Робер Мизрахи

Робер Мизрахи

фр. Robert Misrahi

Дата рождения

3 января 1926 года

Место рождения

Париж

Дата смерти

1 октября 2023 года

Место смерти

Ле-Водрёй

Гражданство

Франция

Род деятельности

философ

Робер Мизрахи (фр. Robert Misrahi; ^{[Нет даты!]}) — французский философ. Специалист по трудам Спинозы, посвятивший свою работу вопросам свободы и счастья.

Биография

Робер Мизрахи родился в Париже 3 января 1926 года в крайне бедной семье турецких евреев, приехавших из Турции. В возрасте десяти лет он получил французское гражданство. Его отец был портным. Мать страдала психотическими расстройствами и была помещена в психиатрическую больницу, где и провела остаток жизни. Её госпитализировали, когда Роберу было 8 лет. Он оказался в одиночестве, так как отец либо работал, либо искал работу. У Робера был брат, которого отдали на воспитание близким родственникам, поскольку отец не мог в одиночку содержать двоих маленьких детей. В то время перспективы Робера Мизрахи были далеки от философии. В своей автобиографии он вспоминает, что в 1938 году, в возрасте 12 лет, встретил дядю, который предложил ему место ученика в своей парикмахерской. Робер с энтузиазмом принял предложение и сообщил об этом отцу, но тот разозлился и заявил, что об этом не может быть и речи, и что сын «продолжит учиться». Несмотря на своё отсутствие, отец несколько раз принимал важные решения в жизни Робера.

В 1939 году началась война. Мэрия 13-го округа решила эвакуировать детей в тыл, в замок к северу от Анже. Это событие заняло важное место в автобиографии Мизрахи: он описывает контраст между своей бедной, печальной жизнью и радостной атмосферой в замке, напоминавшей летний лагерь. Для него это было великолепное место, которое скрасило одиночество его повседневной жизни. Именно тогда у него зародилась мысль, что счастье, этот «маленький лучик света», возможно.

В 1940 году он вернулся в оккупированный Париж, а в 1942 году был вынужден носить жёлтую звезду. В 16 лет Мизрахи осознал, что эта звезда стигматизирует его и обрекает на смерть. Он понимал риск ареста и депортации; значительная часть его семьи погибла в лагерях. На набережной Сены он принял смелое решение отпороть звезду. Этот поступок показывает, что свободное действие в его философии не было лишь теоретической позицией. Мизрахи повезло избежать проверок. Позже он объяснял, что не хотел отказываться от своего иудаизма, но желал быть евреем «по-своему», а не так, как решают другие. В 1963 году в книге «Рефлексивное состояние еврейского человека» он назовёт себя «светским евреем». Семья Мизрахи не была религиозной, и отец ничего ему не навязывал, за что Робер был ему благодарен.

Это повлияло на его философию, которая отличается глубоким атеизмом. В отличие от Эммануэля Левинаса, в трудах Мизрахи нет следов религиозности, тяги к трансцендентности или метафизике.

В выпускном классе преподаватель философии Раймон Полен познакомил учеников с трудами Спинозы и Сартра, которые стали для Мизрахи ключевыми авторами.

Спиноза оставался его любимым философом на протяжении всей жизни. Мизрахи комментировал его труды, в 1954 году издал его переписку в серии «Плеяда». Позже он предложил новый перевод «Этики», изданный в формате покетбука, который отличается качеством перевода и ценным критическим аппаратом.

В выпускном классе Мизрахи также открыл для себя Сартра. Преподаватель задал прочитать «Воображаемое» (1940) и анонсировал выход книги «Бытие и ничто», которую Мизрахи прочитал сразу после публикации в 1943 году, в возрасте 17 лет. Вдохновлённый идеями о свободе, он написал Сартру в «Кафе де Флор». Сартр ответил, и они начали встречаться примерно раз в месяц. Узнав о скромном происхождении Мизрахи, Сартр финансово поддерживал его до получения агреже по философии. Сартр помогал и другим студентам, а также позволил Мизрахи публиковать статьи в журнале «Les Temps modernes».

Будучи студентом, Мизрахи посещал лекции Гастона Башляра. Ему импонировала личность Башляра и его способность сочетать размышления о творческом воображении с научной рациональностью. На Мизрахи особенно повлияли работы Башляра о материальных грёзах, связанных с четырьмя стихиями.

Получив агреже, Мизрахи несколько лет преподавал в лицее. В 1965 году он стал старшим преподавателем у Владимира Янкелевича, чьим студентом он был ранее. Мизрахи восхищался его красноречием, энтузиазмом и юмором. Янкелевич руководил его диссертацией о свободе, опубликованной в 1969 году под названием «Свет, начало, свобода». Вторая диссертация, также под руководством Янкелевича, была посвящена Спинозе и опубликована как «Желание и рефлексия в философии Спинозы». Позже Мизрахи сменил своего учителя и вёл курс моральной и политической философии в Сорбонне до 1997 года.

Прочитав «Бытие и ничто» в 1943 году, он встретился с Жан-Полем Сартром. Узнав, что Мизрахи, будучи евреем во время Второй мировой войны, не мог получить высшее образование, Сартр помог ему оплатить учёбу. Они сотрудничали до смерти Сартра.

В 1950 году он получил агреже по философии.

Сначала он преподавал в провинциальных лицеях (Канны, Невер, Бурж, Ванв) и в лицее Людовика Великого в Париже. В 1965—1967 годах в Сорбонне он был старшим преподавателем, а затем заведующим кафедрой моральной и политической философии (под руководством Владимира Янкелевича) до 1994 года. Янкелевич руководил его докторской диссертацией «Свет, начало, свобода».

