Стили архитектуры индуистских храмов

 → Индуистская храмовая архитектура

Стили архитектуры индуистских храмов
Архитектура храмов Кхаджурахо
Концепция	Индуистская храмовая архитектура
Страны	Индия, Непал, Большая Индия

Появление различных стилей архитектуры индуистских храмов обуславливается различиями в теологии, духовных идеях ранних индуистских текстов, а также является результатом инноваций, обусловленных региональной доступностью сырья и местным климатом. Некоторые строительные материалы импортировались из отдалённых регионов, но большая часть храмов была построена из легкодоступных материалов. В некоторых регионах, таких как Южная Карнатака, наличие мягкого камня привело к тому, что архитекторы Хойсалы стали внедрять архитектурные стили, которые трудно реализовать с твёрдыми кристаллическими породами. В других местах мастера использовали гранит или другие камни для строительства храмов и создания скульптур. Скальные поверхности позволяли художникам высекать пещерные храмы, а скалистый рельеф региона способствовал развитию монолитной архитектуры храмов, высеченных в скалах. В регионах, где камни были недоступны, процветали кирпичные храмы. На архитектуру индуистских храмов исторически влияли строительные материалы, доступные в каждом регионе, их «тональная ценность, текстура и структурные возможности».

Мичелл утверждает, что древние индуистские тексты по архитектуре, такие как «Брихатсамхита» и другие, классифицируют храмы по пяти типам в зависимости от их типологических особенностей: Нагара, Дравида, Весара, эллипс и прямоугольник. План, описанный для каждого из них, включает квадрат, восьмиугольник и апсиду. Их горизонтальный план регулирует вертикальную форму.

Каждая архитектура храма, в свою очередь, разработала свой собственный словарь, с терминами, которые пересекаются, но не обязательно означают точно то же самое в другом стиле и могут применяться к другой части храма. Следуя общему историческому делению, ранние индуистские храмы, до VII или VIII века, часто называют классическими или древними храмами, в то время как храмы после классического периода до XII или XIII века иногда называют средневековыми. Однако это деление не отражает серьёзного разрыва в индуистской архитектуре, которая продолжала постепенно развиваться на протяжении этих периодов.

Индия

Дравидийская архитектура

 → Дравидийская архитектура

Дравидийская архитектура — это архитектурный стиль в индуистской храмовой архитектуре, который возник в Южной Индии и достиг своей окончательной формы к 1500 году н. э. Он встречается в индуистских храмах, и наиболее отличительным отличием от северных индийских стилей является использование более короткой и пирамидальной башни над гарбхагрихой или святилищем, называемой вимана, в то время как на севере башни выше и обычно изгибаются внутрь по мере подъёма, называемые шикхара. Однако для современных посетителей более крупных храмов доминирующей чертой является высокая гопура или ворота на краю комплекса; в больших храмах их несколько, и они затмевают виману; это гораздо более позднее явление. Есть множество других отличительных черт, таких как дварапалаки — двойные стражи у главного входа и внутреннего святилища храма, а также гоштамы — божества, высеченные в нишах на внешних боковых стенах гарбхагрихи.

Храм гопурам Варадараджа Перума в Канчипураме и храмовый резервуар Анандасарас Пушкарини

Упомянутые в древней книге «Васту шастра» как один из трёх стилей строительства храмов, большинство существующих сооружений расположены в южных индийских штатах Карнатака, Тамил Наду, Керала, Андхра Прадеш, Телингана, некоторых частях Махараштры, Одиша и Шри-Ланки. Различные королевства и империи, такие как Сатаваханы, Вакатаки из Видарбхи, Чолы, Чера, Какатии, Редди, Пандьи, Паллавы, Ганги, Кадамбы, Раштракуты, Чалукья, Хойсала и империя Виджаянагара, среди прочих, внесли существенный вклад в развитие дравидийской архитектуры.

Дравидийская и нагарская архитектура

Из различных стилей храмовой архитектуры в Индии наиболее распространены нагарская архитектура северной Индии и дравидийская архитектура южной Индии. Существуют и другие стили. Например, дождливый климат и строительные материалы, доступные в Бенгалии, Керале, Яве и Бали (Индонезия), повлияли на эволюцию стилей и структур в этих регионах. В других местах, таких как Эллора и Паттадакал, соседние храмы могут иметь черты, заимствованные из разных традиций, а также черты, характерные для местного стиля того региона и периода. В современной литературе многие стили были названы в честь королевских династий, на территории которых они были построены.

