Вальдорфское образование

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Вальдóрфское (штайнеровское) образовáние — движение, представленное во многих странах мира, объединяющее вальдорфские детские сады, вальдорфские школы, Вальдорфские исследовательские и учебные заведения и благотворительные фонды в единую систему. Теоретической базой Вальдорфовского образования является антропософия, разработанная Рудольфом Штайнером.

Первую книгу «Образование ребёнка» Рудольф Штайнер написал в 1907 году. Первая вальдорфская школа была создана Рудольфом Штайнером в 1919 году в Штутгарте, Германия. К сентябрю, 2013, в мире насчитывалось 1025 признанных независимых вальдорфских школ и более 2000 детских садов, находящихся в 60 странах[1]. Вальдорфовское образование — самое крупное движение независимого альтернативного образования в мире[2].


Вальдорфское образование носит общеобразовательный характер[3] и принципиально отрицает идею массовой специализации в школьном возрасте[4]. В вальдорфской школе отсутствуют оценки и преподавание ведётся преимущественно без учебников[5].

Вальдорфская школа, в какой бы стране не существовала, - это национальная школа. Она имеет ярко выраженный национальный компонент, проявляющийся в обращении к национальному культурному наследию – сказкам, песням, традициям и обрядам. Это учебное заведение, в котором национальное не замыкается в узком пространстве, а является стимулом для овладения достояниями общечеловеческой мировой культуры. Вальдорфская школа является неконфессиональной, однако в ней присутствует значительный элемент христианства как основания современной культуры и морали [6].

В то время как во всём мире количество вальдорфских школ и детских садов увеличивается с каждым годом, Вальдорфская педагогика подвергается в России постоянной критике как со стороны ортодоксальных сторонников классического государственного, так называемого, «традиционного образования», так и со стороны Русской православной церкви[7][8][9][10].

Содержание

[править] История

Рост числа вальдорфских школ в мире по 2009 г.

Рудольф Штайнер написал свою первую книгу об образовании, «Образование ребёнка», в 1907 г.

Первая школа, основанная на этих принципах, открылась в 1919 г. в ответ на просьбу Эмиля Мольта, владельца и управляющего Сигаретной фабрикой Вальдорф-Астория в Штутгарте, Германия, это послужило источником имени «Вальдóрфская», которое в настоящее время является торговой маркой для использования совместно с учебным методом.

Штутгартская школа росла быстро, открывались параллельные классы, и к 1938 г., вдохновленные успехами первой вальдорфской школы и её педагогическими принципами, были основаны вальдорфские школы в других городах Германии, а также в США, Великобритании, Швейцарии, Голландии, Норвегии, Австрии и Венгрии. Политическое вмешательство нацистского режима в образование ограничило и в итоге закрыло большинство вальдорфских школ в Европе; пострадавшие школы, включая и первую, были снова открыты только после Второй мировой войны[11].

Рост количества вальдорфских школ в мире к 2009 г. показан на графике.

[править] Особенности методики

Вальдорфские школы работают по принципу «неопережения» развития ребёнка, но предоставления всех возможностей для его развития в собственном темпе. При оборудовании школ отдается предпочтение натуральным материалам и неготовым игрушкам и пособиям (в первую очередь для развития фантазии детей). Большое внимание уделяется духовному развитию всех участников учебно-воспитательного процесса. Учебный материал подается блоками (эпохами), но день на всех этапах обучения (от яслей до семинарий) разделён на три части: духовный (где преобладает активное мышление), душевный (обучение музыке и эвритмическому танцу), креативно-практический (здесь дети учатся в первую очередь творческим задачам: лепить, рисовать, вырезать из дерева, шить и так далее)[12][13][14]. Ритм дня может быть подчинён тому предмету, блок которого сейчас в изучении (например, если изучают математический материал, детям предлагают «увидеть» его во время танца или при шитье). Кроме того, учебный материал даётся с учётом соответствия развития ребёнка и развития исторического общества. Например, в 6 классе, когда у детей формируется представление о справедливости и государственности, проходят историю Римской империи, а в 7 классе, в период начала полового созревания, проходят средневековье, с его ярко выраженной мужественностью (рыцари) и женственностью (дамы). При этом дети ставят спектакли, участвуют в турнирах, танцуют и даже ездят в города со средневековыми крепостями.

