Елена Прекрасная

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Елена Прекрасная

Ἑλένη
0 Arras - Hélène et Pâris - Antoine-Jean Gros - Musée des Beaux-Arts.jpg
Спартанская царица









Место рождения
Спарта











Елена Прекрасная (Елена Троянская, Елена Спартанская, англ. Helen of Troy, Helen of Sparta, др.-греч. Ωραία Ελένη) — в гре­че­ской мифо­ло­гии спар­тан­ская цари­ца, пре­крас­ней­шая из жен­щин[1][2].

Биография[править]

Её отцом мифологическая традиция называла бога Зевса, а мате­рью — Леду (жена царя Спарты Тиндарея[3]) либо Неме­сиду (богиня возмездия).

Скептики сомневались, что отцом Елены был бог, и думали, что жена Тиндерея зачала дочь от некоего чужеземца:

Однажды ко двору царя Тиндарея прибыл какой-то знатный чужеземец, молодой и красивый. По обычаю того времени хозяин дома обязан был уступить свою жену на ночь гостю[4].

В юно­сти Еле­на была похи­ще­на Тесе­ем (мифический царь Афин) и Пири­фо­ем, доста­лась по жре­бию Тесею, кото­рый посе­ля­ет её у сво­ей мате­ри Эфры в Афидне (по иной вер­сии, в Тре­зене). Гелланик пишет, что Тесе­ю было около 50 лет[5].

«Героиды» Овидия дают представление о том, как античные и, в частности, римские авторы представляли себе Елену в юности: она представлена ​​как молодая принцесса, борющаяся обнаженной в палестре, намекая на часть физического воспитания девочек в классической Спарте. Секст Проперций представляет Елену как девушку, которая упражняется с оружием и охотится со своими братьями:

Елена с обнажённой грудью вместе с ними брала в руки оружие и не стыдилась братьев[6]

Пока Тесей спускался в Аид за Персефоной, братья освободили Елену и вернули в Спар­ту к сво­е­му зем­но­му отцу и супру­гу Леды Тин­да­рею Дио­с­ку­ры[7].

По одному из вариантов, пылкая Елена, тем не менее, успела забеременеть от Тесея, и родила от него дочь Ифигению[8], которая впоследствии оказалась в Крыму.

Слух о кра­со­те Еле­ны рас­про­стра­ня­ет­ся настоль­ко широ­ко по всей Гре­ции, что сва­тать девуш­ку соби­ра­ет­ся несколь­ко десят­ков самых именитых геро­ев со всей Греции (Мене­лай, Одис­сей, Дио­мед, Сфе­нел, оба Аяк­са, Фил­ок­тет, Патрокл, Про­те­си­лай и другие)[9].

Ввиду того, что Тин­да­рей опасался сво­им выбо­ром обидеть осталь­ных пре­тен­ден­тов и вызвать их враж­ду к себе и буду­ще­му зятю, он по сове­ту Одис­сея свя­зал всех пре­тен­ден­тов на руку Еле­ны клят­вой обе­ре­гать в даль­ней­шем честь её мужа.

В итоге, супругом Еле­ны выби­ра­ет­ся Менелай, по-видимому, не без вли­я­ния его стар­ше­го бра­та Ага­мем­но­на, уже жена­то­го на доче­ри Тин­да­рея Кли­те­ме­ст­ре[10].

От бра­ка с Мене­ла­ем у Еле­ны рож­да­ет­ся Гер­ми­о­на[11].

Определенный период после этого богиня Афродита, выпол­няя обе­ща­ние, дан­ное Пари­су — сыну При­а­ма, царя Трои, при­во­дит его в дом Мене­лая, Еле­на увлеклась юным кра­сав­цем и, вос­поль­зо­вав­шись отъездом мужа, сбежала с Пари­сом в Трою, захва­тив с собой боль­шие сокро­ви­ща и мно­го рабов[12].

