Перун
| Перун | |
 Современное изображение Перуна | |
| Мифология | Славянская мифология |
|---|---|
| Тип | Бог грозы, грома, войны |
| В иных культурах | Зевс (греч.), Тор (сканд.), Перкунас (балт.) |
| Отец | Сварог |
| Братья | Велес, Хорс, Дажьбог |
| Связанные персонажи | Велес (противник), Мокошь |
| Упоминания | «Повесть временных лет», договоры Руси с Византией (907, 945, 971 гг.) |
| Символы | Молот, топор, палица, громовые стрелы, колесо с шестью спицами |
| Священные животные | Бык, козёл, конь |
| Священное дерево | Дуб |
| День недели | Четверг |
Перун (праслав. *Perunъ) — верховное божество в славянской мифологии, бог грозы, грома и молнии, покровитель князя и дружины в древнерусском языческом пантеоне. После распространения христианства на Руси элементы образа Перуна были перенесены на образ Ильи Пророка (Ильи Громовника).
Этимология[править]
Имя Перун имеет праславянское происхождение *Perunъ и связано с глаголами со значением «бить, поражать, ударять» (др.-рус. переть, болг. пера, перем — «бью, колочу»). В славянских языках сохранились слова, обозначающие гром и молнию: рус. перун «молния» (устар.), укр. перун, белор. пярун, польск. piorun «гром». Наиболее естественное объяснение имени Перун — «разящий, гром». Исследователи также предполагают родство славянского Перуна с балтийским Перкунасом (лит. Perkūnas, прусск. Percunis), хотя точное лингвистическое родство остаётся предметом дискуссий.
По альтернативной версии, имя Перун происходит от праславянского перо (стрела) с суффиксом -унъ, что даёт значение «Стрелец», «Стрелок», что связано с атрибутом бога — громовыми стрелами.
Перун в древнерусском пантеоне[править]
Пантеон князя Владимира[править]
Перун возглавляет список богов пантеона князя Владимира Святославича, установленного в 980 году в Киеве. Согласно «Повести временных лет», Владимир «постави кумиры на холму вне двора теремного: Перуна деревяна, а главу его сребрену, а ус злат, и Хорса, и Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь».
В Новгороде, по свидетельству летописи, также был установлен идол Перуна. Расположение святилища Перуна в Новгородской земле остаётся предметом дискуссий: по мнению одних исследователей, центральное капище находилось на Торговой стороне древнего Новгорода; по мнению других — в урочище Перынь, на месте разорённого святилища Рода и рожаниц.
Договоры с Византией[править]
Перун упоминается в текстах договоров Руси с Византией 907, 945 и 971 годов. Русские дружинники клялись именем Перуна и своим оружием, что указывает на связь бога с воинской функцией и покровительство княжеской дружине.
Функции и атрибуты[править]
Бог-громовержец[править]
Основная функция Перуна — божество грозы и грома. Согласно представлениям древних славян, во время грозы Перун метал в нечистую силу свои стрелы (перуны) — молнии. Гром воспринимался как звук от ударов его оружия или езды на колеснице.
Покровитель воинов[править]
Перун считался покровителем князя и его военной дружины. К нему обращались перед крупными сражениями и после побед приносили жертвы. Византийский писатель Прокопий Кесарийский (VI век) сообщал, что славяне считают «одного только бога, творца молний, владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков».
Бог плодородия[править]
Перун также связывался с плодородием, поскольку от грома и дождя зависел урожай. В этом качестве его культ был значим не только для дружины, но и для земледельческого населения.
Атрибуты[править]
Главными атрибутами Перуна были:
- Молот, топор или палица — оружие, которым он поражает врагов;
- Громовые стрелы — молнии, которые он мечет;
- Колесо с шестью спицами — громовый знак, символизирующий молнию;
- Дуб — священное дерево Перуна, дубовые рощи считались местами его культа;
- Бык — жертвенное животное.
