Положение женщин в Спарте и в Древнем Израиле в сравнении с соседями

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Положение женщин в Спарте и в Древнем Израиле в сравнении с соседями — сравнение роли женщины в Спарте и у древних евреев с одной стороны, и у их ближайших соседей (афиняне и хананеи) с другой.

Цель: показать подтверждает или опровергает положение женщины у этих народов предания о родстве евреев со спартанцами.

Власть и политика[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
Спартанская гинекократия «Еврипид и Аристотель, связывают политическое влияние и могущество спартанских женщин с их из ряда вон выходящим богатством»[1]
спартанки назывались «patrouchoi» («обладательницы надела»), тогда как афинянки — epikleroi («передающиеся с наделом»).		 нет: «афинские женщины не имели права голоса в политике или бизнесе своих мужей, в то время как спартанки свободно участвовали почти во всех аспектах политической и социальной жизни своего города-государства»[2] в истории Израиля были женщины-правительницы и лидеры, такие как Дебора, Гофолия, Юдифь, Саломея Александра В Библии нет данных о женщинах-правительницах у хананеев

Девственность при вступлении в брак[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
В Спарте «парфениями» назывались дети родившиеся у незамужних спартанок, то есть спартанские девушки могли вступать в добрачные отношения афинские девушки выдавались замуж в 12-15 лет хотя Закон Моисея запрещает добрачную связь, однако согласно пророкам, в частности Осии и Иезеккелю, добрачные связи были широко распространены
до замужества израильские девушки связываются с хананеями (Быт, 34, 2; Суд, 21, 12; Дан, 13, 56-57), вступали до брака в хананейские оргии в честь плодородия (Ос, 4, 13-14),		 В Библии нет данных о добрачных или внебрачных связях ханаанских девушек

Культовая проституция[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
некие «блудницы-служительницы Афродиты Всенародной»[3] нет Пророк Осия отмечает участие израильтянок в хананейских сексуальных оргиях, эти девушки в Библии названы ḳǝdēšā (Быт 38:21-22, Втор 23:18, Ос 4:14) — «посвященная», она же zōnā («блудница»).
В «Панарионе», LV, 7, 1 Епифаний пишет: «Иудеи повторяют, что Мелхиседек был праведным, благим и священником Бога Всевышнего, как об этом говорится в Писании, но так как, говорят они, он был сыном блудницы, то мать его не упоминается, а отец его неизвестен»		 «мы не располагаем данными о существовании жриц ḳdšt в ханаанейских культах. Например, в Угарите, судя по имеющимся текстам, таких жриц не было, более того, женщины вообще не выполняли священнических функций»[4]

Обычная проституция[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
были гетеры («В Лакедемоне есть изображение гетеры Коттины»)[5] были гетеры

Похищение невесты[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
В ночь свадьбы невесте коротко стригли волосы и одевали в мужской плащ и сандалии. Невеста появлялась в образе мужчины или мальчика, чтобы казаться менее опасной для своего мужа. Затем невесту оставляли одну в тёмной комнате, где её должен был навестить и ритуально похитить (древнегреческое: ἁρπάζω, транслитерация: harpagō, букв.  «похищать») её новый муж[6] в книге Судей (17, 20-23) есть сообщение про похищение вениамитами себе невест неизвестно

Полиандрия[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
Супру­же­ская вер­ность не вме­ня­лась в Спар­те в обя­зан­ность жен­щине. На тот слу­чай, если ста­рый муж имел моло­дую жену, Ликург поста­но­вил, чтобы он при­гла­сил в дом тако­го муж­чи­ну, кото­рый ему нра­вил­ся, чтобы иметь здо­ро­вых детей. Суще­ст­во­ва­ло мно­го­му­же­ство и вре­мен­ный обмен жена­ми (См. Изр. спарт. жен., при­меч. 26). в целом нет, но редкие неясные намеки на многомужество имеются в историях Сарры и Гомерь; также — левиратный брак

Личная свобода[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
В Спарте женщины были более свободными, чем в Афинах. Они не были заперты в четырёх стенах дома, могли участвовать в праздниках, интеллектуальных беседах и других государственных мероприятиях[7]. В Афинах женщины почти всё время проводили в гинекее — женской части дома, которая располагалась обычно на втором этаже или в задней части дома, подальше от улицы и посторонних глаз. израильские пророки рисуют яркую картину различной активности и мобильности израильтянок нет, хананейские женщины были ограничены своими желищами, Дина, чтобы увидеть их вынуждена была к ним идти сама