[править] Основные методы преподавания

Метод «душевной экономии»[12] — основной метод вальдорфской педагогики. Метод состоит в том, что в процессе обучения у детей развивают ту деятельность, которую ребёнок может освоить на данном этапе развития без внутреннего сопротивления организма. Так, от периода смены зубов до полового созревания, обязательно развивают память, работают с образным мышлением ребёнка, апеллируют к чувству, а не к интеллекту. В младшей школе на уроках рукоделия и во время подвижных игр особенно интенсивно развиваются мелкая и общая моторика, индивидуальная и групповая координация, что очень важно для интеллектуального и социального развития. После полового созревания в учебный материал включают понятия, работают с абстрактным мышлением ребёнка.

[править] Рациональное развитие памяти

До 12 лет вальдорфская педагогика отвергает метод «наглядного обучения» ввиду того, что формирование понятий естественно для природы ребёнка после 12 лет. Взамен метода «наглядного обучения» предлагается метод «обучения в сопровождении чувств»[12]. Процесс запоминания облегчается благодаря включению движения чувств у ребёнка, которые являются опорой для памяти. Современная психология отмечает, что эмоциональная память одна из самых долговременных. Задача педагога — преодолеть безучастное отношение учеников к учебному материалу. В результате активного и живого стиля работы во время урока включается жизнь внутреннего чувства с её радостью и болью, с её приятным и неприятным, напряжением и расслаблением. Можно использовать в обучении то, что захватывает ребёнка, что ему интересно. Например, чувство ритма является насущной потребностью ребёнка до полового созревания[15]. Поэтому в данном возрасте ребёнку легко даётся заучивание большого количества стихотворений. Также легко и весело заучивают дети таблицу умножения под ритмические хлопки и топанье ногами.

[править] Интерес как средство мобилизации внутренней активности ребёнка на каждом этапе развития

Ребёнку интересно то, что созвучно процессам на данном этапе его внутреннего развития. Так, детям до 9 лет интересно активно играть, много двигаться, подражать и слушать сказки. То есть их интерес ещё находится в области дошкольного периода, они там, где «мир добр». Поэтому обучение детей данного возраста строится на подражании, на подвижной игре и на сказках[12].

Также младшие школьники ощущают потребность в ритме, в живых образах и в творческой фантазии, которая растет к 9 годам и наиболее остро ощущается от 9 до 12 лет. Во время рубикона (кризиса развития, происходящего в 9 лет) ребёнок отделяет себя от окружающего мира, ему уже интересны вещи «какие они есть на самом деле». Поэтому в обучение вводятся реалистические предметы: краеведение и зоология в 4-классе, география, ботаника и история в 5 классе[13].

[править] Равновесие между «созерцательными» и «активными» предметами как метод сохранения физического и психического здоровья

Эвритмия. Антропософский центр в Дорнахе. Швейцария

При избытке умственной деятельности ухудшается здоровье детей[16][17][18]. Решением данной проблемы является введение большого количества предметов, на которых дети занимаются активной деятельностью. Это эвритмия (вид искусства, разработанный Р. Штайнером), живопись и т. д. На созерцательных предметах педагог стремится разбудить воображение ребёнка, привести в движение его чувства. Это может быть интересное сообщение во время преподавания, либо захватывающий рассказ в конце урока. Главное — включить интерес как положительную эмоцию.[19]. В 2012 году в Германии отмечено, что у вальдорфских учеников значительно реже встречаются соматические расстройства - головные боли и боли в животе, бессоница (у 11% против 17% учеников из обычных школ)[20].

[править] Ритмический распорядок дня

В течение учебного дня идет плавный переход от умственной деятельности к физической через деятельность чувств. Существует строго определённый ритм дня. Утренняя зарядка в вальдорфской школе заменяется ритмической частью. Младшие школьники 20 минут активно движутся, ритмически топают и хлопают, читают стихи.

Первый урок — это главный урок, один из главных общеобразовательных предметов (математика, родной язык, география, физика, химия и т. п.) Затем идут уроки, на которых происходит ритмическое повторение. Это иностранный язык, музыка, эвритмия, гимнастика, живопись и др. Практической деятельностью занимаются в послеобеденное время. Это ручной труд, ремесло, садоводство и другие предметы, требующие физической нагрузки.

[править] Преподавание «по эпохам»

Главной особенностью преподавания в вальдорфской школе является изложение учебного материала большими учебными периодами, «эпохами»[21]. «Эпоха» длится 3-4 недели. Благодаря такому распределению материала ребёнок имеет возможность полностью вжиться в него. Ему не надо тратить энергию на начало и остановку. По окончании «эпохи» дети чувствуют прилив жизненных сил благодаря чувству удовлетворения, что за этот период они чего-то достигли.

