Ильин день в славянских традициях

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья — о славянской обрядности. О церковном праздновании см. Ильин день.
Ильин день
Файл:Elijah 1570s.jpg
Огненное восхождение Ильи-пророка.
Великий Устюг. 1570-е годы
Тип

народно-христианский

иначе

Громобой, Держатель гроз

Установлен

день памяти пророка Илии

Отмечается

восточными и южными славянами, греками, осетинами, грузинами, коми, ненцами

Дата

20 июля (2 августа)

Празднование

народные гулянья

Традиции

коллективные трапезы, заклание быка или барана

Ильин день в славянских традициях — народные традиции славян, возникшие в дохристианскую эпоху и адаптированные к христианскому празднику.

История[править]

Образ Ильи-пророка, благодаря сходству функций, органично заменил громовержца Перуна[1], почитавшегося, по свидетельству Прокопия Кесарийского, ещё древними славянами[2]. Представления о том, что Илья ездит по небу на колеснице, гремит и пускает молнии, преследуя змея, не являются славянской новацией[3]. Об их широком бытовании ещё среди византийцев свидетельствует «Житие Андрея Юродивого», написанное не позднее X века[4]. А. Н. Веселовский приводит мнение греческого исследователя Николая Полита, согласно которому на святого перешли некоторые черты Зевса (которому тоже поклонялись на горных вершинах) и Гелиоса (благодаря омонимии, наличию огненной колесницы и др.), хотя сам критикует последнюю точку зрения[5].

Названия дня[править]

рус. Ильин день[6], День памяти Ильи-пророка[7], Громобой, Держатель гроз, Громовержец, Сухой и мокрый, Морковник, Богатые соты, Бараний рог, Илья-грозный, Илья немилостивый, Илья сердитый[8], Илья наделящий[9], Ильюшечка, Ильюшка[10], Ильинская, Купальня[11]; белор. Святая Ілля, Ілля-прарок[12], Шаблон:Lang-be2[13]; укр. Iлля[14], Громове свято[8]; серб. св. Илија[15], Илиjа громовник[8], Илиндан[16]; болг. Св. Илия[17], Шаблон:Lang-bg2[8], Шаблон:Lang-bg2[18]; польск. Święty Eliasz[19]; чеш. Svatý Eliáš[20].

Образ святого[править]

Подробнее по этой теме см.: Илия (пророк).

Пророк Илья в славянской народной традиции — повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья — «грозный святой»[21].

Согласно славянским народным легендам, опирающимся на книжную (библейскую, богомильскую) традицию, Илья был взят живым на небо[21]. До 33 лет Илья сидел сиднем и был исцелён и наделён огромной силой ходившим по земле Богом и Николаем Чудотворцем (ср. Богатырь), после чего был вознесён на небо (орлов.), ср. былинный сюжет об Илье Муромце[21]. Святой ездит по небу на огненной (золотой) колеснице[22]. По украинским поверьям, солнце — колесо от колесницы Ильи-пророка, Млечный путь — дорога, по которой ездит пророк, запряжённой огненными (белыми, крылатыми) конями (в.-слав.), или на белом коне (болг.), отчего и происходит гром. Зимой Илья ездит на санях, поэтому грозы и грома не бывает (орлов.). Сила Ильи-громовержца столь велика, что её приходится сдерживать: Бог возложил на голову Ильи камень в 40 десятин (орлов.), сковал ему одну руку и ногу (карпат.); сестра Ильи Огненная Мария скрывает от него день его праздника, иначе он от радости побьёт молниями весь свет (серб.); у св. Ильи есть только левая рука; если бы он имел обе руки, то перебил бы всех дьяволов на земле (банатские геры). Перед концом света Илья спустится на землю и три раза объедет свет, предупреждая о Страшном Суде (орлов.); явится на землю умирать или примет мученическую смерть через отсечение головы на шкуре огромного вола, который пасётся на семи горах и выпивает семь рек воды; пролившаяся при этом кровь пророка сожжёт землю (карпат.). По легенде из Галиции, конец света наступит, когда Илья «так впалит громами, що земля росипитси i спалитси»; ср. русский духовный стих «О Страшном Суде», в вариантах которого святой выступает в роли исполнителя воли Господа, карающего грешный человеческий род[21].

У русских нередко встречается смешение Ильи Муромца с Ильёй-пророком. Смешение это произошло и на предполагаемой эпической родине Ильи Муромца, в представлении крестьян села Карачарово (близ Мурома), причём в рассказах этих крестьян связь Ильи Муромца с Киевом и князем Владимиром вовсе отсутствует[23].

