Выкуп пленных у евреев
Выкуп пленных у евреев — одна из заповедей в иудаизме[1].
Общие сведения[править]
Законом обстоятельно указано[2], что ближайшие родственники обязаны выкупить своего соплеменника, если он из бедности попадет в рабство к язычнику в Эрец-Исраэль. Такой раб освобождался в Юбилейный год.
Евреи попадали в плен в эпоху религиозных войн с времени Антиоха Епифана. Торговцы рабами покупали пленных евреев и переправляли их далее[3]. Число еврейских пленников, проданных в рабство, было огромно со времени вторжения Помпея Великого в Иудею в 67 г. до н. э. В последовавшие затем почти беспрерывные войны между евреями и римлянами многие сотни тысяч евреев попали в плен к римлянам.
Во время Первой Иудейской войны и в последующих войнах при Траяне и Адриане, многие сотни тысяч евреев попали в рабство. То же повторилось впоследствии при разных войнах, даже тех, в которых евреи и не участвовали. Победитель обращал в рабство всех жителей завоёванной местности, в том числн и евреев. Во всех этих случаях евреи считали священной обязанностью не оставлять своих несчастных соплеменников и по возможности выкупали их на свободу. Такие выкупы требовали больших денег, но евреи не отступали перед этим. Выкуп пленных евреев считался высшей заслугой на почве благотворительности. Ввиду важности этого религиозного требования вполне естественно, что оно подверглось тщательному нормированию в Мишне и Талмуде. Характерно, что самые старые нормы в этой области обращаются против злоупотреблений данной стороной благотворительности.
Евреи-пленники не должны были выкупаться за слишком высокие суммы денег, ведь это послужило бы поощрением к новому захвату евреев. Кроме того, это побудило бы владельцев еврейских рабов чрезмерно повышать выкупную сумму и грабить таким образом еврейство. При этом устанавливается норма, что не следует способствовать бегству евреев из плена, так как бегство отягчило бы участь остальных пленников[4].
Чтобы избегнуть злоупотреблений со стороны самих евреев, устанавливается положение, согласно которому еврей, продавшийся из нужды язычнику, подлежит выкупу только до двух раз. Дети такого раба выкупаются, однако, после смерти отца и в третий раз[5]. Однако в том случае, когда еврею-рабу грозит смерть, его следует выкупить независимо от того, в какой раз это делается. Раб-язычник, который раньше был собственностью еврея и, следовательно, выполнял отчасти еврейские религиозные предписания, приравнивается в этом отношении природному еврею[6].
Обязанность выкупа лежала на каждом еврее и на всей общине. Отдельные общины должны были содействовать друг другу. Для этой высокой цели (выкупа) можно было употребить все деньги, собранные общиной для благотворительных целей. Для выкупа можно было употреблять даже деньги, назначенные для сооружения синагоги, причём это разрешалось и в том случае, когда на данные деньги был уже заготовлен строительный материал[7]. Если в плен попадали богатый еврей, или его жена/ребёнок и если этот еврей отказывался уплатить требуемую сумму, то каждый мог это сделать за него, получая право на возмещение из имущества данного лица.
При отсутствии достаточных средств раньше всего выкупались женщины[8]. Для выкупа жены мужу разрешалось платить и выше обычной выкупной суммы.
В Средние века алчные князья, преимущественно в Германии, пользовались бесправным положением евреев для того, чтобы путем ареста выдающихся еврейских лиц принудить общину к уплате крупного выкупа. Характерным случаем в этом отношении является арест раввина Меира из Ротенбурга, бывшего верховным раввином всей Германии.
Исаак Абрабанель сообщает ο тяжких последствиях войны, которую в 1471 году вёл Альфонс V Португальский на северном берегу Африки. В эту войну попали в плен многие евреи, для выкупа которых испанско-португальские единоплеменники употребили большие усилия. Много денег было собрано путем добровольных приношений; кроме того, на общины был наложен особый сбор. Исааку Абрабанелю поручили вести переговоры относительно выдачи пленных евреев. За 210 пленников он заплатил не менее как 10 тысяч золотых дублонов, собранных в Лиссабоне. В других еврейских общинах также было выкуплено много пленных. Абрабанель гордился тем, что для выкупа не были сделаны сборы в других государствах, хотя одним выкупом дело, конечно, не обошлось: нужно было озаботиться об одеянии и прокормлении несчастных до тех пор, пока они не находили себе источника жизни в чужой стране. Всех пленников, правда, не удалось освободить, ибо многие были увезены в далекие страны. Испанско-португальские евреи готовы были, однако, выкупить всех пленных единоверцев за большие деньги[9].