[править] Принцип «гармонизации душевной жизни»

В процессе обучения и воспитания педагоги стремятся к равновесию в развитии трёх душевных способностей ребёнка: воли, чувства и мышления. Гармония душевной жизни создаёт благоприятные условия для здоровой телесной жизни. Воля, чувства и мышление проявляются на каждом этапе развития ребёнка в соответствии с возрастными особенностями. Это учитывается в методической работе. Так, в начальной школе в наибольшей степени обращаются преимущественно к воле ребёнка, в средней школе — к чувствам, в старших классах — к мышлению[22].

[править] Принцип «гармонизации социальной среды»

Большое значение для ребёнка имеет создание вокруг него здоровой социальной среды, так как индивидуальность может развиваться свободно, если вокруг ничто её не подавляет[23].

[править] Высокие требования к личности учителя

Чтобы избежать отрицательного влияния на ребёнка, педагог должен заниматься самосовершенствованием, контролировать своё поведение[24][25].

[править] Индивидуальный подход к ребёнку

Данный подход позволяет наиболее полно раскрыться способностям и не навредить здоровью ребёнка. Например, для того, чтобы уравновесить действие темперамента в ребёнке, ему дают возможность увидеть себя со стороны. Для этого детей с одинаковыми темпераментами часто сажают за одну парту. Безоценочная система обучения, отсутствие соревнований не вызывает у ребёнка, который действительно слабее других, чувства неполноценности. Единственной мерой его достижений является сравнение его собственных успехов сегодня с достижениями вчерашнего дня, что даёт возможность каждому ребёнку испытать состояние успеха и тем самым способствует накоплению антисуицидальных факторов личности и профилактике наркомании. Индивидуальный подход избавляет ребёнка от лишних стрессов, исключает обесценивание личности ребёнка.

[править] Совместная деятельность в классе

Дружный класс также способствует душевному комфорту ребёнка. Объединение детей в классе происходит на ритмической части, на занятиях эвритмией и ботмеровской гимнастикой. Согласованность движений возможна лишь при условии взаимного внимания друг к другу. Хоровое чтение и пение вырабатывают способность слушать друг друга. Участие в совместных спектаклях учит действовать сообща, уважать друг друга, понимать, что результат их работы зависит от слаженности их действий, служит профилактикой неудачного социального опыта (одной из причин самоубийств[26]). Главным объединяющим фактором является авторитет учителя, который необходим ребёнку в качестве примера для осмысленного подражания и для чувства защиты. Очень важно учителю организовать свою работу таким образом, чтобы ученики становились все более самостоятельными, чтобы их личная привязанность к учителю перерастала в привязанность к школе. Это помогло бы их безболезненному переходу на старшую ступень.

[править] Вальдорфское образование в России

В России первые школы, работающие по Вальдорфской методике, начали создаваться с 1992 года. Среди них

  • МОУ СОШ «Самарская Вальдорфская школа»,
  • АНОО Школа «Радуга» (г. Воронеж, работает с апреля 1993 года)
  • ГОУ Средняя школа № 1060,
  • НОУ «Путь зерна»,
  • Школа «Святого Георгия Победоносца»,
  • НОУ «Школа Семейный Лад»,
  • НОУ Школа «Искусство Жизни»
  • Школа-сад «Согласие»
  • Ярославская вальдорфская школа|НОУ «Школа-сад на улице Вольная»
  • МБОУ СОШ № 29 г. Владимира,Вальдорфские классы
  • НОУ "Общеобразовательная Свободная школа" г. Жуковский МО

и другие. Действует «Ассоциация Вальдорфских школ России» и семинары повышения квалификации учителей.

[править] Критика

Критики вальдорфской педагогики указывают на то, что её школы изначально предназначались для социальной адаптации детей. Создание первого учебного заведения такого рода профинансировал владелец табачной фабрики «Вальдорф-Астория», желавший воспитать квалифицированных рабочих[27].

Васильев В. А. ставит вальдорфской педагогике в вину то, что, по его мнению, она целиком и полностью основывается на работах Р. Штайнера, многие высказывания которого носили оккультный характер[27]. Представители антропософского движения заявляют, что далеки от поддержания культа личности Штайнера и считают текущий период развития вальдорфской педагогики (начиная с 1990 г.) эпохой плюрализма и связанных с ним вопросов идентичности[28].

Вальдорфские школы обвиняются представителями Русской православной церкви в антихристианской направленности и в, якобы, деологических связях с оккультизмом[29][30][31][32].

[править] Вальдорфские выпускники и родители

Кто они? Выпускники вальдорфских школ?