Параллельно с преподаванием он развивал собственную философию. Сначала он исследовал свою идентичность как французского светского еврея-атеиста в серии книг («Рефлексивное состояние еврейского человека», «Маркс и еврейский вопрос», «Политическая философия и Государство Израиль»), которые остались незамеченными широкой публикой.

Свою первую докторскую диссертацию он посвятил проблеме желания и рефлексии в философии Спинозы (1969). Значительную часть своей работы он посвятил изучению трудов Спинозы. В возрасте старше 85 лет он опубликовал перевод «Этики».

Под влиянием эвдемонистической мысли Спинозы и концепции свободы Сартра он создал новую философию счастья — «современный экзистенциальный эвдемонизм». Для Мизрахи вопрос о счастье является фундаментальным вопросом существования.

В ноябре 2002 года он вызвал полемику, поддержав в своей колонке в журнале «Charlie Hebdo» книгу итальянской журналистки Орианы Фаллачи «Ярость и гордость». После того как Филипп Валь предложил ему отказаться от своих слов, журнал дистанцировался от философа.

После работы о начале и свободе он написал трактат о счастье. В первом томе, «Строительство замка», Мизрахи использует архитектурную метафору для описания пути к счастью. Во втором томе, «Этика, политика и счастье», он критикует ложные противоречия современности. Противопоставления между желанием и институтом, а также между принципом удовольствия и принципом реальности преодолеваются этикой радости, основанной на силах индивида. Его философия — это этика, предназначенная для руководства жизнью. В третьем томе, «Акты радости», он описывает содержание счастливой жизни. Для Мизрахи счастье — это не социальное положение и не состояние ума, а совокупность действий, приносящих радость через автономию, взаимность и наслаждение. Он продолжил исследования счастья, рассматривая политические («Существование и демократия») и антропологические («Наслаждение бытием») последствия своей доктрины. В 2008 году он обобщил свой путь в работе «Труд свободы».

После смерти жены, психоаналитика Колетт Мизрахи (в 2009 году), он написал автобиографию «Перламутр и скала» (2012), признанную лучшей автобиографией года журналом «Lire».

В июне 2012 года в Серизи-ла-Саль прошёл коллоквиум «За этику радости», посвящённый его творчеству.

Он участвовал в работе Народного университета Кана (созданного в 2002 году Мишелем Онфре), ведя семинар по философии в сезоне 2012—2013 годов.

Робер Мизрахи всю жизнь распространял философию, порывающую с трагизмом и современными детерминизмами (экономикой, бессознательным), что контрастировало с течениями его времени (марксизм, структурализм, психоанализ).

Робер Мизрахи умер 1 октября 2023 года в Ле-Водрёй в возрасте 97 лет. Почётный профессор этики в Университете Пантеон-Сорбонна (Университет Париж I Сорбонна), он опубликовал множество работ о Спинозе и посвятил основную часть своих исследований проблеме счастья. Он публиковал статьи в энциклопедии «Encyclopædia Universalis», «Словаре философий PUF», журнале «Les Temps modernes», а также в изданиях «Libération», «Charlie Hebdo» и «le Nouvel observateur».

Философия счастья через радость

Робер Мизрахи предлагает философию счастья через радость и действие, без детерминизма: свободный и ответственный благодаря рефлексии, человек способен делать выбор для построения своего счастья. Мизрахи различает спонтанную свободу и второй уровень свободы — внутренний, рефлексивный и осознанный.

В вопросе счастья он отвергает пессимистические философии отречения, отложенного счастья и концепции «удовольствие-грех» или «удовольствие-порок» (Платон, Кант, Хайдеггер, Шопенгауэр, Ницше, Сартр), не отвергая их полностью. Он предпочитает позитивное направление: Аристотеля, дополненного эпикуреизмом, Спинозу, Томаса Мора.

Философ рассматривал антропологию, этику, политику и отношение к другому. Эти аспекты в его творчестве глубоко связаны. Суть его философии можно свести к формуле: «Свобода, Взаимность (или ответственность), Радость».

Философия Мизрахи

Пять ключей

Вероник Вердье предложила элементы для представления творчества Робера Мизрахи.

Кризис: начальный и сквозной концепт

Для Робера Мизрахи в начале лежит кризис; как для отдельных людей, так и для групп, институтов и т. д. Кризис возникает как взрыв противоречия между приобретённой ситуацией и экзистенциальным, интеллектуальным или политическим требованием. Кризис проявляется через аффекты, связанные с неудовлетворённостью, сомнением, тревогой, отчаянием. Анализ, следующий за достижением предела терпимого, требует позиции, которая является бунтом. Для Мизрахи первичным и активным является желание выйти из кризиса.

Это сквозной концепт, так как кризис присутствует на всех экзистенциальных путях: в индивидуальном развитии, семейной саге, структуре организаций, истории идей, политической истории.

Радиопередачи

• Le bonheur à portée de main avec Robert Misrahi, на Radio France.

Литература

• Robert Misrahi La nacre et le rocher. — Paris: Belles Lettres, 2012. — 286 с. — ISBN 978-2-35088-058-7.
• Robert Misrahi Le travail de la liberté. — Paris: Le bord de l'eau, 2008. — 295 с. — ISBN 978-2-35687-011-7.
• Catherine Lanfranchi, Robert Misrahi, une philosophie du bonheur, L’Harmattan éd., 2022, ISBN 9782140209109.
• Fabrice Guého, La Politique du bonheur de Robert Misrahi, L’Harmattan éd., 2023.

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Мизрахи, Робер», расположенная по адресу: — https://ru.ruwiki.ru/wiki/Мизрахи,_Робер Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».