Региональные стили

Архитектура высеченных в скалах храмов, особенно ратх, стала образцом для храмов южной Индии. Архитектурные особенности, в частности скульптуры, были широко использованы в храмах южной Индии, Камбоджи, Аннама и Явы. Потомки скульпторов святынь являются ремесленниками в современном Махабалипураме.

Архитектура Бадами Чалукья

Архитектурный стиль Бадами Чалукья возник в V веке в Айхоле и был доведён до совершенства в Паттадакале и Бадами.

Архитектура храмов Чалукья в Айхоле и Паттадакале

Храмовый комплекс Малликарджуна в Айхоле — это историческое место с памятниками буддизма, индуизма и джайнизма древней и средневековой эпох в северной части штата Карнатака, Индия, датируемые VI—XII веками н. э..

Храм Вирупакша (или храм Локешвара) в Паттадакале, построенный королевой Локамахадеви (королевой Бадами Чалукья, короля Викрамадитьи II) около 740 года н. э., в настоящее время является объектом всемирного наследия.

Между 500 и 757 годами нашей эры Бадами Чалукья построили индуистские храмы из песчаника, вырезанного из огромных блоков из обнажений в цепи холмов Каладги.

В Айхоле, известном как «колыбель индийской архитектуры», вокруг деревни разбросано более 150 храмов. Храм Лад-Хан является самым старым. Храм Дурга примечателен своей полукруглой апсидой, приподнятым цоколем и галереей, окружающей святая святых. Скульптура Вишну, сидящего на большой кобре, находится в храме Хатчимали. Пещерный храм Равалфади прославляет многие формы Шивы. Среди других храмов можно отметить храмовый комплекс Конти и джайнский храм Мегути.

Паттадакал является объектом Всемирного наследия, где находится храм Вирупакша; это самый большой храм, на стенах которого высечены сцены из великих эпосов «Рамаяна» и «Махабхарата». Другие храмы в Паттадакале — Малликарджуна, Кашивишванатха, Галаганатха и Папанатх.

Архитектура храмов Бенгалии

В Бенгалии сформировалось несколько стилей храмовой архитектуры. Наиболее заметными архитектурными стилями храмов Бенгалии являются храмы Чала, Ратна и Далан. Стиль Чала — это хижина с наклонной крышей, которая повторяет форму хижин в большинстве деревень Бенгалии. Стиль Ратна зародился в Бенгалии в XV—XVI веках при царстве Маллабхум (также называемом династией Малла). Одной из наиболее заметных черт стилей чала и ратна являются терракотовые украшения на стенах храмов. Храмы в стиле далан имеют плоскую крышу с тяжёлыми карнизами на S-образных кронштейнах. В XIX веке на этот стиль оказали влияние европейские идеи.

Яркими примерами стиля Чала являются храм Сиддхешвари Кали в городе Кална и терракотовый храм Палпара в Палпара. Одним из ярких примеров стиля Ратна является храм Рамчандраджи в Гуптипара. Храм Шарабхуджа Гауранга в Панчроле является примером стиля Далан.

• Архитектура храмов в стилях чала, ратна и далан
• 

  Храм в стиле чала (чарчала) в Палпаре, округ Надия.

• 

  Храм Эк-ратна Рамчандраджи в Гуптипаре, округ Хугли

• 

  Храм Наба-ратна Дакшинешвар Кали недалеко от Калькутты, округ Северные 24 парганы.

• 

  Храм Шарабхуджа Гауранга в стиле далан в Панчроле, округ Восточный Миднапур.

Архитектура Гадага

Архитектурный стиль Гадага также называют архитектурой западных Чалукья. Этот стиль процветал в течение 150 лет (с 1050 по 1200 год н. э.); в этот период было построено около 50 храмов.

Некоторые примеры: храм Сарасвати в храмовом комплексе Трикутешвара в Гадаге, храм Доддабасаппа в Дамбале, храм Касивисвесвара в Лаккунди и храм Амритешвара в Аннигери. Этот стиль характеризуется богато украшенными колоннами с замысловатыми скульптурами. Этот стиль возник в период правления Каляни Чалукья (также известных как западные Чалукья) Сомешвары I.