Вопреки распространённому мнению, что вальдорфская педагогика создаёт для ученика «тепличные условия», не обеспечивает последующей социальной адаптации выпускников, что приводит к их маргинализации после окончания школы, практика показывает, что вальдорфские выпускники успешно учатся в вузах[21], что подтверждается исследованиями, проведёнными в разные годы. Так, в 1981 году в ходе изучения биографий граждан 1946—1947 гг. рождения по заказу Министерства образования (Бонн) под руководством Бернхарда Фира (Bernhard Vier) три независимых исследователя установили, что среди вальдорфских выпускников 22 % получили высшее образование, что в 3 раза выше уровня выпускников государственных школ, а среди тех, кто посещал вальдорфскую школу с 1 по 13 класс, этот показатель достигает 40 %; при этом отмечается, что эти результаты достигнуты при отсутствии внешнего дисциплинирования, нацеленности на конкретный результат, специализации до 13 класса, конкурентного давления и других негативных для психики факторов[3].

В 2012 году на пресс-конференции эксперт ОЭСР (OECD) в сфере образования и международный координатор исследований PISA Андреас Шляйхер (Andreas Schleicher) представил результаты исследования Дюссельдорфского университета имени Генриха Гейне, которое было направлено на изучение внутришкольной ситуации[20]:

  • При одинаковых результатах выпускных экзаменов у вальдорфских учеников выше уровень мотивации (нравится учиться — 80 % против 67 % в обычных школах), так как обстановка в школе воспринимается как приятная и поддерживающая у 85 % и 60 % соответственно, хорошие отношения с учителем — 65 % и 31 % соответственно.
  • То, что развивает в учениках вальдорфская школа, в большой степени соответствует тому, что требует мир от человека, когда воспроизведение готовых знаний утрачивает значение, важно не законсервировать знания до ближайшего экзамена, а творчески и эффективно применять их в новых областях".

Существует множество примеров успешных карьер вальдорфских выпускников[33].

[править] Выпускники вальдорфских школ

Существует множество примеров успешных карьер вальдорфских выпускников, в т.ч.[4]:

[править] Вальдорфские родители

Показательно также, что вальдорфским школам доверяли своих детей и внуков такие известные люди, как[4]

[править] Педагогические пособия

Педагогическими пособиями являются также книги и лекции Рудольфа Штайнера по педагогике, в том числе

  • "Идея и практика вальдорфской школы" (нем. Idee und Praxis der Waldorfschule);
  • "Искусство воспитания в связи с сущностью человека" (нем. Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit);
  • "Искусство воспитания. Методика и дидактика" (нем. Erziehungkunst. Methodisch-Didaktisches);
  • "Методика обучения и предпосылки воспитания" (нем. Die Methodik des Lehrens und die Lebensbedingungen des Erziehens);
  • "Общее учение о человеке как основа педагогики" (нем. Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pedagogik);
  • "Педагогическое значение познания человека и культурное значение педагогики" (нем. Der pedagogische Wert der Menschenerkenntnis und der Kulturwert der Pedagogik).

