Ярлыки Менгу-Тимура

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ярлыки́ Менгу́-Тиму́ра[1] (от др.-рус. ярлыкъ — «ханская грамота», что от тюрк. ярлэ́к — «повеление, приказ»[2], что, в свою очередь, от монг. зарлиг — «объявление, извещение»[3]) — письменные повеления и льготные грамоты хана Улуса Джучи Менгу-Тимура.

По сохранившимся свидетельствам, Менгу-Тимур вручил ярлыки нескольким русским князьям и представителям духовенства, а также генуэзским купцам.

История ярлыков[править]

 → Ярлык (грамота)

Первые ярлыки монгольских ханов были устными. Письменными они стали при Чингисхане, перенявшем эту традицию у уйгуров в начале XIII века. Этим объясняются повторяющиеся типовые формулировки и порядок оформления в ярлыках монгольских ханов и уйгурских князей X—XI веков[4].

Золотоордынские ярлыки — это нормативные правовые акты, обладавшие высшей юридической силой, которые издавались от имени суверенного государя (хана Золотой Орды) по вопросам, относившимся к сфере публичного права, имели характер приказания или распоряжения относительно конкретных лиц, отдельных категорий лиц или неограниченного круга лиц, нижестоящих по отношению к хану, содержали необходимые реквизиты и официально обнародовались в той или иной форме[5]

Многие ярлыки ордынских ханов были написаны на уйгурском языке. Духовенству ярлыки выписывались на освобождение от ханских податей и повинностей, закрепляли юридически дарованные ей ордынцами права и недоступные другим слоям населения привилегии (охрану земельных и других недвижимых имуществ церкви в разных её видах: «церковнии домове, земли и воды, огороды, виногради, мелницы», охрану церковных мастеров, а затем и крестьян на церковных землях, а также церковных книг и утвари, полное освобождение от дани). При хане Менгу-Тимуре положение церкви на Руси сравнялось с положением духовенства в других покорённых Ордой странах, где храмы и монастыри освобождались от всех налогов, а ханской администрации запрещалось расхищение церковного имущества (под любыми предлогами), объявлялась даже защита от всяких хулений и оскорблений на церковь — взамен православная церковь должна была честно молиться за здравие ханов и его народа[6].

Ярлыки Менгу-Тимура[править]

Дошедшие до нашего времени ярлыки не являются подлинниками — это древнерусские переводы ханских жалованных грамот. Первоначально подлинные тексты хранились в митрополичьем архиве, а в конце XIV – начале ХV веков был сделан перевод шести ярлыков, написанных в период с 1267 по 1379 год, на русский язык. Они вошли в сборник, составленный в первой половине ХV века[7]. Среди них самый первый ярлык и вместе с тем самый известный принадлежит хану Менгу-Тимуру (1266–1280). Он предназначался представителям русского духовенства. Однако хан также даровал ярлыки торговцам из Генуи, дав право основать колонию в городе Кафа, и русским князьям — разрешение на княжение[8].

Генуэзским торговцам[править]

В 1260 году в крымский порт Солдайя прибыли несколько венецианских купцов, увидевших реальную возможность получить прибыль, учредив «фактории» в Крыму. В период правления Менгу-Тимура крымские порты имели огромное значение для поддержания черноморской и средиземноморской торговли. Ордынский хан выдал генуэзским купцам ярлык, в котором разрешил им основать колонию в Кафе на Крымском полуострове. Согласно одним источникам это событие произошло в 1266 году[8], согласно другим — в 1267-м[9].

В 1260-е годы именно итальянцы — венецианцы и генуэзцы — доминировали на Чёрном море. Также они монополизировали всю торговлю в Константинополе[10].

Русским князьям[править]

До нашего времени сохранились ярлыки, выданные Менгу-Тимуром на великое княжение Ярославу Ярославичу (1266), но это был далеко не единственный его ярлык русским правителям[9].

Доподлинно известно, что после утверждения Менгу-Тимура ханом к нему ездили Глеб с рядом других русских князей с целью получить ярлыки на княжение. Русская делегация пробыла в Орде до 1268 года. В 1277 году брат Глеба Борис со своей женой и детьми совершил поездку в Орду. Там глава семейства заболел и умер. В 1278 году Глеб, ставший князем ростовским после смерти Бориса, послал к Менгу-Тимуру за ярлыками сына Михаила вместе с Константином Угличским (сыном Бориса) и Фёдором Ярославским[10].

В 1270 году Менгу-Тимур выдал Новгороду ярлык, позволяющий вести свободную торговлю в Суздале[7]. До этого такое право имели лишь суздальские князья[10].

Русскому духовенству[править]

Из всех ярлыков Менгу-Тимура самым известным является документ от 1267 года — древнейший из сохранившихся ярлыков, предназначавшийся представителям русского духовенства[8]. Менгу-Тимур был первым золотоордынским ханом, освободившим русского митрополита от целого ряда налогов и повинностей. С таким ярлыком русское духовенство не только было независимо от местной княжеской власти, но даже ограничивало её. He только татарские баскаки, но и русские князья не могли облагать духовенство повинностями, не могли касаться его вод и земель, проявлять свою власть над его слугами и работниками[11].