• Архитектура храмов в стиле Гадаг/Западных Чалукья
• Stepped Diamond floorplan of Dattatreya Temple at Chattarki in Gulbarga district.svg

  Ступенчатая планировка храма Даттатрейи (одна сторона святилища) с пятью выступами в Чаттарки, округ Гулбарга, XII век н. э.

• 

  Стена святилища и надстройка храма Касивисвесвара в Лаккунди

• 

  Изысканные колонны в стиле гадаг в храме Сарасвати, храмовый комплекс Трикутешвара в Гадаге

• 

  Храм Махадевы в Итаги, округ Коппал и Карнатака, также называемый Devalaya Chakravarti, 1112 год н. э. — пример дравидийской артикуляции с надстройкой в стиле нагара.

Архитектура Калинги

Дизайн, который процветал в восточном индийском штате Одиша и северной Андхра-Прадеш, называется архитектурным стилем Калинга.

Три типа Деулы

Рекха и Пидха Деула из Храма Солнца в Конараке

Хахара Деула из Вайтал Деула

Этот стиль состоит из трёх различных типов храмов: Рекха Деула, Пидха Деула и Кхахара Деула. Деула означает «храм» на языке одия. Первые два типа связаны с храмами Вишну, Сурьи и Шивы, а третий — в основном с храмами Чамунды и Дурги. Рекха Деула и Кхахара Деула являются святилищами, а Пидха Деула — внешними залами для танцев и подношений.

Яркими примерами Рекха Деула являются храм Лингараджа в Бхубанешваре и храм Джаганнатхи в Пури. Одним из ярких примеров Кхахара Деула является Вайтал Деула. Структура Мухасала, которая осталась от храма Солнца в Конарке, является примером Пидха Деула.

Храм Навлакха, Гумли, Гуджарат, XII век

Архитектура Мару-Гурджара

Архитектура Мару-Гурджара, или стиль Соланки, — это стиль северной индийской храмовой архитектуры, зародившийся в Гуджарате и Раджастане в XI—XIII веках при династии Чаулкья (или династии Соланки). Хотя он возник как региональный стиль в архитектуре индуистских храмов, он стал особенно популярным в джайнских храмах и, в основном под покровительством джайнов, позже распространился по всей Индии и в диаспорные общины по всему миру.

Внешне этот стиль отличается от других стилей храмов Северной Индии того периода тем, что «наружные стены храмов были построены с увеличением количества выступов и углублений, в которых размещались резные статуи в нишах. Они обычно располагаются в наложенных друг на друга рядах над нижними полосами лепнины. На последних изображены непрерывные линии всадников, слонов и кирттимукхов. Практически ни одна часть поверхности не остаётся без украшений». Главная башня шикхара обычно имеет много вспомогательных шпилей урушринга, а в более крупных храмах часто встречаются два небольших боковых входа с крыльцами.

Молитвы в храме Сваминараяна в Хьюстоне, Техас (2004)

Интерьеры, если можно так сказать, ещё более богато украшены, с изысканной резьбой на большинстве поверхностей. В частности, джайнские храмы часто имеют небольшие низкие купола, вырезанные изнутри с очень сложным узором розетки. Ещё одной отличительной чертой являются «летающие» арочные элементы между колоннами, соприкасающиеся с горизонтальной балкой в центре и искусно вырезанные. Они не имеют конструктивной функции и являются чисто декоративными. В этом стиле были построены большие залы с колоннами, многие из которых открыты по бокам, причём джайнские храмы часто имеют один закрытый и два зала с колоннами, расположенные последовательно на главной оси, ведущей к святыне.

К XIII веку этот стиль в основном вышел из употребления в индуистских храмах в регионах его происхождения, особенно после того, как в 1298 году эта территория перешла под власть мусульманского Делийского султаната. Однако, что необычно для индийского храмового стиля, он продолжал использоваться джайнами там и в других местах, с заметным «возрождением» в XV веке. С тех пор он продолжает использоваться в джайнских и некоторых индуистских храмах, а с конца XX века распространился на храмы, построенные за пределами Индии как джайнской диаспорой, так и индуистами. В некоторых зданиях элементы мару-гурджара сочетаются с элементами местных храмовых стилей и современных международных стилей. Как правило, там, где есть сложная резьба, часто всё ещё выполняемая мастерами из Гуджарата или Раджастана, она носит более орнаментальный и декоративный характер, чем мелкие фигурки. В частности, этот стиль используется в Индии и за рубежом сектой Сваминараяна. Иногда влияние Мару-Гуджара ограничивается «летающими арками» и розетками на потолке мандапы, а также предпочтением белого мрамора.