О путе­ше­ст­вии Еле­ны с Пари­сом появилось сколь­ко вари­ан­тов преданий: по одно­му из них, оно про­хо­ди­ло без осо­бых ослож­не­ний и заня­ло все­го три дня; по дру­го­му — бег­ле­цы были застиг­ну­ты бурей, кото­рую под­ня­ла боги­ня Гера, и их корабль занес­ло к бере­гам Фини­кии (в Сидон); по третье­му — Парис созна­тель­но уплыл в про­ти­во­по­лож­ную сто­ро­ну от Трои и дол­гое вре­мя нахо­дил­ся с Еле­ной в Фини­кии и на Кипре, чтобы избе­жать пого­ни. При­быв, нако­нец, в Трою, Еле­на сво­ей кра­сотой снис­ка­ла сим­па­тии мно­гих тро­ян­цев, несмот­ря на бед­ст­вия, кото­рые навлек­ла на их город.

Гоме­ров­ский эпос, видя во всём про­ис­хо­дя­щем неот­вра­ти­мую волю богов, отно­сит­ся к Елене без осуж­де­ния; вле­че­ние Еле­ны к Пари­су он объ­яс­ня­ет воздей­ст­ви­ем Афро­ди­ты, кото­ро­му не может про­ти­вить­ся никто из смерт­ных[13]. В целом, Еле­на в «Илиа­де» тяго­тит­ся сво­им поло­же­ни­ем[14] и в после­го­ме­ров­ских поэ­мах о раз­ру­ше­нии Трои ей при­пи­сы­ва­ет­ся даже созна­тель­ное содей­ст­вие гре­кам: она не выдала тро­ян­цам Одис­сея, два­жды про­би­рав­ше­го­ся в город[15], и помогла ему и Дио­меду похи­тить из мест­но­го хра­ма дере­вян­ную ста­тую Афи­ны[16]; в ночь захва­та Трои сим­па­тии и помощь Еле­ны так­же на сто­роне гре­ков.

Из двух намеков «Одиссеи» (IV, 276; VIII, 517) развилось сказание, что после смерти Париса она стала женой его брата Деифоба, которого и выдала после взятия Трои Менелаю.

Мене­лай после взя­тия горо­да разыс­ки­ва­л Еле­ну с мечом в руках, чтобы каз­нить её за изме­ну ему как мужу. Но при виде жены, сия­ю­щей преж­ней кра­сотой, он выпус­ка­ет меч из рук и про­ща­ет её[17]. Ахей­ское вой­ско, уже гото­вое побить Еле­ну кам­ня­ми, увидев её, отка­зы­ва­ет­ся от этой мыс­ли.

Воз­вра­ще­ние Еле­ны с Мене­ла­ем антич­ная тра­ди­ция при­уро­чи­ва­ет к момен­ту похо­рон Эгис­фа и Кли­те­ме­ст­ры, пав­ших от рук Оре­ста. Но, если «Одис­сея» (IV 542—547) огра­ни­чи­ва­ет­ся толь­ко кон­ста­та­ци­ей это­го фак­та, то для Еври­пида (с яркой антиспар­тан­ской направ­лен­но­стью его тра­гедий) этот эпи­зод слу­жит в тра­гедии «Орест» для ярой критики Еле­ны и её мужа (71—131, 682—721); здесь же исполь­зу­ет­ся вари­ант мифа о пере­не­се­нии Еле­ны по воле Апол­ло­на на небо и пре­вра­ще­нии её в созвездие. «Одис­сея» этой вер­сии не зна­ет, изо­бра­жая вер­нув­шу­ю­ся в Спар­ту Еле­ну при­мер­ной женой снова обрет­ше­го её Мене­лая.

После смер­ти Мене­лая Елена будто бы была изгна­на его сыно­вья­ми и бежа­ла то ли на Родос или в Тавриду; по дру­гим, — она была после смер­ти пере­не­се­на на ост­ров Лев­ка в устье Дуная, где соеди­ни­лась веч­ным сою­зом с погиб­шим в Тро­ян­ской войне Ахил­лом[18]. По этому преданий, таким образом, после смерти Елены боги воскресили ее, и она стала женой Ахилла на острове Левка[19].