Традиции дня[править]

Ильин день — один из крупнейших и особо почитаемых общерусских народных праздников[24]. В отличие от многих других крупных праздников, в Ильин день не совершалось сколь бы то ни было значительных обрядов; в то же время к нему приурочено множество верований, мифологических представлений, календарных и хозяйственных примет, запретов и т. п.[25]

Отмечать этот праздник начинали ещё с его кануна — особое значение придавалось четвергу и пятнице на неделе, предваряющей праздник[26][27] перед Ильиным днём, когда в некоторых местностях[28] пекли обрядовое печенье, или с Мари́ны лазо́ревой, когда переставали заниматься полевыми работами. Кроме того, накануне Ильина дня предпринимали разнообразные меры предосторожности, чтобы защитить свой дом, хозяйство и посевы от ливня, града или молнии. В Ильин день была категорически запрещена любая работа, так как считалось, что она не принесёт никакого результата и может разгневать Илью-пророка, который жестоко наказывал за непочтительное отношение к своему празднику.

Одним из наиболее заметных событий дня была братчина, или «мольба» — коллективная трапеза, объединявшая жителей соседних сёл и связанная с жертвенным закланием животного «Илье»[29]. Основными организаторами и участниками братчины выступали мужчины[30]. Заканчивались подобные братчины гуляньями молодёжи: играми, хороводами, песнями и плясками[30].

Ильин день считался календарной границей лета («Илья лето кончает»[31]), когда в природе появлялись первые признаки осени и изменение в поведение зверей и птиц, меняется погода: «До Ильина дня и под кустом солнце сушит, а после Ильина дня и на пустоши роса не обсыхает». Болгары в Страндже говорили, что в этот день Илья надевает первый из своих 7 кожухов и поворачивается в сторону зимы, а в России считалось, что «на Илью до обеда лето а после обеда осень»[8].

Считалось, что в ночь на Илью бывает «воробьиная» или «рябиновая» ночь, когда всю ночь сверкают молнии и раздаются оглушительные раскаты грома, а испуганные птицы мечутся и натыкаются на разные предметы[32].

В народном календаре отмечали не только день Ильи, но Ильинскую пятницу. В Вологодской губернии большое значение отводили также четвергу на Ильинской неделе, который называли «баским», то есть красивым, и отмечали приготовлением особого обрядового пирога с саламатой[33].

В славянской народной традиции Илья — повелитель грома, небесного огня, дождя, покровитель урожая и плодородия. Илья — «грозный святой»[21]. У славян считалось что в день Ильи вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел святого, обращается в различных зверей — зайцев, лисиц, волков, кошек, собак и др.[34]

А. Н. Веселовский указывает на схожесть греческих обычаев дня Ильи-пророка («Ильи Громовника») и германо-славянских обычаев Иванова дня[35].

У других народов[править]

На Ильин день (коми-перм. Илля лун) у коми-пермяков было принято кататься на лошадях (так как считалось, что тот ездит на колеснице, запряжённой вороными конями, во время грозы). Также в Ильин день не выгоняли скот на пастбище, поскольку считалось, что хищные звери получают в этот день от Ильи-пророка право делать всё, что они захотят. Во многих коми-зырянских и коми-пермяцких селениях, как и у славян, существовал обычай забоя скота с жертвованием части мяса церкви, и совместной трапезы на берегу реки. После Ильина дня снимался запрет играть на народных духовых инструментах. С этого дня разрешалось собирать лесные ягоды, начинали убирать хлеб.

Важное значение Ильин день имел и у оленеводов, у северных коми-зырян и ненцев, могли устраиваться гонки на оленьих упряжках, готовился праздничный обед. После завершения праздника оленеводы начинали понемногу двигаться в район зимних пастбищ вблизи своих селений.

В Греции день памяти пророка Ильи 20 июля совпал с пиком июльской жары, когда поклонялись «приносящему дождь» Зевсу на вершинах гор (чей образ вместе с Гелиосом и Фебом повлияли на народные представление об Илье). В ряде регионов Греции (особенно на Пелопоннесе) вечером в канун праздника разжигали костры, девушки гадали о женихах, совершались и другие обряды[36]. По свидетельствам XVIII века, греки в Ильин день взбирались на гору святого Илии (греч. Αγιολιάς) — высочайшую вершину хребта Тайгет — и с наступлением вечера разводили там костры, в которые бросали ладан. Увидев их, окрестные жители поджигали ворохи сена и соломы, плясали вокруг них и прыгали через огонь[35].

Пророк Илья на осетинском языке называется Уацилла. У осетин праздник в честь «Уацилла» носил земледельческий характер и отмечался в понедельник третьей недели после Пятидесятницы[37].

Поговорки и приметы[править]

  • Илья лето кончает, жито зажинает[19].
  • На Илью до обеда — лето, после обеда — осень[19].
  • До Ильи мужик купается, а с Ильи с водой прощается[38].
  • До Ильи поп дождя не умолит, после Ильина дня баба фартуком нагонит[19].
  • Коли на Вознесенье был дождь, то Илья будет с грозой[38].
  • На пророка Илью баранью голову на стол[39].
  • Пётр и Павел час убавил, а Илья пророк два уволок[40]. 

Источники[править]

  1. ↑ Розе, 2013, с. 206.
  2. ↑ «Они считают, что один из богов, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды» (Прокопий Кесарийский. Война с готами. Книга VII (книга III Войны с готами) Архивная копия от 10 июля 2015 на Wayback Machine).
  3. ↑ Дмитриев, Дымченко, 2010, с. 12.
  4. ↑ Веселовский, 2009, с. 207—208.
  5. ↑ Веселовский, 2009, с. 210.
  6. ↑ Громыко, 1991, с. 24.
  7. ↑ Некрылова, 2007, с. 374.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 8,3 8,4 Агапкина, 1999, с. 403.
  9. ↑ Терентьева, 2012, с. 12.
  10. ↑ Терентьева, 2012, с. 13.
  11. ↑ Дубровина, 2012, с. 49.
  12. ↑ Васілевіч, 1992, с. 580.
  13. ↑ Лозка, 2002, с. 152.
  14. ↑ Скуратівський, 1995, с. 172.
  15. ↑ Кулишић, 1970, с. 273.
  16. ↑ Васић, 1984, с. 395.
  17. ↑ Маринов, 1891, с. 181.
  18. ↑ Терентьева, 2012, с. 1.
  19. ↑ 19,0 19,1 19,2 19,3 Ермолов, 1901, с. 380.
  20. ↑ Červenec — Pranostiky. Архивировано из первоисточника 3 января 2017. Проверено 3 января 2017.
  21. ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 Белова, 1999, с. 405.
  22. ↑ Белова, 2004, с. 139.
  23. ↑ Колосова М. Заметки о языке и народной поэзии в области северо-великорусского наречия Владимиро-Суздальский и Ярославский край. Отчеты отделения русского языка и словесности. Приложение к XXX тому Записок Имп. Академии Наук № 3. — СПб.: тип. Имп. Акад. наук, 1877. — Стр. 309 и след.
  24. ↑ Морозов, Слепцова и др., 1997, с. 432.
  25. ↑ Агапкина, 1999, с. 402.
  26. ↑ Ильин день | РЭМ. Архивировано из первоисточника 1 декабря 2017. Проверено 20 июня 2014.
  27. ↑ Четверг — день Громовержца в мифологии многих индоевропейских народов.
  28. ↑ Например, в Белозерье.
  29. ↑ Агапкина, 1999, с. 404–405.
  30. ↑ 30,0 30,1 Мадлевская и др., 2007, с. 655–656.
  31. ↑ Некрылова, 1991, с. 285.
  32. ↑ Некрылова, 1991, с. 287.
  33. ↑ Мадлевская и др., 2007, с. 645–646.
  34. ↑ Некрылова, 1991, с. 286.
  35. ↑ 35,0 35,1 Веселовский, 2009, с. 205.
  36. ↑ Илия. Православная энциклопедия. Архивировано из первоисточника 18 августа 2014. Проверено 22 октября 2014.
  37. ↑ 3. Летне-осенний цикл Архивная копия от 19 ноября 2018 на Wayback Machine // Уарзиати В. Праздничный мир осетин — Северо-Осетинский институт гуманитарных исследований, 1995
  38. ↑ 38,0 38,1 Ермолов, 1901, с. 381.
  39. ↑ Ермолов, 1901, с. 384.
  40. ↑ Байбурин и др., 2004, с. 195.

Литература[править]

Ссылки[править]

 
Народные праздники славян
↑
[+]

Коляда / Божич • Маланья • Святки • Васильев вечер / Щедрый вечер / Овсень • Крещенский вечер • Громницы (Сретенье) • Власьев день • Масленица / Мясопуст • Со́роки • Благовещенье • Вербное воскресенье • Страстная неделя • Пасха • Светлая неделя • Красная горка • Радоница • Егорий Вешний • Никола Вешний • Вознесение • Зелёные Святки (Русалии) • Троицкая суббота • Троица • Русальная неделя • Иван Купала • Петров день • Ильин день • Медовый Спас • Яблочный Спас • Третий Спас • Обжинки • Осенины • Покров • Дмитриевская суббота • Дмитриев день • Кузьминки • Никола Зимний

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Ильин день в славянских традициях», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Ильин_день_в_славянских_традициях

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Ильин_день_в_славянских_традициях&oldid=2489382