Йаков (Карфаген)

Йаков (Иаков) — некий еврей, активный участник Восстания евреев против Ираклия.

Сведения об Йакове даёт «Доктрина новокрещенца Иакова» («Книга Иаков Жидовин»), которая рассказывает его историю. Но написал её по-видимому не сам Йаков, а карфагенский еврей, перешедший в христианство Иосиф.

Собственно Йаков был купцом, и занимался торговлей, хотя в тоже время источник называет его законоучителем, то есть раввином. Его история начинается во время правления византийского императора Маврикии (580−602) или Фоки (602−610) и продолжалась при Ираклии (610−641).

Исследователь римских евреев А.Г. Грушевой пишет:

Иаков — как и определенная группа его единомышленников — не прочь были подраться и затеять настоящие потасовки с христианами. Иудеи вели себя откровенно провокационно. Они вмешивались в конфликты между христианскими сектами и в традиционные разборки между цирковыми партиями. Если, например, «зелёные» были в данный конкретный момент сильнее, Иаков и подобные ему начинали поносить противоположную партию («голубых»), провоцируя конфликт тех и других. При обратном раскладе сил, иудеи опять же, выступив на стороне более сильных, начинали провоцировать столкновение между христианскими группами. Тот же Иаков и люди подобного ему склада приняли участие в одном шумном столкновении в цирке, которое кончилось убийством наместника провинции.

Имеются ввиду столкновения «фанатских групп» в цирке, которые привели к линчеванию наместника провинции. Таким образом, Ияков организовал восстание на острове Родос, или был среди тех, кто спровоцировал беспорядки, начавшиеся на Родосе в связи с цирковыми представлениями.

Йаков принимал участие и в других стычках против христиан, неприменимый участник уличных побоищ, например в возрасте 24 лет участвовал еврейском мятеже в Антиохии. Даже когда в Антиохию на усмирение бунта прибыл по приказу Фоки военачальник Бонос, Йаков побивал многих христиан камнями.

Когда Бонос позднее был убит, Йаков был в толпе тех, кто влачил по улицам Константинополя тело военачальника.

В 632 году, когда Иакову было 46 лет, он прибыл из Константинополя в Карфаген.

Йаков прибыл в Карфаген продать какие-то вещи — «рухло много» которые намеревался продать. Прибыл он в Карфаген как агент-продавец богатого константинопольского коммерсанта.

Чтобы избежать таможенного контроля, свой корабль Йаков оставил поблизости от Карфагена, а сам город приплыл с партией своего товара на лодке. Это говорит не только о хитрости Йакова, но и о том, что он очевидно не в первый раз бывал в Карфагене.

Более того, из источника мы узнаём, что сам Йаков был родом из Карфагена, или во всяком случае учился иудейской религии в нём у некоего Самуила.

При нём было письмо от его патрона, которое должно было защищать его как еврея.

Тем временем, в том же 632 году вышел указ Ираклия о насильственном крещении евреев. Этот приказ дошёл и до Карфагена, наместник которого Григорий Патрикий приказал, чтобы к нему собрались «вси первии иудеи», к которым он обратился с вопросом: «Раби ли есте цареви?» («Признаёте ли вы себя рабами императора?»). Евреи, естественно, ответили, что признают. На утвердительный ответ он добавил: «Повеле благый да креститеся», то есть Григорий заявил, что императору угодно было приказать вам креститься.

Объятые страхом и отчаянием евреи в большинстве испугались возражать. Один из евреев, Нонн, всё же решился на возражения, но разгневанный епарх бросился на него и стали бить по лицу.

Евреи от страха окаменели и «хотящее и не хотяще» приняли христианство. Но евреи были «в велице скорби» от случившегося и продолжали оставаться враждебными и чуждыми христианству, в тайне исповедуя иудаизм.

Йакгов избежал крещения, так как с самого начала в Карфагене представлялся христианином и клялся святой Марией. Однако, бдительные христиане быстро распознали в нём еврея, так как Йаков подвернувшись закричал «Адонай», а в бане оказалось, что он обрезан.

Таким образом, когда вместо «благопристойного» греческого κύριος (господин), Йаков употребил еврейское слово с тем же значением («адонай»), он был тут же арестован. Когда тому же выяснилось, что Иаков к тому же обрезан, то он был посажен в темницу, где Йаков просидел 100 дней. Затем под угрозой пыток его всё-таки заставили принять крещение.

После этого, Йакова послали убеждать насильственно крещённых карфагенских евреев истинно принять христианство. Он спорил о вере с неким Юстом, сыном Самуила, своего учителя. Йаков будто-бы побеждает иудеев в споре и склоняет их к христианству, в том числе и Юста.

Далее он пишет своему патрону в Константинополь, что не может покинуть Африку. Патрон обратился к ещё более высокому покровителю — «кувикулярию» в византийском правительстве, и тот прислал за Йаковым своего человека.

Йаков в сопровождении толпы, якобы проводившей его в слезах до корабля, уплыл 13 июля 634 года в Константинополь, где расплатившись с патроном удалился в монастырь замаливать «грехи».

См. также

• Насильственное обращение в христианство евреев Карфагена