Вальдорфское образование

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вальдóрфское (штайнеровское) образовáние — движение, представленное во многих странах мира, объединяющее вальдорфские детские сады, вальдорфские школы, Вальдорфские исследовательские и учебные заведения и благотворительные фонды в единую систему. Теоретической базой Вальдорфовского образования является антропософия, разработанная Рудольфом Штайнером.

Первую книгу «Образование ребёнка» Рудольф Штайнер написал в 1907 году. Первая вальдорфская школа была создана Рудольфом Штайнером в 1919 году в Штутгарте, Германия. К сентябрю, 2013, в мире насчитывалось 1025 признанных независимых вальдорфских школ и более 2000 детских садов, находящихся в 60 странах[1]. Вальдорфовское образование — самое крупное движение независимого альтернативного образования в мире[2].


Вальдорфское образование носит общеобразовательный характер[3] и принципиально отрицает идею массовой специализации в школьном возрасте[4]. В вальдорфской школе отсутствуют оценки и преподавание ведётся преимущественно без учебников[5].

Вальдорфская школа, в какой бы стране не существовала, - это национальная школа. Она имеет ярко выраженный национальный компонент, проявляющийся в обращении к национальному культурному наследию – сказкам, песням, традициям и обрядам. Это учебное заведение, в котором национальное не замыкается в узком пространстве, а является стимулом для овладения достояниями общечеловеческой мировой культуры. Вальдорфская школа является неконфессиональной, однако в ней присутствует значительный элемент христианства как основания современной культуры и морали [6].

В то время как во всём мире количество вальдорфских школ и детских садов увеличивается с каждым годом, Вальдорфская педагогика подвергается в России постоянной критике как со стороны ортодоксальных сторонников классического государственного, так называемого, «традиционного образования», так и со стороны Русской православной церкви[7][8][9][10].

История[править]

Рост числа вальдорфских школ в мире по 2009 г.

Рудольф Штайнер написал свою первую книгу об образовании, «Образование ребёнка», в 1907 г.

Первая школа, основанная на этих принципах, открылась в 1919 г. в ответ на просьбу Эмиля Мольта, владельца и управляющего Сигаретной фабрикой Вальдорф-Астория в Штутгарте, Германия, это послужило источником имени «Вальдóрфская», которое в настоящее время является торговой маркой для использования совместно с учебным методом.

Штутгартская школа росла быстро, открывались параллельные классы, и к 1938 г., вдохновленные успехами первой вальдорфской школы и её педагогическими принципами, были основаны вальдорфские школы в других городах Германии, а также в США, Великобритании, Швейцарии, Голландии, Норвегии, Австрии и Венгрии. Политическое вмешательство нацистского режима в образование ограничило и в итоге закрыло большинство вальдорфских школ в Европе; пострадавшие школы, включая и первую, были снова открыты только после Второй мировой войны[11].

Рост количества вальдорфских школ в мире к 2009 г. показан на графике.

Особенности методики[править]

Вальдорфские школы работают по принципу «неопережения» развития ребёнка, но предоставления всех возможностей для его развития в собственном темпе. При оборудовании школ отдается предпочтение натуральным материалам и неготовым игрушкам и пособиям (в первую очередь для развития фантазии детей). Большое внимание уделяется духовному развитию всех участников учебно-воспитательного процесса. Учебный материал подается блоками (эпохами), но день на всех этапах обучения (от яслей до семинарий) разделён на три части: духовный (где преобладает активное мышление), душевный (обучение музыке и эвритмическому танцу), креативно-практический (здесь дети учатся в первую очередь творческим задачам: лепить, рисовать, вырезать из дерева, шить и так далее)[12][13][14]. Ритм дня может быть подчинён тому предмету, блок которого сейчас в изучении (например, если изучают математический материал, детям предлагают «увидеть» его во время танца или при шитье). Кроме того, учебный материал даётся с учётом соответствия развития ребёнка и развития исторического общества. Например, в 6 классе, когда у детей формируется представление о справедливости и государственности, проходят историю Римской империи, а в 7 классе, в период начала полового созревания, проходят средневековье, с его ярко выраженной мужественностью (рыцари) и женственностью (дамы). При этом дети ставят спектакли, участвуют в турнирах, танцуют и даже ездят в города со средневековыми крепостями.