Любопытно, что была и другая версия мифа, вос­хо­дя­щая, по всей видимости ещё к Геси­о­ду, но обсто­я­тель­но раз­ра­ботан­ной Сте­си­хо­ром. Согласно их версии, Зевс либо Гера под­ме­ни­ли Еле­ну её при­зра­ком (εἴδωλον), за кото­рый и шла Тро­ян­ская вой­на. Сама же Еле­на перебралась в Еги­пет, где жила под защи­той муд­ро­го стар­ца Про­тея, дожи­да­ясь воз­вра­ще­ния Мене­лая из тро­ян­ско­го похо­да (данный сюжет раз­ра­ботан в тра­гедии Еври­пида «Еле­на»). Эта версия, как пишет Геродот, была популярна в Египте.

Согласно спартанцам, Елена была похоронена в местечке Ферапна около Спарты[20]. Её святилище располагается в Спарте, рядом с могилой Алкмана[21].

Семья[править]

Стесихор говорит, что Ифигения была дочерью Тесея и Елены.

У Елены и Менелая была дочь Гермиона. Различные источники говорят, что она была также матерью одного или нескольких сыновей, названных Этиол, Никострат, Мегапент и Плейсфен. Однако, по мнению других из-за разночтений в мифах, это были незаконнорожденные дети Менелая и его любовниц.

У Елены и Париса было три сына: Буномус, Аганус, Идей и дочь, которую также звали Елена. Три сына погибли во время Троянской войны, когда землетрясение привело к обрушению крыши комнаты, где они спали.

Взгляд критической школы[править]

Этимология имени неясна, но наиболее правдоподобно, что её имя происходит от σελ — «светлая», «сияющая» (эпитет богини). Одни ученые считают, что имя Ἑλένη соотносится с понятиями «солнечный луч» или «солнечный свет» (ср. с Ἥλιος — Гелиос, бог Солнца в древнегреческой мифологии, гипотеза Мартина Уэста, что имя Елена означает «владычица солнечного света» и образовано от суффикса протоиндоевропейского происхождения -nā — «владычица»), другие же учёные, в частности Георг Курциус, напротив, сближают это имя с Селеной (Σελήνη), богиней Луны. В начале XX века Эмиль Буасак считал, что Ἑλένη произошло от известного существительного ἑλένη, означающего «факел». Также высказывалось предположение, что λ в Ἑλένη произошло от исходного ν, и, таким образом, этимология имени связана с корнем Venus. Отто Скутч выдвинул теорию о том, что имя Елена может иметь две отдельные этимологии, которые принадлежат разным мифологическим персонажам соответственно, а именно *Sṷelenā (связано с санскритским svaraṇā «сияющая») и *Selenā, первая — спартанская богиня, связанная с тем или иным естественным световым явлением и сестра Диоскуров, другая — богиня растительности, почитаемая в Ферапне как Ἑλένα Δενδρῖτις («Елена Деревьев»).

В целом, можно считать, что имя Елена происходит от протоэллинского *Ηwelénā, от доэллинского или позднего протоиндоевропейского *Swelénā (солнечное божество), в конечном итоге происходящего от индоевропейского корня *swel- (светить, согревать), ср. Сауле (Saule, прусск. Saule) — богиня солнца в балтийской мифологии; латинское слово sol, означающее «солнце», происходит от праиндоевропейского существительного *Seh2ul- / *Sh2-en-, родственного германскому Совило; ср. праслав. *sъlnьce. С другой стороны, есть сходство и с этнонимом Ελλην (Hellen) — греки.

