическая страна. Это ни то, ни другое. Это земля религиозной свободы и равенства; и я надеюсь, что в этом отношении она останется именно такой, какая она есть сейчас, для самых далёких потомков», а также что «католики как таковые ни в коем случае не являются чужаками и иностранцами на этой земле.... Католики были здесь с самого раннего рассвета»[11].

Рабство и Джон Митчел[править]

Хотя Хьюз не одобрял рабство, он предполагал, что условия жизни «голодающих рабочих» в северных штатах часто были хуже, чем у тех, кто находился в рабстве на Юге. Он считал, что аболиционистское движение склоняется к идеологическим крайностям[9]. В 1842 году Хьюз предостерёг свою паству от подписания аболиционистской петиции Дэниела О'Коннелла («Обращение народа Ирландии к своим соотечественникам и соотечественницам в Америке»), которую он считал излишне провокационной[12].

Выступая против того, что он считал протестантской республиканской повесткой дня, продвигаемой изгнанником-младоирландцем Джоном Митчелом и его журналом Citizen, Хьюз, тем не менее, занял определённую позицию по этому вопросу. Митчел был бескомпромиссен в защите рабства[13], отрицая, что это преступление «или даже грешок — владеть рабами, покупать рабов, заставлять рабов работать с помощью порки или других необходимых наказаний». Он сам мог бы пожелать «хорошую плантацию, хорошо укомплектованную здоровыми неграми в Алабаме»[14]. Как видел это Митчел, Хьюз копировал аболиционистскую прессу, чтобы бросить ему в лицо «алабамскую плантацию».

Смерть[править]

Хьюз служил архиепископом до своей смерти в 1864 году. Первоначально он был похоронен в старом соборе Святого Патрика, но его останки были эксгумированы в 1882 году и перезахоронены в склепе под алтарём нового собора Святого Патрика, строительство которого он начал[2].

Характер[править]

Монсеньор Томас Шелли в своём исследовании о Хьюзе описал его как очень «сложный характер», одна сторона которого была «порывистой и авторитарной, плохим администратором и ещё худшим финансовым менеджером, равнодушным к неирландским членам своей паствы и склонным изобретать реальность, когда это соответствовало целям его риторики». Но Шелли считает, что это не умаляло эффективности Хьюза, который основал 61 новый приход наряду со многими другими учреждениями[9].

Историк Дэниел Уокер Хоу пишет, что Хьюз «трудился над тем, чтобы привести в основном ирландскую общину рабочего класса к значимым отношениям с католическим христианством», в то же время работая «над примирением католиков среднего класса и доброжелателей-протестантов, чья финансовая поддержка была ему необходима для его удивительно амбициозной программы строительства». Хоу продолжает: «Хотя Джон Хьюз и не был теологом, он занимает высокое место по политическим суждениям и значимости своих достижений среди американских государственных деятелей девятнадцатого века, как гражданских, так и церковных. Он успешно справлялся с жёсткой партийной конкуренцией в Нью-Йорке, ожесточёнными баталиями вокруг системы государственных школ, революциями в Европе, ростом нативизма по всей территории Соединённых Штатов и стремительным ростом иммиграции после Великого голода в Ирландии. Он поощрял своих людей к упорному труду, личной дисциплине и восходящей социальной мобильности». «Важно отметить, что он сочетал свой стойкий американский патриотизм со стойкой преданностью папству девятнадцатого века, глубоко подозрительно относившемуся ко всякому либерализму, особенно американскому». Хьюз «преуспел в укреплении сильной ирландско-американской идентичности, сосредоточенной на католической вере, а не на светском радикализме ирландских националистов, которые конкурировали с ним за лидерство в общине». Это достижение, однако, далось «ценой потери для ирландско-американской общины ирландских иммигрантов-протестантов»[15].

По словам его более позднего преемника, кардинала Патрика Хейса, назначенного архиепископом Нью-Йорка в 1919 году, архиепископ Хьюз был суров в манерах и добр сердцем, но не проявлял агрессии, пока на него не нападали[2].

Наследие[править]

В Нью-Йорке Хьюз основал колледж Святого Иоанна (ныне Фордемский университет) и пригласил многие религиозные конгрегации для укомплектования кадрами и управления школами в Нью-Йорке. Среди них были члены Общества Иисуса (которым он поручил заботу о колледже Святого Иоанна), которые также основали подготовительную школу Фордема и среднюю школу Ксавьера; Братья христианских школ, основавшие Манхэттенский колледж. Он также учредил как автономную конгрегацию Сестёр милосердия Нью-Йорка, членом которой была его сестра Анджела, основавшая Академию Маунт-Сент-Винсент (ныне Колледж Маунт-Сент-Винсент). Все эти учреждения продолжают работать по сей день.

«Хьюз-холл», первое специально построенное здание подготовительной школы Фордема, было названо в честь архиепископа в 1935 году. В настоящее время в здании размещается Школа бизнеса Габелли Фордемского университета в кампусе Роуз-Хилл. В кампусе Роуз-Хилл также есть обеденная зона под названием «Dagger John's» в честь Хьюза. Улица рядом с Фордемским университетом названа в его честь (Хьюз-авеню). Кроме того, каждый год Фордем награждает выпускника, продемонстрировавшего успехи в изучении философии, премией, названной в честь Хьюза.