Это своего рода хартия неприкосновенности для русской церкви и духовенства — в начале ярлыка было помещено имя Чингисхана. Надо заметить, что следуя заповедям Ясы Чингисхана, ханы и до Менгу-Тимура не включали русских настоятелей, монахов, священников и пономарей в число «сосчитанных» во время переписи (Лаврентьевская летопись). Теперь же в ярлыке были утверждены привилегии духовенства как широкой общественной группы, включая и членов семей; и все «церковные люди» были освобождены от военной службы[10].

Ярлык адресован безымянному получателю. В историографии считается, что таковым, вероятно, являлся митрополит Кирилл, первым возглавивший русскую церковь после разорения Киева и установления власти монгольских ханов[10]. Скорее всего, ярлык был написан на монгольском языке и сразу же переведён на русский[10].

чёрное духовенство и белое, a также сыновья и братья последнего (живущие в одном доме) освобождаются от всяких даней и повинностей денежных и натуральных. Церковные земли и люди объявляются неприкосновенными. На церковных людей, к которым причислены мастера и всякие слуги и работники, не могут быть возложены никакие службы и работы светскими властями. Все принадлежности богослужения объявлены неприкосновенными. За хулу против православной веры возвещена смертная казнь. To же наказание угрожает и за всякое нарушение предоставленных духовенству привилегий[12].

Льготы Менгу-Тимура православной церкви, по сравнению с ярлыками его предшественников, были так велики, что в Московском Летописном своде конца XV века прямо написано: ... умре царь татарский Беркаи, и бысть ослаба христианом от насилие бесермен[13].

За дарованные привилегии от русских священников и монахов требовали молить Бога за Менгу-Тимура, его семью и наследников. Особо подчёркивалось, что их молитвы и благословения должны быть ревностными и искренними. «А если кто-то из священнослужителей будет молиться с затаённой мыслью, то он совершит грех». Можно предположить, что текст ярлыка был составлен совместно Менгу-Тимуром (или его главным монгольским секретарём) и епископом Сарая Митрофаном, представлявшим русское духовенство. А если так, то моральная санкция против неискренней молитвы, должно быть, была сформулирована этим епископом[10].

Ярлык Менгу-Тимура датирован «заечьего лета осеннего первого месяца в четвертый ветха». По монгольскому календарю, «заячье лето» в правление Менгу-Тимура приходится на 1267 и 1279 годы европейского летоисчисления. Первые исследователи ярлыков В. В. Григорьев и М. Д. Присёлков склонились к первой дате, считая основанием для выдачи ярлыка вступление на престол Менгу-Тимура. А П. П. Соколов предпочёл датировку ярлыка 1279 годом, связывая его появление со второй, известной из летописей, монгольской переписью населения Северо-Восточной Руси в 1273 году. Он же первым отметил, но без детального обоснования, что сохранившийся ярлык является вторым по счёту пожалованием Менгу-Тимура и дан как разъяснение предшествующего[10].

См. также[править]

Примечания[править]

  1. ↑ Федянина Н. А. Ударение в современном русском языке. — Русский язык, 1982. — С. 301. — 314 с.
  2. ↑ Георгиева Н. Г. , Георгиев В. А. , Орлов А.С Иллюстрированный исторический словарь. — Проспект, 2016. — 1182 с. Архивная копия от 7 декабря 2021 на Wayback Machine
  3. ↑ Бунимович Н. Т., Макаренко В. А. Словарь современных понятий и терминов. — Республика, 2002. — С. 523. — 536 с.
  4. ↑ Почекаев Р. Ю. Право Золотой Орды / Миргалеев И. М.. — Казань: Фэн, 2009. — С. 62. — 260 с. — ISBN 978-5-9690-0102-2.
  5. ↑ Почекаев, 2009
  6. ↑ В. Григорьев О достоверности ярлыков, данных ханами Золотой орды русскому духовенству». — М., 1842.
  7. ↑ 7,0 7,1 Григорьев А. П. Ярлык Менгу-Тимура: Реконструкция содержания // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. — Л.: ЛГУ, 1990. — В. XII.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Менгу-Тимур. Tatarica. Татарская энциклопедия. Проверено 24 января 2024.
  9. ↑ 9,0 9,1 Золотая орда. Улус Ждучи. Хронос. Проверено 24 января 2024.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 10,7 Вернадский Г. В. Монголы и Русь. — Тверь: ЛЕАН, Москва: АГРАФ, 1997. — С. 172—173. — 460 с.
  11. ↑ В.И. Сергеевич Лекции и исследования по древней истории русского права. — СПб: Типография М. М. Стасюлевича, 1910.
  12. ↑ Григорьев А. П. Ярлык Менгу-Тимура: Реконструкция содержания // Историография и источниковедение истории стран Азии и Африки. — Л.: ЛГУ, 1990. — В. XII.
  13. ↑ "Ярлыки ордынских ханов русским митрополитам" http://ricolor.org/history/ka/period/1/orda_yarlyc/ Архивная копия от 29 октября 2017 на Wayback Machine

Литература[править]

Ссылки[править]

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Ярлыки Менгу-Тимура», расположенная по адресу:

—«https://ru.ruwiki.ru/wiki/Ярлыки_Менгу-Тимура»

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Ярлыки_Менгу-Тимура&oldid=2176898