Спорт[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
Девочки и женщины активно занимались спортом нет «амораи дозволяют игры для препровождения времени лишь женщинам, мужчины же должны посвящать свой досуг изучению Торы»[8] нет никаких сведений об участии хананейских женщин в спорте

Романтические внебрачные отношения с чужеземными мужчинами[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
замужняя Елена Прекрасная и троянец Парис;
афинский деятель Алкивиад посетил Спарту, где соблазнил Тимею, жену спартанского царя Агида II;
спартанки (незамужние девушки и замужние женщины) имели любовников из числа илотов («эпевнакты» — «сопостельники»), рожали от них детей (парфении)		 неизвестно в частности израильтянки вступали в отношения с хананейскими мужчинами (например, замужняя Яэль и Сисра), и даже сами отправлялись в землю Ханаана с этой целью (Иез., 16, 29).
«Yet in Genesis 34 the situation is rather different. It is not an Israelite male who goes among the Canaanites but a Canaanite male who wishes to marry an Israelite woman. We might note that when Deuteronomy 7:3 openly condemns Israelite-Hivite intermarriage, mention is first made of Israelite daughters marrying Hivite (and other Canaanite) men—Dinah's situation in Genesis.»[9]		 хананейские женщины вообще не вступали во внебрачные отношения в Библии

Эксгибиоционизм[править]

Спарта (сравнение: Афины) Израильтяне (сравнение: хананеи)
(Prop. Hi, 14; Ovid., Heroides, xiv, 149 Mart., iv, 55 «В Спарте хвалят обычай обнажать девушек перед гостями»[10] Плутарх (Lye., 15) утверждает, что упражнения обнаженных девушек происходили на глазах юношей, и недвусмысленно добавляет, что делалось это чтобы побудить к женитьбе молодых мужчин[11].
«Дорийский стиль» (Δωριάζειν), что буквально означает «одеваться как дорийская девушка», — это выражение, которое использовалось для описания практики полуобнажения. Это было связано с дорийским обычаем, согласно которому девушки обнажали тело сбоку, так как обычно носили хитоны без поясов. Однако в Спарте девушки нередко появлялись и полностью обнажёнными, как это описывает «Суда»[12].		 нет Афинянки носили ионийский хитон — широкий и длинный, состоявший из двух кусков ткани, шириной до запястья горизонтально вытянутых рук. Их соединяли застёжками от плеч до локтей, собирая ткань в мелкие симметричные складки, по бокам сшивали и подпоясывали «говорит Господь Бог дщери Иерусалима: ...ты выросла и стала большая, и достигла превосходной красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли; но ты была нага и непокрыта» (Иез., 16, 3-7)
ср. Танец Саломеи		 «памятники свидетельствуют о распространении сшитого платья, имеющего юбку с оборками (несколько юбок разной длины?), и оплечной накидки»[13].

Выводы[править]

Как можно видеть, положение женщин в Спарте сильно отличалось от положении женщины в Афинах и остальной Греции.

И наоборот, положение женщины в древнем Израиле сильно отличалось от положения женщины у хананеев.

И в Спарте и в Израиле положение женщины было явно более высоким и свободным, чем у их соседей. Нельзя это объяснить только тем, что израильтяне и спартанцы постоянно воевали, и женнщины были предоставлены сами себе. Афиняне и прочие народы, в том числе и хананеи тоже часто воевали. Очевидно, что спартанское и израильское общество изначально были более матриархальны. И наоборот, афиняне и хананеи были куда более патриархальны в своих взглядах, чем израильтяне и спартанцы.

Очевидно, что и израильтяне и спартанцы были носителями реликтовой древней формы матриархата, которая постепенно замещалась патриархальным укладом, в том числе под влиянием соседних народов.