К разочарованию многих представителей протестантского высшего класса Нью-Йорка, Хьюз предвидел расширение города в северном направлении и начал строительство нынешнего собора Святого Патрика на Пятой авеню между 50-й и 51-й улицами, заложив его краеугольный камень 15 августа 1858 года. Он был завершён только после его смерти. В то время из-за своего удалённого расположения в всё ещё сельской части Манхэттена новый собор в течение многих лет первоначально назывался прессой «Безумием Хьюза»[1]. В конечном итоге предвидение Хьюза оказалось провиденциальным, поскольку быстрый рост города в северном направлении вскоре поместил новый собор в формирующийся городской центр Мидтауна Манхэттена.

Примечания[править]

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 Hassard, John Life of the Most Reverend John Hughes, D.D., First Archbishop of New York. — New York: D. Appleton and Company, 1866.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 John Hughes. Catholic Encyclopedia. Проверено 3 июня 2026.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Clarke, Richard Henry Lives of the Deceased Bishops of the Catholic Church in the United States. — New York: P.O'shea, 1888. — Т. II.
  4. ↑ Smith, Rev. John Talbot The Catholic church in New York. — New York & Boston: Hall & Locke company, 1905. — С. 84.
  5. ↑ Meenagh, Martin L. (2004). «Archbishop John Hughes and the New York Schools Controversy of 1840–43». American Nineteenth Century History 5 (1): 34–65. DOI:10.1080/1466465042000222204.
  6. ↑ Ravitch, Diane (1975). The great school wars: A history of the New York City public schools, pp. 3–76.
  7. ↑ McCadden, Joseph (1966). "New York's School Crisis of 1840–1842: Its Irish Antecedents." Thought: Fordham University Quarterly 41 (4): 561–588.
  8. ↑ Sr. Elizabeth Ann, SJW "Dagger John" (1797–1864). Catholic Heritage Curricula. Проверено 3 июня 2026.
  9. ↑ 9,0 9,1 9,2 Archbishop John J. Hughes (1797–1863), mrlincolnandnewyork.org.
  10. ↑ Consecration of the Basilica (September 7, 2018). Проверено 3 июня 2026.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 11,4 11,5 Hughes, John Complete Works of the Most Rev. John Hughes, Archbishop of New York: Comprising His Sermons, Letters, Lectures, Speeches, Etc., Vol. II. — Lawrence Kehoe, 1866. — С. 102–122.
  12. ↑ The Irish Abolitionist: Daniel O'Connell. Irish America (August 2011). Проверено 3 июня 2026.
  13. ↑ Southern Citizen: John Mitchel, the Confederacy and slavery. History Ireland (February 28, 2013). Проверено 3 июня 2026.
  14. ↑ Chenevix Trench, Charles The Great Dan. — London: Jonathan Cape, 1984. — С. 274.
  15. ↑ Howe, Daniel Walker (2007). What Hath God Wrought?, Oxford University Press, pp. 199–200.

Литература[править]

  • Casey, Marion R. (2015). "Cornerstone of Memory: John Hughes & St. Patrick's Cathedral: Sixteenth Ernie O'Malley Lecture, 2014." American Journal of Irish Studies 12: 10–56. online
  • Coogan, M. Jane (1982). "A Study of the John Hughes—Terence Donaghoe Friendship." Records of the American Catholic Historical Society of Philadelphia 93.1/4: 41–75. online
  • Feighery, Kate (2015). " 'Everything Depends on the First Year': Archbishop John Hughes and his Fundraising Plan for St. Patrick's Cathedral." American Journal of Irish Studies 12: 57–76. online
  • Kelly, Mary C. (2010). "A 'sentinel(s) of our liberties': Archbishop John Hughes and Irish-American intellectual negotiation in the Civil War era." Irish Studies Review 18.2: 155–172. online
  • Lannie, Vincent Peter (1965). "Profile of an Immigrant Bishop: The Early Career of John Hughes." Pennsylvania History 32.4: 366–379. online
  • Lannie, Vincent Peter (1968). Public Money and Parochial Education: Bishop Hughes, Governor Seward and the New York School Controversy.
  • Loughery, John (2018). Dagger John: Archbishop John Hughes and the Making of Irish America, a standard scholarly biography; excerpt
  • Marlin, George J. (2017). Sons of Saint Patrick : a history of the archbishops of New York from Dagger John to Timmytown. online
  • Shaw, Richard (1977). Dagger John: The Life and Unquiet Times of Archbishop John Hughes of New York, also a standard scholarly biography; online

Ссылки[править]

Архиепархия создана
Архиепископ Нью-Йорка
1850 – 1864		 Преемник:
Джон Макклоски
Предшественник:
Жан Дюбуа, S.S.		 Епископ Нью-Йорка
1842 – 1850		 Возведена в ранг архиепархии
Предшественник:
–		 Коадъютор Нью-Йорка
1838 – 1842		 Преемник:
–

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Хьюз, Джон (архиепископ Нью-Йорка)», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Хьюз,_Джон_(архиепископ_Нью-Йорка)

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Хьюз,_Джон_(архиепископ_Нью-Йорка)&oldid=2691321