Лацарус Бендавид

Лацарус Бендавид.

Лацарус Бендавид — немецкий философ и математик.

Родился в Берлине в 1762 году.

Будучи профессиональным шлифовщиком стекла, Бендавид на досуги посвящал изучению математики и филологии и опубликовал в 1785 году сочинение «Theorie der Parallelen», обратившее на себя внимание немецких математиков; за этим сочинением последовало «Das mathematische Unendliche» (1789), встреченное также с большим сочувствием.

Увлекшись философией, Бендавид записался в студенты Геттингенского университета и специализировался на философии Канта.

Тщетно добиваясь поступления на государственную службу в Пруссии, Бендавид в 1793 году переселился в Вену, где открыл в университете публичный курс по философии Канта; после запрещения «постороннему лектору» выступать в университете, Бендавид продолжал курс в замке гр. Гарраха, пока не был в 1797 году выслан из пределов Австрии, как иностранец.

В Берлине стал главным руководителем «Spenersche Zeitung», обнаружив исключительный такт в обсуждении либеральных идей в тот момент, когда под видом требований либерализма Франция угнетала большинство немецких государств.

В 1806 году Бендавид был назначен директором основанной Д. Фридлендером и Д. Итцигом в 1778 году Свободной еврейской школы и поставил её настолько хорошо, что ко времени запрещения христианским детям поступать в еврейские школы в 1819 году треть её учеников были христиане.

Педагогическая деятельность не мешала Бендавид продолжать начатые философские исследования, и он вплоть до Фихте, Шеллинга и Гегеля выступал в качестве убежденного кантианца; на борьбу с гегелианством у него уже не хватило сил и в последние годы своей жизни он совершенно оставил философию. Из работ Бендавида в этой области особенно известны: Vorlesungen über die Kritik der reinen Vernunft, 1796; Vorlesungen über die Kritik der praktischen Vernunft, 1796; Vorlesungen über die Kritik der Urtheilskraft, 1797, — удивительное по своей ясности изложение кантовской системы с соответствующими критическими примечаниями; Ueber den Ursprung unserer Erkenntnisse, 1802, премиров. Берлинской академией наук; Beiträge zur Kritik des Geschmacks, 1797; Versuch einer Geschmackslehre, 1798, — новая эстетическая теория, вызвавшая оживленный обмен мыслей среди философов и принятая, с некоторыми оговорками, почти всеми специалистами; Versuch einer Rechtslehre, 1802, — смелая и удачная попытка применения философии к праву.

Работы Бендавида, не всегда отличаясь оригинальностью, были шедевром ясности изложения, и в качестве популяризатора философии Канта Бендавид, наряду с двумя другими евреями-философами (М. Герцем и Маймоном), занимает выдающееся положение среди кантианцев начала 19 века. И в практической жизни Бендавид походил на своего великого учителя: скромный, одинокий, нетребовательный, независимый, он жил как бы в ином мире и был известен под именем «Современного Диогена».

Вопреки мнению Генриха Греца, влияние Бендавида на еврейскую жизнь следует считать очень значительным; в «Etwas zur Charakteristik der Juden» (1793; 2 изд. 1813) Бендавид выступил горячим противником обрядовой стороны иудаизма и ярым защитником немедленного проведения религиозных реформ; Бендавид один из первых (если не первый) считал решительную реформу иудаизма единственным средством борьбы с массовым переходом образованных евреев в христианство; в этом он вполне сходился с Мендельсоном, с которым состоял в дружеских отношениях и ο котором восторженно отзывался в вышеупомянутом сочинении (по поводу этого сочинения Бендавиду пришлось оправдываться перед венским кардиналом Мигацци по обвинению в очернении христианства).

Бендавид принадлежал к числу первых немецких библейских критиков-радикалов, как ο том свидетельствуют его «Ueber die Religion der Ebräer vor Moses», 1812 и «Ueber Geschriebenes und mündliches Gesetz» в Zeitschr. für die Wiss. des Judenth. Цунца, 1823. Необычайную смелость критических приемов Бендавид обнаружил в «Ueber den Glauben der Juden an einen künftigen Messiah», где, пользуясь казуистическими приемами талмудической и раввинской письменности, пытался провести мысль, будто вера в пришествие Машиаха ещё не составляет сущности иудаизма; «Zur Berechnung u. Geschichte des jüdisch. Kalenders», 1817, порывало традиционный метод как исчисления, так и составления еврейских календарей и подверглось чрезвычайно резкой критике со стороны Меир бен-Моисей Корни в «Dabar Beitto», 1817. Последней работой Бендавида был подробный отчет ο положении Свободной еврейской школы в Берлине, напечатанный в 1824 году.

Умер в Берлине в 1832 году.