Шабтай бен-Меир га-Коген

Шабтай бен-Меир га-Коген

שבתאי בן מאיר הכהן

Дата рождения

1621

Место рождения

Вильна, Речь Посполитая

Дата смерти

20 февраля 1662 года

Место смерти

Голлешау, Маркграфство Моравия, королевство Богемия, Священная Римская империя

Научная сфера

иудейское право

Альма-матер

Люблинская раввинская школа

Известен как

галахист, историк-хронист

Шабтай бен Меир ха-Кохен (Саббатай бен-Меир га-Коген, англ. Shabbatai ben Meir HaKohen, ивр. שבתי בן מאיר הכהן) — литовский раввин, талмудист, галахист, историк-хронист, посек и автор комментария к Шулхан арух.

Биографические сведения

Родился в 1621 году в Вильно в семье талмудиста Меира Когена Ашкенази, который был даяном во Франкфурте.

Учился сначала в Тыкоцинской раввинской школе р. Иошуи, а затем в Краковской и Люблинской раввинских школах под руководством величайшего польского талмудиста того времени р. Иошуи Гешеля.

По возвращении на родину, несмотря на свою молодость, стал членом виленского Бетдина р. Моисея Лимы, автора «Chelkat Mechokek».

В 1646 году напечатал в Кракове свой комментарий «Sifte Kohen» на Шулхан-Арух Иоре Деа.

В годину хмельничины бежал из Вильны в Прагу. По мнению И. С. Фина, бежал из Вильны не в 1648 году, а в 1655 году, когда казацкие и московские войска подошли к Вильне. Бегство Шабтая послужило сюжетом для популярной народной легенды, героиней которой является его дочь, Эсфирь, похищенная казаками (сюжет легенды обработан в художественной форме в рассказе חתן המלך‎).

В эти годы занялся составлением своего капитального труда, комментария на Хошен га-Мишпат («Sifte Kohen», к Хошен га-Мишпату. № 3, § 1). Тогда же Шабтай опубликовал хронику хмельничины «Megillah Afah» (מגילת ע׳פה‎).

Был раввином в Дрезине (Моравия), а затем стал раввином в Голлешау, где сблизился с христианским гебраистом, магистром Валентини Видрих из Лейпцига.

Сочетая в себе эрудицию, трудолюбие, тонкость логического анализа, независимость в суждениях, осторожность в выводах, Шабтай как бы создан был для разрешения главной задачи раввинизма того времени — составления комментария к Шулхан-Аруху. Эту задачу он блестяще завершил своими комментариями к Иоре-Деа и к Хошен га-Мишпату. Комментарием, на котором воспитывались все последующие талмудисты, Шабтай проложил путь к решению спорных вопросов. Приводя решительно все мнения древних галахических корифеев и излагая их мотивы по первоисточникам, Шабтай решает вопросы, главным образом, на основании Талмуда и логических соображений: аргументация его отличается убедительностью. В комментарии на Хошен га-Мишпат обнаруживает критическое чутье и юридическое мышление, что сказывается даже в самом способе распределения материала, в его методе обработки последнего, в интерпретации и аргументации талмудического права. Комментарии и сочинения Шабтая считаются авторитетнейшими сочинениями по галахе. В пинкосе литовского ваада 1683 года имеется постановление, чтобы во всех случаях, где мнения Шабтая и р. Давида га-Леви расходятся, принимать к руководству мнение Шабтая, за исключением тех случаев, где его мнение оспаривается в מגיני זהב‎. Но в дальнейшее время мнениям Шабтая во всех случаях отдается предпочтение.

Шабтаю принадлежат еще следующие сочинения: «Nekudot ha-Kesef» — возражения на комментарий р. Давида бен-Самуил га-Леви (Ture Zahab) к Иоре-Деа (Франкфурт-на-Одере, 1677); «Tokafo Kohen», где разбираются и приводятся в стройную юридическую систему все случаи, в которых применяется принцип «Beati possidentes»; «Geburat Anaschim» к Эбен-га-Эзеру (Дессау, 1697); «Poel Zedek» — ο 613 предписаниях по перечню Маймонида (Иессниц, 1720) и др.

В своём сочинении «Мегиллат эйфа» («Свиток тьмы», Амстердам, 1651) Шабтай бописывает погромы Хмельницкого и страдания, пережитые польскими евреями. Это сочинение служит важным историческим источником.

Умер 1 Адара-Ришона 1663 года в Голлешау.

Личная жизнь

Супруга — дочь богача Самсона Вольфа, внука р. Моше бен Исраэль Иссерлеса.

• дочь — Эсфирь.

Труды

• Саббатай Гакоген. Свиток Тягот / пер. С. Я. Борового // Еврейские хроники XVII столетия: эпоха «хмельничины». — М.: Гешарим, 1997. — С. 185—190.