История древнегреческих храмов

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
История древнегреческих храмов

Исто́рия древнегрече́ских хра́мов берёт своё начало с простейших глинобитных и деревянных построек гомеровской эпохи, которые постепенно превратились в монументальные каменные сооружения[1]. С VIII по IV века до нашей эры сформировалась строгая ордерная система, превратившая эти святилища в главные общественные и культовые центры античных полисов. Эпоха эллинизма привнесла в архитектуру зданий новые масштабы и декоративную пышность, определив дальнейшее развитие всего европейского зодчества[2].

Происхождение[править]

Самые ранние греческие святилища, вероятно, не включали в себя храмовые постройки, хотя данные об этом ограничены, поскольку многие из них были разрушены. Типичное раннее святилище, по-видимому, состояло из теменоса, часто расположенного вокруг священной рощи, пещеры или источника и, возможно, обозначенного только межевыми камнями, установленными через определённые промежутки, с алтарём для приношений. Многие сельские святилища, вероятно, сохранили этот облик, но при более популярных из них постепенно стали появляться здания для размещения культовых изображений, особенно в городах. Этот процесс уже наблюдался к IX веку до н. э., и, вероятно, начался ещё раньше[3].

Микенский мегарон (XV—XIII вв. до н. э.) стал предшественником более поздних храмов архаического и классического периодов, однако в период Тёмных веков Греции здания стали меньше и менее монументальными. Основные принципы развития греческой храмовой архитектуры уходят корнями в период между X и VII веками до н. э. В своей простейшей форме — как наос — храм представлял собой простое прямоугольное святилище с выступающими боковыми стенами (антами), образующими небольшой портик. До VIII века до н. э. существовали также апсидальные сооружения с более или менее полукруглыми задними стенами, но преобладал прямоугольный тип. Добавив колонны к этой небольшой базовой конструкции, греки положили начало развитию и разнообразию своей храмовой архитектуры[4].

Храм в Истмии, построенный в 690—650 годах до н. э., был, предположительно, первым архаическим храмом. Его размеры, колоннада и крыша отличали его от других построек того времени[5].

Деревянная архитектура (ранний архаический период)[править]

Первые храмы в основном представляли собой сооружения из глины, кирпича и мрамора на каменном фундаменте. Колонны и верхняя часть здания (антаблемент) были деревянными, дверные проёмы и анты защищались деревянными досками. Стены из глиняного кирпича часто укреплялись деревянными столбами по принципу фахверковой конструкции. Элементы этой простой и чётко структурированной деревянной архитектуры заложили основу всех принципов проектирования, которые на протяжении веков определяли развитие греческих храмов.

К концу VII века размеры простых сооружений значительно увеличились. Храм C в Фермоне является первым из гекатомпедов — храмов длиной 100 футов (30 м). Поскольку в тот период технически было невозможно перекрыть крышей широкие пространства, эти храмы оставались узкими — от 6 до 10 метров в ширину[6].

Чтобы подчеркнуть важность культовой статуи и здания, в котором она находилась, в наосе устанавливался навес, поддерживаемый колоннами. Получившийся в результате комплекс колоннад, окружающих храм со всех сторон (перистаз), использовался исключительно при строительстве храмов в греческой архитектуре. Сочетание храма с колоннадами (птера) со всех сторон поставило перед архитекторами и заказчиками новую эстетическую задачу: сооружения должны были строиться так, чтобы их можно было рассматривать со всех сторон. Это привело к появлению периптера с фронтальным пронаосом (портиком), зеркально повторяемым аналогичной конструкцией в задней части здания — опистодомом, который был введён исключительно в эстетических целях[7].

Появление каменной архитектуры (архаический и классический периоды)[править]

После возрождения каменной архитектуры основные элементы и формы каждого храма, такие как количество колонн и рядов колонн, претерпевали постоянные изменения на протяжении всего античного периода Греции. В VI веке до н. э. в качестве альтернативы периптеру с одним рядом колонн на острове Самос в Эгейском море был разработан диптер с двумя рядами колонн. Эта идея позже была перенята в Дидиме, Эфесе и Афинах. В период с VI по конец IV века было построено множество храмов; почти каждый полис, каждая греческая колония имела как минимум один храм. Храмы также возводились за пределами городов и в крупных святилищах, таких как Олимпия и Дельфы[8].

Заметные изменения в форме свидетельствуют о поиске гармоничного сочетания всех архитектурных элементов: от простых ранних форм, которые зачастую выглядели грубо и громоздко, развитие привело к эстетическому совершенству и изысканности более поздних сооружений; от простых экспериментов — к строгой математической сложности планов и надземных конструкций[8].