Основные методы преподавания[править]

Метод «душевной экономии»[12] — основной метод вальдорфской педагогики. Метод состоит в том, что в процессе обучения у детей развивают ту деятельность, которую ребёнок может освоить на данном этапе развития без внутреннего сопротивления организма. Так, от периода смены зубов до полового созревания, обязательно развивают память, работают с образным мышлением ребёнка, апеллируют к чувству, а не к интеллекту. В младшей школе на уроках рукоделия и во время подвижных игр особенно интенсивно развиваются мелкая и общая моторика, индивидуальная и групповая координация, что очень важно для интеллектуального и социального развития. После полового созревания в учебный материал включают понятия, работают с абстрактным мышлением ребёнка.

Рациональное развитие памяти[править]

До 12 лет вальдорфская педагогика отвергает метод «наглядного обучения» ввиду того, что формирование понятий естественно для природы ребёнка после 12 лет. Взамен метода «наглядного обучения» предлагается метод «обучения в сопровождении чувств»[12]. Процесс запоминания облегчается благодаря включению движения чувств у ребёнка, которые являются опорой для памяти. Современная психология отмечает, что эмоциональная память одна из самых долговременных. Задача педагога — преодолеть безучастное отношение учеников к учебному материалу. В результате активного и живого стиля работы во время урока включается жизнь внутреннего чувства с её радостью и болью, с её приятным и неприятным, напряжением и расслаблением. Можно использовать в обучении то, что захватывает ребёнка, что ему интересно. Например, чувство ритма является насущной потребностью ребёнка до полового созревания[15]. Поэтому в данном возрасте ребёнку легко даётся заучивание большого количества стихотворений. Также легко и весело заучивают дети таблицу умножения под ритмические хлопки и топанье ногами.

Интерес как средство мобилизации внутренней активности ребёнка на каждом этапе развития[править]

Ребёнку интересно то, что созвучно процессам на данном этапе его внутреннего развития. Так, детям до 9 лет интересно активно играть, много двигаться, подражать и слушать сказки. То есть их интерес ещё находится в области дошкольного периода, они там, где «мир добр». Поэтому обучение детей данного возраста строится на подражании, на подвижной игре и на сказках[12].

Также младшие школьники ощущают потребность в ритме, в живых образах и в творческой фантазии, которая растет к 9 годам и наиболее остро ощущается от 9 до 12 лет. Во время рубикона (кризиса развития, происходящего в 9 лет) ребёнок отделяет себя от окружающего мира, ему уже интересны вещи «какие они есть на самом деле». Поэтому в обучение вводятся реалистические предметы: краеведение и зоология в 4-классе, география, ботаника и история в 5 классе[13].

Равновесие между «созерцательными» и «активными» предметами как метод сохранения физического и психического здоровья[править]

Эвритмия. Антропософский центр в Дорнахе. Швейцария

При избытке умственной деятельности ухудшается здоровье детей[16][17][18]. Решением данной проблемы является введение большого количества предметов, на которых дети занимаются активной деятельностью. Это эвритмия (вид искусства, разработанный Р. Штайнером), живопись и т. д. На созерцательных предметах педагог стремится разбудить воображение ребёнка, привести в движение его чувства. Это может быть интересное сообщение во время преподавания, либо захватывающий рассказ в конце урока. Главное — включить интерес как положительную эмоцию.[19]. В 2012 году в Германии отмечено, что у вальдорфских учеников значительно реже встречаются соматические расстройства - головные боли и боли в животе, бессоница (у 11% против 17% учеников из обычных школ)[20].

Ритмический распорядок дня[править]

Question book-4.svg
 В этом разделе не хватает ссылок на источники информации.
Информация по спорным неочевидным темам должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на источники.
Эта отметка была добавлена 10 октября 2013.

В течение учебного дня идет плавный переход от умственной деятельности к физической через деятельность чувств. Существует строго определённый ритм дня. Утренняя зарядка в вальдорфской школе заменяется ритмической частью. Младшие школьники 20 минут активно движутся, ритмически топают и хлопают, читают стихи.

Первый урок — это главный урок, один из главных общеобразовательных предметов (математика, родной язык, география, физика, химия и т. п.) Затем идут уроки, на которых происходит ритмическое повторение. Это иностранный язык, музыка, эвритмия, гимнастика, живопись и др. Практической деятельностью занимаются в послеобеденное время. Это ручной труд, ремесло, садоводство и другие предметы, требующие физической нагрузки.

Преподавание «по эпохам»[править]

Главной особенностью преподавания в вальдорфской школе является изложение учебного материала большими учебными периодами, «эпохами»[21]. «Эпоха» длится 3-4 недели. Благодаря такому распределению материала ребёнок имеет возможность полностью вжиться в него. Ему не надо тратить энергию на начало и остановку. По окончании «эпохи» дети чувствуют прилив жизненных сил благодаря чувству удовлетворения, что за этот период они чего-то достигли.

Принцип «гармонизации душевной жизни»[править]

В процессе обучения и воспитания педагоги стремятся к равновесию в развитии трёх душевных способностей ребёнка: воли, чувства и мышления. Гармония душевной жизни создаёт благоприятные условия для здоровой телесной жизни. Воля, чувства и мышление проявляются на каждом этапе развития ребёнка в соответствии с возрастными особенностями. Это учитывается в методической работе. Так, в начальной школе в наибольшей степени обращаются преимущественно к воле ребёнка, в средней школе — к чувствам, в старших классах — к мышлению[22].

Принцип «гармонизации социальной среды»[править]

Большое значение для ребёнка имеет создание вокруг него здоровой социальной среды, так как индивидуальность может развиваться свободно, если вокруг ничто её не подавляет[23].

Высокие требования к личности учителя[править]

Чтобы избежать отрицательного влияния на ребёнка, педагог должен заниматься самосовершенствованием, контролировать своё поведение[24][25].

Индивидуальный подход к ребёнку[править]

Данный подход позволяет наиболее полно раскрыться способностям и не навредить здоровью ребёнка. Например, для того, чтобы уравновесить действие темперамента в ребёнке, ему дают возможность увидеть себя со стороны. Для этого детей с одинаковыми темпераментами часто сажают за одну парту. Безоценочная система обучения, отсутствие соревнований не вызывает у ребёнка, который действительно слабее других, чувства неполноценности. Единственной мерой его достижений является сравнение его собственных успехов сегодня с достижениями вчерашнего дня, что даёт возможность каждому ребёнку испытать состояние успеха и тем самым способствует накоплению антисуицидальных факторов личности и профилактике наркомании. Индивидуальный подход избавляет ребёнка от лишних стрессов, исключает обесценивание личности ребёнка.

Совместная деятельность в классе[править]

Дружный класс также способствует душевному комфорту ребёнка. Объединение детей в классе происходит на ритмической части, на занятиях эвритмией и ботмеровской гимнастикой. Согласованность движений возможна лишь при условии взаимного внимания друг к другу. Хоровое чтение и пение вырабатывают способность слушать друг друга. Участие в совместных спектаклях учит действовать сообща, уважать друг друга, понимать, что результат их работы зависит от слаженности их действий, служит профилактикой неудачного социального опыта (одной из причин самоубийств[26]). Главным объединяющим фактором является авторитет учителя, который необходим ребёнку в качестве примера для осмысленного подражания и для чувства защиты. Очень важно учителю организовать свою работу таким образом, чтобы ученики становились все более самостоятельными, чтобы их личная привязанность к учителю перерастала в привязанность к школе. Это помогло бы их безболезненному переходу на старшую ступень.

Вальдорфское образование в России[править]

В России первые школы, работающие по Вальдорфской методике, начали создаваться с 1992 года. Среди них

  • МОУ СОШ «Самарская Вальдорфская школа»,
  • АНОО Школа «Радуга» (г. Воронеж, работает с апреля 1993 года)
  • ГОУ Средняя школа № 1060,
  • НОУ «Путь зерна»,
  • Школа «Святого Георгия Победоносца»,
  • НОУ «Школа Семейный Лад»,
  • НОУ Школа «Искусство Жизни»
  • Школа-сад «Согласие»
  • Ярославская вальдорфская школа|НОУ «Школа-сад на улице Вольная»
  • МБОУ СОШ № 29 г. Владимира,Вальдорфские классы
  • НОУ "Общеобразовательная Свободная школа" г. Жуковский МО

и другие. Действует «Ассоциация Вальдорфских школ России» и семинары повышения квалификации учителей.

Критика[править]

Критики вальдорфской педагогики указывают на то, что её школы изначально предназначались для социальной адаптации детей. Создание первого учебного заведения такого рода профинансировал владелец табачной фабрики «Вальдорф-Астория», желавший воспитать квалифицированных рабочих[27].

Васильев В. А. ставит вальдорфской педагогике в вину то, что, по его мнению, она целиком и полностью основывается на работах Р. Штайнера, многие высказывания которого носили оккультный характер[27]. Представители антропософского движения заявляют, что далеки от поддержания культа личности Штайнера и считают текущий период развития вальдорфской педагогики (начиная с 1990 г.) эпохой плюрализма и связанных с ним вопросов идентичности[28].

Вальдорфские школы обвиняются представителями Русской православной церкви в антихристианской направленности и в, якобы, деологических связях с оккультизмом[29][30][31][32].

Вальдорфские выпускники и родители[править]

Кто они? Выпускники вальдорфских школ?

Вопреки распространённому мнению, что вальдорфская педагогика создаёт для ученика «тепличные условия», не обеспечивает последующей социальной адаптации выпускников, что приводит к их маргинализации после окончания школы, практика показывает, что вальдорфские выпускники успешно учатся в вузах[21], что подтверждается исследованиями, проведёнными в разные годы. Так, в 1981 году в ходе изучения биографий граждан 1946—1947 гг. рождения по заказу Министерства образования (Бонн) под руководством Бернхарда Фира (Bernhard Vier) три независимых исследователя установили, что среди вальдорфских выпускников 22 % получили высшее образование, что в 3 раза выше уровня выпускников государственных школ, а среди тех, кто посещал вальдорфскую школу с 1 по 13 класс, этот показатель достигает 40 %; при этом отмечается, что эти результаты достигнуты при отсутствии внешнего дисциплинирования, нацеленности на конкретный результат, специализации до 13 класса, конкурентного давления и других негативных для психики факторов[3].

В 2012 году на пресс-конференции эксперт ОЭСР (OECD) в сфере образования и международный координатор исследований PISA Андреас Шляйхер (Andreas Schleicher) представил результаты исследования Дюссельдорфского университета имени Генриха Гейне, которое было направлено на изучение внутришкольной ситуации[20]:

  • При одинаковых результатах выпускных экзаменов у вальдорфских учеников выше уровень мотивации (нравится учиться — 80 % против 67 % в обычных школах), так как обстановка в школе воспринимается как приятная и поддерживающая у 85 % и 60 % соответственно, хорошие отношения с учителем — 65 % и 31 % соответственно.
  • То, что развивает в учениках вальдорфская школа, в большой степени соответствует тому, что требует мир от человека, когда воспроизведение готовых знаний утрачивает значение, важно не законсервировать знания до ближайшего экзамена, а творчески и эффективно применять их в новых областях".

Существует множество примеров успешных карьер вальдорфских выпускников[33].

Выпускники вальдорфских школ[править]

Существует множество примеров успешных карьер вальдорфских выпускников, в т.ч.[4]:

Вальдорфские родители[править]

Показательно также, что вальдорфским школам доверяли своих детей и внуков такие известные люди, как[4]

Педагогические пособия[править]

Педагогическими пособиями являются также книги и лекции Рудольфа Штайнера по педагогике, в том числе

  • "Идея и практика вальдорфской школы" (нем. Idee und Praxis der Waldorfschule);
  • "Искусство воспитания в связи с сущностью человека" (нем. Die Kunst des Erziehens aus dem Erfassen der Menschenwesenheit);
  • "Искусство воспитания. Методика и дидактика" (нем. Erziehungkunst. Methodisch-Didaktisches);
  • "Методика обучения и предпосылки воспитания" (нем. Die Methodik des Lehrens und die Lebensbedingungen des Erziehens);
  • "Общее учение о человеке как основа педагогики" (нем. Allgemeine Menschenkunde als Grundlage der Pedagogik);
  • "Педагогическое значение познания человека и культурное значение педагогики" (нем. Der pedagogische Wert der Menschenerkenntnis und der Kulturwert der Pedagogik).

Литература[править]

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ Paull, John (2011) Rudolf Steiner and the Oxford Conference: The Birth of Waldorf Education in Britain. European Journal of Educational Studies, 3(1): 53-66.
  2. ↑ McGavin, Harvey Making room for Rudolf. TES (11 May 2008).
  3. ↑ 3,0 3,1 «…denn immerhin ist die Waldorfschule eine Gesamtschule reinsten Typs (…поскольку Вальдорфская школа — общеобразовательная школа в чистом виде)»DER SPIEGEL 51/1981 Beste Einsichten [1] Ошибка цитирования Неверный тег <ref>: название «DER SPIEGEL 51/1981» определено несколько раз для различного содержимого
  4. ↑ 4,0 4,1 4,2 Пегов, В. А. Вальдорфская педагогика в России: опыт первых трёх семилетий. Обзор научных исследований: Монография / В. А. Пегов. — Смоленск: СГАФКСТ, 2013. — 192 с. Стр. 9-12 Ошибка цитирования Неверный тег <ref>: название «Пегов, Обзор» определено несколько раз для различного содержимого Ошибка цитирования Неверный тег <ref>: название «Пегов, Обзор» определено несколько раз для различного содержимого
  5. ↑ «Der Besuch einer Waldorfschule ist durch einen zensurfreien Bildungsweg … gekennzeichnet. … Der Lehrstoff … wird weitgehend ohne Benützung von Schulbüchern vermittelt.»Kompetenzen und individuelle Merkmale der Waldorfschüler/innen im Vergleich (нем.) (html). Bundesinstitut für Bildungsforschung, Innovation & Entwicklung des österreichischen Schulwesens (BIFIE).
  6. ↑ С.А.Сергейко История образования и педагогической мысли
  7. ↑ Кураев Андрей, диакон. «Вальдорфская педагогика: сделано в секте»
  8. ↑ «Против Штайнера: Православие и Вальдорфская педагогика»
  9. ↑ Питанов В. Ю. «Совместима ли антропософия Рудольфа Штайнера с христианством?»
  10. ↑ Православный священник о вальдорфской педагогике. И. Н. Семенов, преподаватель Свято-Димитриевского училища сестер милосердия
  11. ↑ P. Bruce Uhrmacher, «Uncommon Schooling: A Historical Look at Rudolf Steiner, Anthroposophy and Waldorf Education», Curriculum Inquiry, Vol. 25, No. 4. Winter 1995.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 Вальдорфская педагогика : Антология // /Под ред. А. А. Пинского. — М. : Просвещение, 2003. — 494 с.
  13. ↑ 13,0 13,1 Учебные программы вальдорфских школ // М.: Народное образование, 2005.
  14. ↑ «Вальдорфская педагогика. Рукоделие и ремесла», журнал «Частная школа», № 1, 1994, стр. 42-45
  15. ↑ Вальдорфский детский сад. В созвучии с природой ребёнка // Издательство: Народное образование, 2005 г.
  16. ↑ Динамика показателей здоровья детей в процессе обучения в условиях Средней общеобразовательной и Вальдорфской школ / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак // Вопросы современной педиатрии. — 2007. Т. 6, № 4. — С. 150—151.
  17. ↑ Изменение показателей физического здоровья и функционального состояния вегетативной нервной системы в динамике учебного года у детей средней общеобразовательной и Вальдорфской школ / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак, Л. И. Мозжухина // Актуальные вопросы педиатрии, перинатологии и репродуктологии: Сборник научных работ. — Н. Новгород, 2006. — С. 245—248.
  18. ↑ Изменение некоторых функциональных показателей организма в динамике учебного года в условиях Вальдорфской школы / Ю. А. Гаврилова, Е. М. Спивак, Г. В. Волкова // Вестник Ивановской медицинской академии. — 2005. — Т. 11, № 3-4. — С. 10-12.
  19. ↑ «Преподавание физики по феноменологическому методу», «Новый педагогический журнал» № 1, 1996, стр. 27-33.
  20. ↑ 20,0 20,1 DIE WELT 26.09.12 Fanny Jiménez. Namen tanzen, fit in Mathe - Waldorf im Vorteil [2]
  21. ↑ 21,0 21,1 Эпштейн, М. Н. Плоды альтернативного просвещения // Журнал «Вокруг света». — 2009. — № 2 (2821) (С.86-95) [3]
  22. ↑ Общечеловеческое образование — суть и смысл вальдорфской педагогики, журнал Директор школы, № 2 2000, стр. 57-66
  23. ↑ Вхождение в мировую гуманитарную мысль как актуальная задача развития отечественной методологии педагогических исследований на современном этапе, в сборнике научных статей «Педагогическая наука и ее методология в контексте современности», М.2001 стр. 401—409.
  24. ↑ Реформирование преподавания и обучения на основе компетентностного подхода. На материалах немецких источников. Сатья в сборнике «Компетентностный подход, как способ достижения нового качества образования». М. 2003 стр. 184—198
  25. ↑ «Учение для жизни» — международная программа исследований достижений учащихся ПИЗА 2000 Сатья в сборнике «Компетентностный подход, как способ достижения нового качества образования». М. 2003 стр. 198—205.
  26. ↑ Пелипас В.Е., канд. мед. наук, Стрельникова И.Р., НИИ наркологии, Москва Депрессия и суицид в практике общесоматических лечебных учреждений // Лечащий врач. — 1998. — № 6.
  27. ↑ 27,0 27,1 Незримый член российского образования // «В защиту науки» № 2 (2007) — стр. 57—65
  28. ↑ Сайт "Гётенаум". Проверено 3 июня 2013.
  29. ↑ Кураев Андрей, диакон. «Вальдорфская педагогика: сделано в секте»
  30. ↑ «Против Штайнера: Православие и Вальдорфская педагогика»
  31. ↑ Питанов В. Ю. «Совместима ли антропософия Рудольфа Штайнера с христианством?»
  32. ↑ Православный священник о вальдорфской педагогике. И. Н. Семенов, преподаватель Свято-Димитриевского училища сестер милосердия
  33. ↑ Пегов, В. А. Вальдорфская педагогика в России: опыт первых трёх семилетий. Обзор научных исследований: Монография / В. А. Пегов. — Смоленск: СГАФКСТ, 2013. — 192 с. Стр. 41
  34. ↑ 34,00 34,01 34,02 34,03 34,04 34,05 34,06 34,07 34,08 34,09 34,10 34,11 34,12 34,13 34,14 34,15 34,16 34,17 34,18 Список вальдорфских выпускников и родителей. Архивировано из первоисточника --. Проверено 12 июня 2013.

Ссылки[править]

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Вальдорфское_образование&oldid=1305757