Вполне возможно, что Елена была древним растительным божеством. Известно, что недалеко от Спар­ты располагалось свя­ти­ли­ще Еле­ны, а в самой Спар­те нахо­дил­ся свя­щен­ный пла­тан Еле­ны[22]. Под про­зви­щем Денд­ри­тис («дре­вес­ная») Еле­на почи­та­лась в Кафи­ях и на Родо­се[23]. В ознаменование помолвки Елены и Менелая спартанские девушки украшали священное дерево лотосовыми венками, поливают его благовонными маслами из серебряного ковша, а на самом столбе вырезывают надпись: «Чти меня, я — растение Елены». Как упоминает Исихий, одним из праздников лаконцев была так называемая «Эления» (Ιλενια).

В Спарте было празднество в честь Елены, в котором принимали участие спартанские девушки. Они в плетеной повозке въезжали в храм Елены[24].

Предания о похищении Елены несомненно схоже с подобными же преданиями о похищении Ио финикийцами или Дины хананеем в Библии и отражает мобильность молодых девушек в древности между племенами, что подтверждается генетически. Это могли быть и насильственные похищения, а могли быть и добровольные «обмены» девушками между племенами для избежания инцеста. Но как и в случае с Диной в Библии, похищение Елены вызвало войну.

Амбивалентность поведения Елены то как хорошей жены и патриотки Греции (во время войны Елена хотя и жила в Трое как жена Париса, но раскаиваясь в своем проступке, презирая Париса и желая вернуться к законному супругу и покинутой дочери Гермионе), то как распутницы подозрительно напоминает образы Библии, в которых блудницы оказывались праведницами. Легенды о Елене во время ее пребывания в Трое противоречивы: Гомер изображает ее неоднозначно, как сожалеющую о своем выборе, так и хитрую в своих попытках искупить свой публичный имидж. В других рассказах показана вероломная Елена, которая имитировала вакхические обряды и радовалась резне, которую она вызвала.

Важным является и подчёркивание связей древней Эллады с Финикией, в частности с Сидоном.

Некий самаритянин Симон Волхв якобы встретил Елену, которая будто бы перевоплотилась как Елена, рабыня и проститутка в финикийском городе Тир[25]

Как пишет Епифаний Кипрский:

Свое изображение, как Диево, а с ним и блудницы, по имени Елены, в образе Афины передал ученикам своим для поклонения.

Таким образом:

еон явился в образе Елены при осаде Трои, и потом, являясь в различных телесных формах, он опять воплотился в Елене блуднице, которую Симон встретил в Тире и божественную природу которой и ее дивные несчастья он угадал по инстинкту[26].

Таким образом, здесь Елена предстаёт уже как блудница, и, что характерно для подобных культов, одновременно она же — некая божественная сущность:

(Симон) осмеливается утверждать, что сия блудная сожительница есть Дух Святой... Она же есть та древняя Елена, из-за которой трояне и эллины вступали в брань.

Есть и другие примеры того, что самаритянки в молодости занимались культовым блудом в ханаанской Финикии, например Евдокия Илиопольская (блуд в «Хананейской земле» отмечался и у юных израильтянок[27]). Стоящий за этим культ плодородия и олицетворяла богиня Астарта-Афродита. Нет оснований полагать, что подобного финикийцы не устраивали в Греции, тем более что оргиастический праздник Дионисиев из их колонии Фив на это ясно указывает. Оргия должна была быть платой богам за урожай. Причём, Геродот говорит, что восточные девушки отдавались по воле богини Афродиты чужеземцам, и не случайно, что по воле Афродиты Елена отдалась чужестранцу Парису. Чужеземец олицетворяет особую сексуальную силу, которая должна была усилить магию плодородия (архаичные матриархальные элементы этого обычая призваны избегать инцеста в древних небольших группах людей путем контактов с посторонними мужчинами). С другой стороны, нельзя исключать того, что девушки, связавшиеся с чужеземными мужчинами, могли оправдывать это «волей богов».

Случайно ли спутницу Симона Волхва считали воплощением Еленой из Спарты? Вспомним, что одного из иудейских первосвященников звали Менелай. Таким образом, миф об Елене Прекрасной явно пришёл и на Ближний Восток.