Непал

Архитектура Ньюар

Этот стиль является одним из старейших стилей храмов на азиатском континенте и происходит от формы гималайских елей. Первый этаж обычно является резиденцией божества, индуистского или буддийского, а верхние этажи используются для хранения религиозных предметов. На вершине находится гаджура, представляющая собой сочетание лотосового основания, перевёрнутой вазы, треугольника и калаши. Стиль пагоды процветал в Непале с начала XIII века. Храмы Пашупатинатх, Чангу Нараян, Чандешвори и Банепа являются прекрасными примерами древней архитектуры в стиле пагоды. В период Малла были построены различные храмы и дворцы в стиле пагоды, такие как Наятапола, Даттатрая в Бхактапуре, Кастамандап в Катманду, храм Таледжу, Ваджрабарахи, Ваджрайогини.

Юго-Восточная Азия как часть Большой Индии

 → Индийская архитектура

Архитектура юго-восточных стран была вдохновлена индийской храмовой архитектурой, поскольку эти страны были индуизированы как часть Большой Индии.

Архитектура Чампы

Между VI и XVI веками королевство Чампа процветало на территории современного центрального и южного Вьетнама. В отличие от яванцев, которые в основном использовали вулканический андезит для своих храмов, и кхмеров Ангкоры, которые в основном использовали серый песчаник для строительства религиозных зданий, чамы строили свои храмы из красноватых кирпичей. Наиболее важные сохранившиеся объекты архитектуры чамских кирпичных храмов включают Мишон недалеко от Дананга, Понагар недалеко от Нячанга и По Клонг Гарай недалеко от Фанранга.

Профиль храма По Клонг Гарай XIII века недалеко от Фанранга включает в себя все здания, типичные для храма Чам. Слева направо можно увидеть гопуру, седлообразную косагру и мандапу, примыкающую к башне калан.

Как правило, храмовый комплекс чамов состоял из нескольких различных типов зданий. Это калан, кирпичное святилище, обычно в форме башни с гарбхагрихой, используемой для размещения мурти божества. Мандапа — входной холл, соединённый со святилищем. Косагра или «огненный дом» — храмовое сооружение, обычно с седловидной крышей, используемое для хранения ценностей, принадлежащих божеству, или для приготовления пищи для божества. Гопура — это башня-ворота, ведущая в обнесённый стеной храмовый комплекс. Эти типы зданий типичны для индуистских храмов в целом; классификация действительна не только для архитектуры Чампы, но и для других архитектурных традиций Большой Индии.

Индонезийская архитектура

См. также: Чанди (храм) и Балийский храм

Храмы в Индонезии называются чанди (ˈtʃandi), независимо от того, являются ли они буддийскими или индуистскими. Чанди — это сооружение, основанное на индийском типе однокамерного святилища, с пирамидальной башней над ним (башня Меру на Бали) и портиком для входа, в основном построенное между VII и XV веками. В индуистской балийской архитектуре святилище чанди можно найти в комплексе пура. Лучшим примером индонезийской яванской индуистской храмовой архитектуры является храмовый комплекс Прамбанан (Шиваграха) IX века, расположенный в Центральной Яве, недалеко от Джокьякарты. Этот самый большой индуистский храм в Индонезии имеет три главные башни прасад, посвящённые богам Тримурти. Храм Шивы, самый большой главный храм, возвышается на 47 метров.

Считается, что сам термин «чанди» происходит от слова «чандика», одного из проявлений богини Дурга как богини смерти.

Прамбанан, пример индонезийской храмовой архитектуры

Рекха и Пидха Деула из Храма Солнца в Конараке

Хахара Деула из Вайтал Деула

Храм Прамбанан (Шивагра) в Центральной Яве, пример индонезийской яванской индуистской храмовой архитектуры IX века с мандальной планировкой и башней прасад, увенчанной стилизованным ратна-ваджрой.

Архитектура чанди следует типичным индуистским архитектурным традициям, основанным на Васту-шастре. Планировка храма, особенно в период центральной Явы, включала в себя расположение храма по плану мандалы, а также типичные высокие шпили индуистских храмов. Чанди был спроектирован так, чтобы имитировать Меру, священную гору, обитель богов. Весь храм является моделью индуистской вселенной в соответствии с индуистской космологией и слоями локи.

Структура и планировка чанди отражают иерархию зон, простирающихся от менее святых до самых святых сфер. Индийская традиция индуистско-буддийской архитектуры признаёт концепцию расположения элементов в трёх частях или трёх элементах. Соответственно, дизайн, план и планировка храма следуют правилу распределения пространства в пределах трёх элементов, обычно обозначаемых как основание (основание), тело (центр) и голова (крыша). Это Бхур-лока, представленная внешним двором и основанием (базой) каждого храма, Бхувар-лока, представленная средним двором и телом каждого храма, и Сварлока, символизируемая крышей индуистского сооружения, обычно увенчанной ратной (санскрит: драгоценный камень) или ваджрой.

Кхмерская архитектура

До XIV века Кхмерская империя процветала на территории современной Камбоджи, а её влияние распространялось на большую часть материковой части Юго-Восточной Азии. Её столица, Ангкор (кхмер. អង្គរ, «столица», от санскритского «нагара»), содержит некоторые из самых важных и величественных образцов кхмерской храмовой архитектуры. Классический стиль ангорских храмов демонстрирует Ангкор-Ват XII века. Ангорские строители в основном использовали песчаник и латерит в качестве строительных материалов для храмов.

Схематическая карта Ангкор-Вата показывает концентрические квадратные галереи. Справа — вид с воздуха на центральное сооружение Ангкор-Вата, перед ним расположена крестообразная терраса.

Основная надстройка типичного кхмерского храма — это возвышающийся прасат, называемый пранг, в котором находится внутренняя камера гарбхагриха, где находится мурти Вишну или Шивы, или лингам. Кхмерские храмы обычно были окружены концентрическими рядами стен, с центральным святилищем посередине; такая планировка символизировала горные хребты, окружающие гору Меру, мифическую обитель богов.

Ограждения представляют собой пространства между этими стенами, а также между самой внутренней стеной и храмом. Стены, определяющие ограждения кхмерских храмов, часто обрамлены галереями, а проход через стены осуществляется через гопуры, расположенные по сторонам света. Главный вход обычно украшен возвышенной дамбой с крестообразной террасой.

Литература

• Пахомова Анна Михайловна Основные черты образа макары в иконографии и храмовой архитектуре индуизма // Социология. — 2025. — № 2. — DOI:10.24412/1812-9226-2025-2-137-143
• Prasanna Kumar Acharya (2010), «An encyclopaedia of Hindu architecture», Oxford University Press (Republished by Motilal Banarsidass), ISBN 978-81-7536-534-6, <https://archive.org/stream/encyclopaediaofh07achauoft#page/n9/mode/2up> 
• A Dictionary of Hindu Architecture: Treating of Sanskrit Architectural Terms with Illustrative Quotations. — Oxford University Press (Reprinted in 1997 by Motilal Banarsidass), 1997. — ISBN 978-81-7536-113-3.
• Hindu Architecture in India and Abroad. — Laurier, 1996. — ISBN 978-81-215-0732-5.
• Vinayak Bharne & Krupali Krusche (2014), «Rediscovering the Hindu Temple: The Sacred Architecture and Urbanism of India», Cambridge Scholars Publishing, ISBN 978-1-4438-6734-4, <https://books.google.com/books?id=CGukBgAAQBAJ> 
• Principles of Composition in Hindu Sculpture: Cave Temple Period. — Motilal Banarsidass, 1990. — ISBN 978-81-208-0705-1.
• Alice Boner & Sadāśiva Rath Śarmā (2005), «Śilpa Prakāśa», Brill Academic (Reprinted by Motilal Banarsidass), ISBN 978-81-208-2052-4, <https://books.google.com/books?id=itQUAAAAIAAJ> 
• Essays in Architectural Theory. — Indira Gandhi National Centre for the Arts, 1995. — ISBN 978-0-19-563805-9.
• Dehejia, V. (1997). Indian Art. Phaidon: London.ISBN.
• Hinduism and the Religious Arts. — Bloomsbury Academic, 2000. — ISBN 978-0-304-70739-3.
• Adam Hardy (1995), «Indian Temple Architecture: Form and Transformation», Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-312-0, <https://books.google.com/books?id=aU0hCAS2-08C> 
• The Temple Architecture of India. — Wiley, 2007. — ISBN 978-0-470-02827-8.
• Theory and Practice of Temple Architecture in Medieval India: Bhoja's Samarāṅgaṇasūtradhāra and the Bhojpur Line Drawings. — Indira Gandhi National Centre for the Arts, 2015. — ISBN 978-93-81406-41-0.
• Hardy, Adam (2007). The Temple Architecture of India, Wiley: Chichester.ISBN
• Hegewald, Julia A. B. (2011). «The International Jaina Style? Māru-Gurjara Temples Under the Solaṅkīs, throughout India and in the Diaspora». Ars Orientalis 45. DOI:10.3998/ars.13441566.0045.005. ISSN 2328-1286.
• Harle, J.C., The Art and Architecture of the Indian Subcontinent, 2nd edn. 1994, Yale University Press Pelican History of Art,ISBN
• Brill's Encyclopedia of Hinduism: Sacred texts, ritual traditions, arts, concepts. — Brill Academic, 2009. — ISBN 978-90-04-17893-9.
• Architecture in Medieval India: Forms, Contexts, Histories. — Orient Blackswan, 2001. — ISBN 978-81-7824-228-6.
• Stella Kramrisch (1976), «The Hindu Temple Volume 1», Motilal Banarsidass (Reprinted 1946 Princeton University Press), ISBN 978-81-208-0223-0, <https://books.google.com/books?id=NNcXrBlI9S0C> 
• The Hindu Temple Volume 2. — Motilal Banarsidass (Reprinted 1946 Princeton University Press), 1979. — ISBN 978-81-208-0224-7.
• Encyclopaedia of Indian temple architecture. — American Institute of Indian Studies, 1986. — ISBN 978-0-8122-7992-4.
• George Michell (1988), «The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms», University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-53230-1, <https://books.google.com/books?id=ajgImLs62gwC> 
• George Michell (2000), «Hindu Art and Architecture», Thames & Hudson, ISBN 978-0-500-20337-8, <https://books.google.com/books?id=YVl2QgAACAAJ> 
• Michell, George (1990), The Penguin Guide to the Monuments of India, Volume 1: Buddhist, Jain, Hindu, 1990, Penguin Books,ISBN
• George Michell (1995), «Architecture and Art of Southern India», Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-44110-0, <https://books.google.com/books?id=W6bphUvvPf4C> 
• Elements of Hindu iconography. — Motilal Banarsidass, 1993. — ISBN 978-81-208-0878-2.
• Rajan, K.V. Soundara (1998). Rock-Cut Temple Styles. Somaiya Publications: Mumbai.ISBN
• Sedyawati Edi, Santiko Hariani Candi Indonesia: Seri Jawa. — Jakarta: Direktorat Jenderal Kebudayaan, 2013. — ISBN 978-602-17669-3-4.
• Imagining Architects: Creativity in the Religious Monuments of India. — University of Delaware Press, 2000. — ISBN 978-0-87413-684-5.
• Soekmono R. The Javanese Candi: Function and Meaning, Volume 17 from Studies in Asian Art and Archaeology, Vol 17 / Jan Fontein. — Leiden: E.J. BRILL, 1995. — ISBN 978-90-04-10215-6.
• Animals in Four Worlds: Sculptures from India. — University of Chicago Press, 1989. — ISBN 978-0-226-76726-0.
• Many Heads, Arms, and Eyes: Origin, Meaning, and Form of Multiplicity in Indian Art. — BRILL Academic, 1997. — ISBN 978-90-04-10758-8.
• South Indian Temples. — Vikas, 1978. — ISBN 978-0-7069-0449-9.
• The New Cambridge History of India: Vijayanagara. — Cambridge University Press, 1989. — ISBN 978-0-521-26693-2.
• A History of India. — John Wiley & Sons, 2010. — ISBN 978-1-4443-2351-1.
• The Square and the Circle of the Indian Arts. — Abhinav Publications, 1997. — ISBN 978-81-7017-362-5.

Статья по тематике Индуизм
История · Пантеон
Направления Вайшнавизм  · Шиваизм  · Шактизм  · Смартизм
Верования и практики Дхарма · Артха · Кама Мокша · Карма · Сансара Йога · Бхакти · Майя Пуджа · Мандир · Киртан
Священные писания Веды · Упанишады Рамаяна · Махабхарата Бхагавадгита · Пураны другие
Родственные темы Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша
Портал «Индуизм»

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Стили архитектуры индуистских храмов», расположенная по адресу: — «https://ru.ruwiki.ru/wiki/Стили_архитектуры_индуистских_храмов» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».