Культ Перуна[править]
Святилища[править]
Культовыми местами Перуна служили капища — открытые святилища на возвышенностях или в дубовых рощах. Наиболее известные святилища:
- Киевское святилище — находилось на холме за теремным двором, где князь Владимир установил идола Перуна;
- Новгородское святилище (Перынь) — расположено у истоков реки Волхов из озера Ильмень. Раскопками (1951-1953) обнаружено святилище в виде правильного круга диаметром 21 м, в центре которого стоял деревянный идол Перуна (сохранилось основание столба диаметром 65 см). По периметру круга шёл ров с дугообразными выступами для кострищ. Святилище имело форму восьмилепесткового цветка.
Жертвоприношения[править]
Перуну приносили жертвы, в том числе человеческие. После заключения договоров с Византией русские дружинники клялись оружием и Перуном. Согласно летописным свидетельствам, после крещения Руси в 988 году идол Перуна в Киеве был срублен, привязан к конскому хвосту, сброшен с горы в Днепр и сплавлен к порогам, где его выбросило на берег. В Новгороде идол Перуна был сброшен в Волхов.
День Перуна[править]
С Перуном связывали четверг — день недели, названный в его честь. Выражение «после дождичка в четверг» может иметь отношение к культу Перуна, поскольку четверг считался днём, когда можно было ожидать дождя.
Миф о Перуне и Велесе[править]
Одним из центральных сюжетов славянской мифологии является противостояние Перуна и Велеса (Волоса). Змеевидный противник Перуна (Велес) похищает скот или похищает женщину, после чего Перун преследует его, поражает своими молниями и освобождает похищенное. После победы Перуна проливается дождь, что делает этот миф этиологическим — объясняющим происхождение грозы и плодородного дождя.
Христианские параллели[править]
После крещения Руси культ Перуна был замещён почитанием Ильи-пророка (Ильи Громовника), который в народной традиции также повелевает громом и молниями, ездит по небу на огненной колеснице и наказывает нечистую силу. Многие элементы обрядности и верования, связанные с Перуном, были перенесены на день Ильи-пророка (2 августа).
См. также[править]
Литература[править]
- Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб., 2004. — 480 с.
- Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. — М.: Наука, 1981. — 607 с.
- Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. — М.: Наука, 1974.
- Седов В. В. Древнерусское языческое святилище в Перыни // КСИИМК. — 1953. — Т. 50.
- Кузьмин А. Г. Падение Перуна: становление христианства на Руси. — М.: Мол. гвардия, 1988. — 240 с. — ISBN 5-235-00053-6.
Источники[править]
1. ↑ Козлов М. Н., Вишневский С. А., Мейер Д. Е. К вопросу о местоположении центрального святилища Перуна у новгородских славен дохристианской эпохи // КиберЛенинка. — 2025. cyberleninka.ru
2. ↑ Суровегина Е. С. К вопросу о функциональной составляющей восточнославянского бога Перуна // Молодой учёный. — 2015. — № 23 (103). — С. 819–822. moluch.ru
3. ↑ 3,0 3,1 3,2 Перынь // Российская историческая энциклопедия. slovaronline.com
4. ↑ Седов В. В. Древнерусское языческое святилище в Перыни. — 1953.
5. ↑ Кузьмин А. Г. Падение Перуна: становление христианства на Руси. — М.: Мол. гвардия, 1988. lib.vyatsu.ru
6. ↑ Перун // Мифологический словарь. — Порталус, 2008. portalus.ru
7. ↑ Этимология теонима Перун // LiveLib. livelib.ru
↑ | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Общие понятия | |||||||||
| Божества | |||||||||
| Духи |
| ||||||||
| Мифические существа | |||||||||
| Ритуальные персонажи | |||||||||
| Мифические места | |||||||||
| Персонажи сказок | |||||||||
| Мифические растения | |||||||||
| Люди | |||||||||
| Народное христианство | |||||||||
| Персонажи книжности | |||||||||
| Прочее | |||||||||
|
Примечания: 1 некоторыми учёными оспаривается божественный статус; 2 некоторыми учёными предлагается божественный статус; 3 имя создано гипотетически. | |||||||||