Финикийцы (хананеи) были активны с греческим женщинами, о чём говорит Геродот, вспоминая про соблазненную ими Ино. Не исключено, что под похищением Елены также стояли воспоминания о финикиянах, которые соблазняли греческих женщин. На это указывает явная связь Париса (брата которого звали Эсак, что напоминает имя патриарха) с Финикией, в частности с Сидоном. Опять же вспомним, что в Библии Дину похитил хананей, то есть финикиец. Так, что это вполне в духе финикийцев.

Там у нее сохра­ни­ли­ся пыш­но­узор­ные ризы,
Жен сидон­ских работы, кото­рых Парис бого­вид­ный
Сам из Сидо­на при­вез, пре­плы­вая про­стран­ное море.
Сим он путем уво­зил зна­ме­ни­тую родом Еле­ну[28]

Геродот пишет, что Парис «вме­сте с Еле­ной, отне­сен­ный вет­ра­ми, сбил­ся с пути и как он, блуж­дая по раз­ным местам, при­был так­же в Фини­кий­ский Сидон».

Сидон также фигурирует в гомеровском блуждании Менелая и Елены домой. Таким образом, Финикия тесно связана с циклом мифов о Елене[29].

Пример Елены указывает на свободные нравы и красоту спартанок, о чём любили писать греческие авторы.

Парис же был обманщиком xeinapátēs, который платил за гостеприимство harpagḗ — изнасилованием и разграблением сокровищ и женщин.

Недавние археологические раскопки в Греции показывают, что современная Лакония была отдельной территорией в позднем бронзовом веке, в то время как поэты повествуют, что это было богатое царство. Археологи безуспешно искали микенский дворцовый комплекс, погребенный под современной Спартой. Современные находки показывают, что область вокруг Менелайона в южной части долины Эврот, по-видимому, была центром микенской Лаконии.

На одном еврейском сайте изучалась и версия еврейского происхождения Елены Прекрасной[30] (см. Спарта и евреи). Но попытка семитской этимологии имени Елена кажется наивной[31].

В культуре[править]

Леон Бакст. Костюм для Иды Рубинштейн в роли Елены Спартанской, 1912

Феокрит цитирует в памяти песню, которую спартанские женщины пели в Платанистасе в память о свадьбе Елены и Менелая.

Образ Елены издавна привлекал к себе внимание поэтов, писателей, художников, скульпторов и т. д. Действующее лицо трагедий Софокла «Похищение Елены», или «Елена», «Свадьба Елены», «Посольство о Елене», «Лаконянки», Еврипида «Троянки», «Елена» и «Орест», Диогена и Феодекта «Елена», Сенеки «Троянки», комедий Алексида «Женихи Елены» и «Похищение Елены». Людовик Галеви сочинил «Прекрасная Елена». В «Одиссее» Елена после странствий вместе с Менелаем возвращается в Спарту и живёт там. О ней снимались фильмы, Камиль Сен-Санс написал о неё оперу, а Жак Оффенбах сочинил оперетту «Пре­крас­ная Еле­на».

Именем Елены Прекрасной назван астероид (101) Елена и спутник Сатурна. Павсаний сообщает, что её именем называли острова. Гора Хелен в Антарктиде и род растений Helenium названы в ее честь.

  • Hélène de Troie Gaston Bussière Mâcon 26102014 2.jpg
  • Helena und Menelaos (Tischbein).jpg
  • Helen of TroyFXD.jpg
  • Painting by Giuseppe Marsigli, of painting of Paris and Helen from center of north wall of cubiculum 29 (Mau-Overbeck 1884 plan) House of the Labyrinth.jpg
  • Helene Paris David.jpg
  • Priam greeting Helen 01.jpg

Источники[править]