[править] Литература

[править] См. также

[править] Источники

  1. Paull, John (2011) Rudolf Steiner and the Oxford Conference: The Birth of Waldorf Education in Britain. European Journal of Educational Studies, 3(1): 53-66.
  2. McGavin, Harvey Making room for Rudolf. TES (11 May 2008).
  3. 3,0 3,1 «…denn immerhin ist die Waldorfschule eine Gesamtschule reinsten Typs (…поскольку Вальдорфская школа — общеобразовательная школа в чистом виде)»DER SPIEGEL 51/1981 Beste Einsichten [1]
  4. 4,0 4,1 4,2 Пегов, В. А. Вальдорфская педагогика в России: опыт первых трёх семилетий. Обзор научных исследований: Монография / В. А. Пегов. — Смоленск: СГАФКСТ, 2013. — 192 с. Стр. 9-12
  5. «Der Besuch einer Waldorfschule ist durch einen zensurfreien Bildungsweg … gekennzeichnet. … Der Lehrstoff … wird weitgehend ohne Benützung von Schulbüchern vermittelt.»Kompetenzen und individuelle Merkmale der Waldorfschüler/innen im Vergleich (нем.) (html). Bundesinstitut für Bildungsforschung, Innovation & Entwicklung des österreichischen Schulwesens (BIFIE).
  6. С.А.Сергейко История образования и педагогической мысли
  7. Кураев Андрей, диакон. «Вальдорфская педагогика: сделано в секте»
  8. «Против Штайнера: Православие и Вальдорфская педагогика»
  9. Питанов В. Ю. «Совместима ли антропософия Рудольфа Штайнера с христианством?»
  10. Православный священник о вальдорфской педагогике. И. Н. Семенов, преподаватель Свято-Димитриевского училища сестер милосердия
  11. P. Bruce Uhrmacher, «Uncommon Schooling: A Historical Look at Rudolf Steiner, Anthroposophy and Waldorf Education», Curriculum Inquiry, Vol. 25, No. 4. Winter 1995.
  12. 12,0 12,1 12,2 12,3 Вальдорфская педагогика : Антология // /Под ред. А. А. Пинского. — М. : Просвещение, 2003. — 494 с.
  13. 13,0 13,1 Учебные программы вальдорфских школ // М.: Народное образование, 2005.
  14. «Вальдорфская педагогика. Рукоделие и ремесла», журнал «Частная школа», № 1, 1994, стр. 42-45
  15. Вальдорфский детский сад. В созвучии с природой ребёнка // Издательство: Народное образование, 2005 г.
  16. Динамика показателей здоровья детей в процессе обучения в условиях Средней общеобразовательной и Вальдорфской школ / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак // Вопросы современной педиатрии. — 2007. Т. 6, № 4. — С. 150—151.
  17. Изменение показателей физического здоровья и функционального состояния вегетативной нервной системы в динамике учебного года у детей средней общеобразовательной и Вальдорфской школ / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак, Л. И. Мозжухина // Актуальные вопросы педиатрии, перинатологии и репродуктологии: Сборник научных работ. — Н. Новгород, 2006. — С. 245—248.
  18. Изменение некоторых функциональных показателей организма в динамике учебного года в условиях Вальдорфской школы / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак, Г. В. Волкова // Вестник Ивановской медицинской академии. — 2005. — Т. 11, № 3-4. — С. 10-12.
  19. «Преподавание физики по феноменологическому методу», «Новый педагогический журнал» № 1, 1996, стр. 27-33.
  20. 20,0 20,1 DIE WELT 26.09.12 Fanny Jiménez. Namen tanzen, fit in Mathe - Waldorf im Vorteil [2]
  21. 21,0 21,1 Эпштейн, М. Н. Плоды альтернативного просвещения // Журнал «Вокруг света». — 2009. — № 2 (2821) (С.86-95) [3]
  22. Общечеловеческое образование — суть и смысл вальдорфской педагогики, журнал Директор школы, № 2 2000, стр. 57-66
  23. Вхождение в мировую гуманитарную мысль как актуальная задача развития отечественной методологии педагогических исследований на современном этапе, в сборнике научных статей «Педагогическая наука и ее методология в контексте современности», М.2001 стр. 401—409.
  24. Реформирование преподавания и обучения на основе компетентностного подхода. На материалах немецких источников. Сатья в сборнике «Компетентностный подход, как способ достижения нового качества образования». М. 2003 стр. 184—198
  25. «Учение для жизни» — международная программа исследований достижений учащихся ПИЗА 2000 Сатья в сборнике «Компетентностный подход, как способ достижения нового качества образования». М. 2003 стр. 198—205.
  26. Пелипас В.Е., канд. мед. наук, Стрельникова И.Р., НИИ наркологии, Москва Депрессия и суицид в практике общесоматических лечебных учреждений // Лечащий врач. — 1998. — № 6.
  27. 27,0 27,1 Незримый член российского образования // «В защиту науки» № 2 (2007) — стр. 57—65
  28. Сайт "Гётенаум". Проверено 3 июня 2013.
  29. Кураев Андрей, диакон. «Вальдорфская педагогика: сделано в секте»
  30. «Против Штайнера: Православие и Вальдорфская педагогика»
  31. Питанов В. Ю. «Совместима ли антропософия Рудольфа Штайнера с христианством?»
  32. Православный священник о вальдорфской педагогике. И. Н. Семенов, преподаватель Свято-Димитриевского училища сестер милосердия
  33. Пегов, В. А. Вальдорфская педагогика в России: опыт первых трёх семилетий. Обзор научных исследований: Монография / В. А. Пегов. — Смоленск: СГАФКСТ, 2013. — 192 с. Стр. 41
  34. 34,00 34,01 34,02 34,03 34,04 34,05 34,06 34,07 34,08 34,09 34,10 34,11 34,12 34,13 34,14 34,15 34,16 34,17 34,18 Список вальдорфских выпускников и родителей. Архивировано из первоисточника --. Проверено 12 июня 2013.

[править] Ссылки

Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты