Вильгельм, Хельмут

Вильгельм, Хельмут

Хельмут Вильгельм (кит. 衛德明, пиньинь Wèi Démíng; ^{[Нет даты!]}) — немецкий синолог.

Биография

Хельмут Вильгельм родился в Циндао в семье миссионера и синолога Рихарда Вильгельма (1873—1930), известного своими переводами китайских текстов. Его дедом был вюртембергский протестантский теолог Кристоф Фридрих Блумхардт, депутат ландтага от СДПГ.

Детство и юность

Вильгельм с ранних лет соприкасался с китайским бытом и языком. Когда ему было 9 лет, японцы оккупировали Циндао. Вильгельма отправили к друзьям в Шанхай. После окончания Первой мировой войны семья Вильгельмов вернулась в Германию. Отец получил кафедру синологии во Франкфуртском университете. Хельмут посещал гимназии в Штутгарте и гимназию имени Лессинга во Франкфурте-на-Майне. Во Франкфурте он ассистировал отцу в Китайском институте.

Сначала он изучал право и политику в Кильском университете и в Гренобле. Затем вернулся во Франкфурт, где в 1928 году сдал первый государственный экзамен по праву. Некоторое время работал во франкфуртских судах, одновременно помогая отцу в издании нового журнала для синологов «Sinica».

Юридическая практика не приносила ему удовлетворения, а карьера в Министерстве иностранных дел казалась малоперспективной из-за его помолвки с еврейкой Марией Илльх. После смерти отца в 1930 году он решил изучать синологию. В том же году сдал экзамен на переводчика китайского языка. В 1932 году защитил докторскую диссертацию в Берлине под руководством Отто Франке по теме «Гу Вэньу как этик». В том же году женился на Марии.

Пекинский период

Незадолго до прихода нацистов к власти Вильгельм покинул Германию и стал корреспондентом Frankfurter Allgemeine Zeitung в Пекине. В 1933 году он основал в Пекине «Германский институт» и недолго им руководил. Когда национал-социалистическое правительство запретило занимать должности в немецких учреждениях за рубежом евреям или лицам, состоящим в браке с евреями, он ушёл в отставку. Он опасался закрытия института, если останется на посту руководителя.

Вильгельм публиковался, в частности, в журнале Monumenta Serica, основанном в 1935 году миссионером Францем Ксавером Бьялласом и базировавшемся в Католическом университете Пекина до 1949 года. Его первая статья, опубликованная там в 1936 году, была посвящена правовой тематике: «Процесс А Юня». На примере уголовного дела эпохи Сун Вильгельм рассматривал актуальную связь между политикой и правовыми нормами в фашистской Германии. С 1942 по 1948 год Вильгельм был заместителем редактора Monumenta Serica. В 1935 году вместе с китайскими учёными начал работу над «Китайско-немецким словарём», который вышел в 1945 году.

После нескольких лет чтения лекций в Пекинском университете (с 1935 года) он был назначен «профессором немецкого языка». В период с 1932 по 1940 год опубликовал 11 работ, посвящённых юридическим исследованиям, интеллектуальной и социальной истории Китая, а также небольшие переводы современной китайской литературы.

В своей деятельности он способствовал культурному обмену между Китаем и Европой. В начале 1940-х годов он прочитал для немецкой общины в Пекине цикл лекций о китайской мысли и истории. Первую часть лекций он прочитал зимой 1941/42 года. В 1942 году они были опубликованы под названием «История Китая, десять вводных лекций». В них он дал широкий обзор истории Китая от доисторических времён до падения династии Цзинь.

Вторую часть лекций он прочитал зимой 1943 года. Они легли в основу книги «Общество и государство в Китае». В ней он подробно описал развитие китайского общества и политической мысли. Вильгельм также прочитал цикл лекций об «И цзин». Немецкая версия вышла в 1944 году под названием «Перемены: восемь лекций об И-цзин». Они были переведены на английский язык и изданы под названием Change: Eight Lectures on the I Ching. Эта работа остаётся одним из наиболее читаемых введений в «Книгу перемен» на западных языках. По мнению американского синолога Э. Брюса Брукса, в плане интерпретации текста и демонстрации глубоких знаний Вильгельм превзошёл работу своего отца.

Период в Вашингтоне

После окончания Второй мировой войны брак Вильгельма распался. В 1947 году Мария уехала в США, куда ранее эмигрировали её родители. Хельмут последовал за ней в 1948 году и стал профессором Вашингтонского университета в Сиэтле, где преподавал до выхода на пенсию в 1971 году. В 1951 году он женился на Эрике Самуэль (1926—2012), музыканте и скульпторе еврейского происхождения, эмигрировавшей из Германии в 1942 году. В этом браке родились двое сыновей.

В Вашингтоне с 1948 года Вильгельм преподавал почти все дисциплины, связанные с изучением Китая, включая литературу, философию, политику, религию, древнюю и современную историю. Он был ведущим членом группы специалистов по Дальнему Востоку и России, сформировавшейся в Сиэтле под руководством американского синолога Джорджа Тейлора. Вильгельм сыграл важную роль в расширении синологического отделения в Сиэтле. Как и Тейлор, он стремился привлечь факультеты социальных наук к китайско-азиатским исследованиям. Он активно продвигал идею междисциплинарных исследований.

Вильгельм также внёс значительный вклад в подготовку аспирантов. Они приезжали из разных уголков США и других стран, чтобы завершить обучение под его руководством. Многие из его учеников стали профессорами в университетах по всему миру.

В период с 1951 по 1967 год он прочитал ряд лекций на ежегодных конференциях общества Эранос в Асконе (Швейцария), которое с 1933 года занимается межкультурным обменом между Востоком и Западом. В этих лекциях, опубликованных в 1977 году под названием «Небо, Земля и Человек в Книге перемен», Вильгельм показал, какие вопросы и ответы о человеческой жизни вытекают из «И цзин». В частности, вопросы о месте человека в космосе, его действиях и отношениях с природой — темы, актуальные как на Востоке, так и на Западе.

Научная деятельность

Исследователь и преподаватель

Вильгельм стремился рассматривать свои исследования с разных интерпретационных позиций. Он всегда хотел узнавать новое, а не просто излагать уже изученный материал. Он принимал взгляд Лейбница на «И цзин», а также глубинно-психологический подход Карла Густава Юнга к «Книге перемен».

Он также принимал точки зрения своих студентов. Для него всегда было важно «дойти до сути дела». Когда ему это удавалось, участники его занятий продолжали обсуждение между собой (к которому он охотно присоединялся) или отправлялись в библиотеку, чтобы проверить его утверждения.

Ему легко удавалось вовлекать студентов в свои размышления, направляя их в мир своих знаний и в богатую панораму китайского языка. "

Учёный в изгнании

Во время эмиграции в Китае и США Вильгельм успешно обосновался как в профессиональном, так и в личном плане. Согласно биографическим источникам, после Второй мировой войны он неоднократно получал предложения из немецкоязычных стран, но отклонял их. По мнению Э. Брюса Брукса, его, вероятно, отталкивало консервативное обращение «господин профессор доктор» в Европе. Ему больше нравилось общаться с другими на равных.

Китаеведение в нацистской Германии в период с 1933 по 1945 год практически остановилось. Вильгельм входил в «большую и научно значимую группу» из примерно 30 синологов, покинувших Германию по политическим причинам. В статье 1949 года «German Sinology Today» он указал на негативные последствия эмиграции для немецкого китаеведения. Помимо имён многих эмигрантов, он назвал нехватку кадров и финансирования главными препятствиями для изменения ситуации. Идея проведения конференции для обсуждения этих проблем не была реализована из-за отсутствия средств у приглашённых исследователей.

Согласно исследованию Мартина Керна (1999), никто из выдающихся учёных-эмигрантов не вернулся на вакантные немецкие кафедры. От эмиграции выиграла международная, прежде всего американская, синология.

Труды

• Gu Wenwu, der Ethiker. Diss. Berlin, 1932.
• Der chinesisch-japanische Konflikt und die Rechtsgrundlage der japanischen Stellung in den drei Ostprovinzen Chinas (Mandschurei). In: Zeitschrift für ausländisches öffentliches Recht und Völkerrecht. 3, Teil 2, 1932: 2352 48.
• Aufgaben und Ziele des China-Instituts. Vortrag am 11. November 1932 vor der Vereinigung der Freunde des China-Instituts, Schanghai. China-Dienst 1 (1932): 30/31; Nachrichten des China-Instituts. Nr. 1, 1933, S. 3–6.
• Das Gehirn einer Weltstadt. Aus der chinesischen Verwaltung von Groß-Shanghai. China Dienst 2, 1933, S. 219–222.
• Der Prozess der A Yün. In: Monumenta Serica. 1, 1935/36, S. 338–351.
• Hiau Ging. Das Buch der Erfurcht. Übersetzt und erläutert von Richard Wilhelm. Neu herausgegeben von Hellmut Wilhelm. Peking 1940 (chinaseiten.de Volltext).
• Chinas Geschichte. Zehn einführende Vorträge. Peking 1942.
• Die Wandlung: Acht Vorträge zum I-Ging. Peking 1944.
• German Sinology Today. Far Eastern Quarterly 8, 1949, S. 319–322.
• The Problem of Within and without, a Confucian Attempt in Syncretism. In: Journal of the History of Ideas. Band 12, 1951, S. 48–60.
• Das schöpferische Prinzip im Buch der Wandlungen. Eranos-Jahrbuch 25 (1957): 455–475.
• I-Ching Oracles in the Tso-chuan and the Kuo-yü. Journal of the American Oriental Society, Band 79, Nr. 4, 1959, S. 275–280.
• Gesellschaft und Staat in China. Zur Geschichte eines Weltreiches. Hamburg (2)1960.
• Change:. Eight Lectures on the I-Ching. New York 1960.
• Essay: Zum Verständnis des Werkes, in: У Чэнъэнь: Der rebellische Affe. Die Reise nach dem Westen. Ein chinesischer Roman. Rowohlts Klassiker, Reinbek bei Hamburg 1961.
• (ed.) Kungfutse, Schulgespräche (Gia Yü). Düsseldorf 1961. Übersetzt von Richard Wilhelm.
• The Image of Youth and Age in Chinese Communist Literature. The China Quarterly, Band 13, 1963, S. 180–194.
• The Reappraisal of Neo-Confucianism. The China Quarterly, Band 23, 1965, S. 122–139.
• Sinn des I Ging. Düsseldorf u. a. 1972.
• The Book of Changes in the Western Tradition. A Selectiv Bibliography. University of Washington 1975.
• Tseng Kuo-fan and Liu Chʿuan-ying. Journal of the American Oriental Society, Band 96, Nr. 2, 1976, S. 268–272.
• Heaven, Earth, and Man in the Book of Changes: Seven Eranos Lectures. Seattle/London 1977.
• Trends of Thought in Early Nineteenth Century. In: Asia Major. Third Series, 3.2, 1990, S. 3–23.

Литература

• Martin Kern: Die Emigration der Sinologen 1933–1945. Zur ungeschriebenen Geschichte der Verluste. In: Helmut Martin, Christiane Hammer (Hrsg.): Chinawissenschaften. Hamburg: Mitteilungen des Instituts für Asienkunde. 303, 1999, S. 222–242.
• David R. Knechtges: Hellmut Wilhelm, Memories and Bibliography. In: Oriens Extremus. Band 35, Nr. 1/2, 1992, S. 5–7.
• Neder, Roetz, Schilling: China in seinen biographischen Dimensionen. Wiesbaden 2001.
• George Taylor: Hellmut Wilhelm: Pioneer of China Studies. In: Oriens Extremus. Band 35, Nr. 1/2, 1992, S. 8–11.
• Hellmut Wilhelm, in: Catherine Epstein: A past renewed : a catalog of German-speaking refugee historians in the United States after 1933. Cambridge: Cambridge University Press, 1993, S. 347–349
• Автор статьи Название статьи // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890−1907.

Ссылки

• Wilhelm

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Вильгельм, Хельмут», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Вильгельм,_Хельмут Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».