Храм Аполлона в Коринфе, один из самых ранних дорических храмов, построенных из камня. Обратите внимание на монолитные колонны

Упадок греческого храмового строительства (эллинистический период)[править]

Начиная с раннего эллинизма, греческий периптеральный храм утратил своё значение. За редким исключением, строительство классических храмов прекратилось как в эллинистической Греции, так и в колониях Великой Греции. Исключение составила лишь западная часть Малой Азии, где в III веке продолжалось ограниченное строительство храмов. Строительство крупных проектов, таких как храм Аполлона в Дидиме недалеко от Милета и Артемисион в Сардах, практически не продвигалось[9].

Во II веке наблюдалось возрождение храмовой архитектуры, в том числе периптеральных храмов. Отчасти это было связано с влиянием архитектора Гермогена из Приены, который переосмыслил принципы строительства ионических храмов как на практике, так и в теоретических трудах[10]. В то же время правители различных эллинистических царств активно финансировали храмовое строительство. Их стремление к самовозвеличиванию, соперничество, желание укрепить свои сферы влияния, а также обостряющийся конфликт с Римом (частично разворачивавшийся в сфере культуры) в совокупности придали мощный импульс возрождению сложной греческой храмовой архитектуры[11]. На этом этапе греческие храмы получили широкое распространение в южной части Малой Азии, Египте и Северной Африке.

Однако, несмотря на благоприятные условия, созданные экономическим подъёмом и высоким уровнем технических инноваций в III и II веках[12], эллинистическая религиозная архитектура в основном представлена множеством небольших храмов типа «анты» и «простиль», а также небольшими святилищами (наиск). Последние возводились в значимых местах — на рыночных площадях, возле источников и у дорог — ещё со времён архаического периода, но именно в этот период достигли своего расцвета. Распространённое строительство небольших сооружений привело к развитию новой формы — псевдопериптера. Она отличается использованием полуколонн вдоль стен наоса, создающих иллюзию периптерального храма. Одним из ранних примеров этого является храм L в Эпидавре, за которым последовали многие выдающиеся римские образцы, такие как Мезон Карре в Ниме[13][14].

Окончание строительства (римский период)[править]

В начале I века до н. э. Митридатовы войны привели к изменениям в архитектурной практике. Роль мецената всё чаще брали на себя римские магистраты восточных провинций[15], которые редко финансировали возведение храмов[16]. Тем не менее, в это время были построены ряд храмов, например, храм Афродиты в Афродизиасе[17].

Введение принципата привело к появлению лишь нескольких новых сооружений, в основном храмов императорского культа[18] или посвящённых римским божествам, например, храма Юпитера в Баальбеке[19][20]. Хотя новые храмы, посвящённые греческим божествам, по-прежнему строились, например, Тюхе в Сельге[21][22], они, как правило, следовали каноническим формам развивающегося римского имперского архитектурного стиля[23] или сохраняли местные негреческие особенности, как, например, храмы в Петре[24] или Пальмире[25]. Растущая романизация Востока[26] повлекла за собой конец греческой храмовой архитектуры, хотя работы по достройке незавершённых крупных сооружений, таких как храм Аполлона в Дидиме или Олимпейон в Афинах, продолжались вплоть до конца II века н. э.[27].

Заброшенность и переоборудование храмов (поздняя античность)[править]

Эдикты Феодосия I и его преемников на престоле Римской империи, запрещавшие языческие культы, привели к постепенному закрытию греческих храмов или их преобразованию в христианские церкви.

Таким образом закончилась история первоначального назначения греческих храмов, хотя многие из них продолжали использоваться ещё долгое время после этого. Например, афинский Парфенон, сначала переосвящённый в церковь, после османского завоевания был превращён в мечеть и оставался конструктивно неповреждённым вплоть до XVII века нашей эры. Случайное попадание венецианского ядра в здание, которое в то время использовалось для хранения пороха, привело к разрушению значительной части храма спустя более 2000 лет после его постройки[8].

Примечания[править]

  1. ↑ Маркузон В. Ф., Роговин Н. Е., Сахаров С. И. Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Том 2. Архитектура античного мира (Греция и Рим) / под ред. В. Ф. Маркузона, Б. П. Михайлова. — М.: Издательство литературы по строительству, 1973. — 712 с.
  2. ↑ Михайлов Б. П. Витрувий и Эллада. Основы античной теории архитектуры. — М.: Стройиздат, 1967. — 191 с.
  3. ↑ Theories are discussed in Greek Sanctuaries: New Approaches. — Routledge, 2002. — ISBN 9781134801671.ISBN 113480167X
  4. ↑ Mueller, Cain Minoan and Mycenaean civilization comparison. Проверено 28 марта 2015.
  5. ↑ Explore the Ancient Greek Temples: A Comprehensive Guide - Mindful Experiences Greece (4 июля 2023 года). Проверено 2 июля 2026.
  6. ↑ Drerup Heinrich Griechische Baukunst in geometrischer Zeit. — Göttingen, 1969.
  7. ↑ Drerup Heinrich Festschrift für Friedrich Matz. — Mainz, 1962. — P. 32–38.
  8. ↑ 8,0 8,1 8,2 Martin, Roland. Greek Architecture. New York: Electa/Rizzoli, 1988.
  9. ↑ Monica Haysom Time and religion in Hellenistic Athens : an interpretation of the Little Metropolis frieze. — 2016-01-01.
  10. ↑ Schenk, Ralf (1997). «Der korinthische Tempel bis zum Ende des Prinzipats des Augustus». Internationale Archäologie 45: 41–47.
  11. ↑ Bringmann Klaus, Schmidt-Dounas Barbara Historische und archäologische Auswertung. — Berlin: Akademie Verlag Berlin, 2000.
  12. ↑ Schürman Astrid Griechische Mechanik und antike Gesellschaft. — Stuttgart, 1991.
  13. ↑ Lauter Hans Die Architektur des Hellenismus. — Darmstadt: Wiss. Buchges., 1986. — P. 180–194.
  14. ↑ Gruben Gottfried Die Tempel der Griechen. — 5th. — München: Hirmer, 2001. — P. 33–44.
  15. ↑ Quaß Friedemann Die Honoratiorenschicht in den Städten des griechischen Ostens. Untersuchungen zur politischen und sozialen Entwicklung in hellenistischer und römischer Zeit. — Stuttgart, 1993.
  16. ↑ Tuchelt Klaus Frühe Denkmäler Roms in Kleinasien. — Istanbul: Beiheft Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung, 1979. — Т. 23. — P. 119–122.
  17. ↑ (1990) «Aphrodisias papers: Recent work on architecture and sculpture». Journal of Roman Archaeology 1: 37 ff.
  18. ↑ Hänlein-Schäfer Heidi Veneratio Augusti. Eine Studie zu den Tempeln des ersten römischen Kaisers. — Rome, 1985.
  19. ↑ van Ess Margarete, Weber Thomas Bann römischer Monumentalarchitektur. — 1999.
  20. ↑ Freyberger Klaus Stefan Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts Abteilung Damaskus. — 2000. — Т. 12. — P. 95–133.
  21. ↑ Machatschek Alois, Schwarz Mario Ergänzungsbände zu den Tituli Asiae Minoris. — Wien: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 1981.
  22. ↑ Die Inschriften von Selge. — 1991.
  23. ↑ Ward-Perkins John B. Roman Imperial Architecture. — 1983.
  24. ↑ Blattranken, Greifen und Elefanten. Sakrale Architektur in Petra // Petra: antike Felsstadt zwischen arabischer Tradition und griechischer Norm. — Zabern, Mainz: Sonderheft Antike Welt, 1997. — P. 71 ff.
  25. ↑ Collart Pierre Le sanctuaire de Baalshamin à Palmyre. — 1969.
  26. ↑ (2000) "Romanization and the City. Creation, transformation, and failures" in Proceedings of a conference held at the American Academy in Rome to celebrate the 50th anniversary of the excavations at Cosa, 14–16 May 1998. 38. 
  27. ↑ Regarding Roman period and financing, using the province of Asia as an example, see Cramme Stefan Die Bedeutung des Euergetismus für die Finanzierung städtischer Aufgaben in der Provinz Asia. — Köln, 2001.

Литература[править]

  • Маркузон В. Ф., Роговин Н. Е., Сахаров С. И. Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Том 2. Архитектура античного мира (Греция и Рим) / под ред. В. Ф. Маркузона, Б. П. Михайлова. — М.: Издательство литературы по строительству, 1973. — 712 с.
  • Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. — М.: Наука, 1972. — 272 с.
  • Маринович Л. П., Кошеленко Г. А. Судьба Парфенона. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 352 с. — ISBN 5-7859-0108-0.
  • Михайлов Б. П. Витрувий и Эллада. Основы античной теории архитектуры. — М.: Стройиздат, 1967. — 191 с.

Шаблон:Архитектура Древней Греции

Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «История древнегреческих храмов», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/История_древнегреческих_храмов

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=История_древнегреческих_храмов&oldid=2704224