Хананеи в отношении женщин судя по всему были куда ближе к Афинам, чем к израильтянам. Хананеи могли быть потомками индоевропейских переселенцев, например хеттов. Они предавали очень большое значение девственности девушки, считая дефлорацию привилегией мужа, считали что мужчина лишивший девушку девственности должен быть ее мужем (Быт 34. 8). Это отличается от обычных на Ближнем Востоке того времени практик добрачной потери девственности с чужеземцем в угоду богине плодородия. Такие атрибуты хананеев как наличие у них колесниц, развитой государственности (у них были цари и государства когда у израильтян ещё не было царской власти и государственности) также указывает на их пришлое происхождение. Хананейские мужчины были очень свободны и активны в сексуальном плане (с израильтянками), в то время как о сексуальных похождениях хананейских женщин Библия нечего не рассказывает. Следовательно, хананеи были народом патриархальным, и сильно отличались от израильтян как в брачной сфере, так и в целом. Недаром, между хананеями и израильтянами шла долгая война — слишком разный у них был образ жизни.

Об особенностях спартанских женщин писали очень многие авторы — Плутарх, Полибий и т. д. Все они отмечали крайнюю необычность для Греции того положения, которое занимали в Спарте женщины. Из их описаний также чётко видно, что половое влечение у спартанских мужчин были сильно слабее полового влечения остальных греков. Для спартанских мужчин и юношей, как пишет Плутарх, даже полное обнажение спартанских девушек во время игр и занятий спортом не вызывало никаких эротических эмоций. Для остальных же греков даже мысль о обнаженных у спартанских девушках бедрах вызывало сильный сексуальный интерес, так что обсуждение наготы спартанок — излюбленная тема для афинских мужчин на пирах. Афинские и прочие сплетники даже придумали особое название спартанкам:

В сопоставлении биографий Ликурга и Нумы (25) Плутарх пишет об этом следующее: "...Ликург предоставил им полную, поистине неженскую свободу, что вызвало насмешки поэтов. Спартанок зовут "оголяющими бедра" (таково слово Ивика), говорят, будто они одержимы похотью; так судит о них Эврипид, утверждающий, что делят они палестру с юношей, и пеплос им бедра обнажает на бегах. И в самом деле, полы девичьего хитона не были сшиты снизу, а потому при ходьбе распахивались и обнажали все бедро. Об этом совершенно ясно сказал Софокл в следующих стихах: Она без столы; лишь хитоном Едва прикрыто юное бедро у Гермионы. Говорят еще, что по той же причине спартанки были дерзки и самонадеянны и мужской свой нрав давали чувствовать прежде всего собственным мужьям, ибо безраздельно властвовали в доме, да и в делах общественных высказывали свое мнение с величайшей свободой[14].

Совершенно ясно, что резкое отличие спартанок от прочих греческих женщин слишком бросалось в глаза.

В любом случае, как видно из этих сопоставлений, спартанцы и израильтяне классической эпохи кажутся более близкими к друг другу народами, чем с их непосредственными соседями.

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-vliyanii-zhenschin-na-prinyatie-politicheskih-resheniy-v-sparte-klassicheskogo-i-ellinisticheskogo-periodov?ysclid=mdbaduprey448433655
  2. ↑ https://www.worldhistory.org/trans/ru/2-123/
  3. ↑ http://www.sno.pro1.ru/lib/zhenshina_v_antichnom_mire/3.htm
  4. ↑ https://www.rsuh.ru/upload/main/vestnik/pmorv/Vestnilk_ifkv6(15)-16.pdf
  5. ↑ https://simposium.ru/ru/node/14462
  6. ↑ https://diletant.media/articles/45259154/
  7. ↑ https://alley-science.ru/domains_data/files/7349MAY2018/PRAVOVOE%20POLOZhENIE%20ZhENShIN%20V%20DREVNEY%20GRECII.pdf
  8. ↑ Игры // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  9. ↑ Sex and Religion in the Bible
  10. ↑ https://1.librebook.me/pir_mudrecov/vol1/14
  11. ↑ http://www.sno.pro1.ru/lib/likht_seksualnaya_zhizn_drevney_grezii/likht_seksualnaya_zhizn_drevney_grezii.pdf
  12. ↑ Clothing in ancient Greece
  13. ↑ https://dl.libcats.org/genesis/838000/6e5f35933cb7eeb38ac46a75e8877b80/_as/[I.V._Bogoslovskaya]_Odezhda_narodov_bibleiskih_st(libcats.org).pdf
  14. ↑ https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-vliyanii-zhenschin-na-prinyatie-politicheskih-resheniy-v-sparte-klassicheskogo-i-ellinisticheskogo-periodov?ysclid=mdbivg54b5419396570
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Положение_женщин_в_Спарте_и_в_Древнем_Израиле_в_сравнении_с_соседями&oldid=2381403