  1. ↑ Елена Троянская, Беттани Хьюз
  2. ↑ «Мифы наро­дов мира». Энцик­ло­пе­дия. (В 2-х томах). 2-е изд. Гл. ред. С. А. Тока­рев. — М.: «Совет­ская энцик­ло­пе­дия», 1987. Т. I, с. 431—432.
  3. ↑ Гесиод. Перечень женщин, фр.23а М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 7, 10 далее
  4. ↑ https://biography.wikireading.ru/206640
  5. ↑ Плутарх, Тесей, 31.
  6. ↑ Проперций, 3.14
  7. ↑ Apol­lod. III 10, 7
  8. ↑ Стесихор. Орестея, фр.191 Пейдж = Павсаний. Описание Эллады II 22, 6; Ликофрон. Александра 103 и комм.; Дурид у Цеца в комментарии к Ликофрону. Александра 183; Антонин Либерал. Метаморфозы 27, 1, из Никандра
  9. ↑ Hes. frg. 196—204; Apol­lod. III 10, 8
  10. ↑ Eur. Iphig. A. 55—71; Apol­lod. III 10, 9
  11. ↑ Hom. Od. IV 12—14
  12. ↑ Hom. Il. VII 345—364; Eur. Troad. 983—997
  13. ↑ Hom. Il. III 154—165
  14. ↑ Hom. Il. III 396—412
  15. ↑ Od. IV 240—264
  16. ↑ Apol­lod. epit. V 13
  17. ↑ Eur. Andr. 628—631
  18. ↑ Paus. III 19, 13
  19. ↑ Мифологический словарь. — М.: Астрель, Транзиткнига, АСТ. Г.В. Щеглов, В. Арчер. 2006.
  20. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 19, 9
  21. ↑ Павсаний. Описание Эллады III 15, 3
  22. ↑ Theocr. XVIII
  23. ↑ Paus. VIII 23, 4—6; III 19, 10
  24. ↑ http://flibusta.site/b/428884/read
  25. ↑ Епифаний, Панарион , 21.3.5
  26. ↑ http://www.litosphera.ru/simon_volhv.html
  27. ↑ Иез, 16, 29
  28. ↑ Или­а­да VI, 289
  29. ↑ https://classical-inquiries.chs.harvard.edu/lady-come-down-the-eastern-wandering-of-helen-paris-and-menelaus/
  30. ↑ https://newvoices.org/2011/01/29/this-is-jewish-identity/
  31. ↑ https://www.abarim-publications.com/Meaning/Hellas.html

Шаблон:Персонажи «Одиссеи»

Cratère de Vix 0011 cropped.jpg
Цари Лаконии и Спарты
↑
[+]
Лелегиды

Лелег · Милет · Еврот

Лакедемониды

Лакедемон · Амикл · Аргал · Кинорт · Периер · Эбал · Тиндарей · Гиппокоонт

Атриды

Менелай (Елена Прекрасная) · Орест · Тисамен · Дион · неизвестный

до-спартанские
Гераклиды

Аристодем

Кадмиды

Ферас (регент)

спартанские
Гераклиды
Агиады

Еврисфен · Агис I · Эхестрат · Лабота · Дорисс · Агесилай I · Архелай · Телекл · Алкамен · Полидор · Еврикрат · Анаксандр · Еврикратид · Лев · Анаксандрид II · Клеомен I · Леонид I · Плистарх · Клеомброт (регент) · Павсаний · Плистоанакт · Никомед (регент) · Агесиполид I · Клеомброт I · Агесиполид II · Клеомен II · Арей I · Акротат II · Арей II · Леонид II · Клеомброт II · Клеомен III · Агесиполид III

Еврипонтиды

Прокл · Сой · Еврипонт · Пританид · Полидект · Евном · Харилай · Никандр · Феопомп · Анаксандрид I · Завксидам · Анаксидам · Архидам I · * Анаксилай · Леотихид I · Гиппократид · Гегесилай · Менар · Агасикл · Аристон · Демарат · Леотихид II · Архидам II · Агис II · Агесилай II · Архидам III · Агис III · Эвдамид I · Архидам IV · Эвдамид II · Агис IV · Эвридамид (Эвдамид III) · Архидам V · Эвклид · Ликург · Пелоп

тираны/узурпаторы

Маханид · Набис · Эвриклиды

спартанские
Гераклиды

Лаконик

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Елена_Прекрасная&oldid=2317981