Эволюция брака
Эволюция брака — происхождение и изменение института брака.
Брак, как и прочие явления эволюционировал, невозможно считать, что брак современных людей аналогичен с браком сотни и тысячи лет назад.
Общие сведения[править]
Брак, то есть брачный союз возник задолго до появления людей. Уже многие животные не просто спариваются, а создают длительные пары. В частности, многие птицы создают устойчивые многолетные моногамные пары. По сути, это ни что иное как брак. Цель этого брачного союза ясна: паре легче вдвоём заботиться о потомстве: например одна птица добывает корм, другая насиживает яйца, вместе строят гнездо и защищают территорию. Самец и самка гарантируют тем самым выживаемость собственного потомства.
Человек по ряду причин также закономерно нуждается по своей природе в брачном союзе, так как беременная женщина в одиночку явно не могла бы добыть еду и защититься от хищников. Ей нужен мужчина, который добывал бы еду и защищал её.
Чтобы такой брак мог стабильно существовать между людьми возникает сильная привязанность, называемая любовью. Кроме того, отношения скрепляются и сексом, точнее удовольствием, от него получаемым. За эти чувства отвечают особые химические вещества, заложенные в людях.
Таким образом, брак у людей выполняет разные функции: возникает общее хозяйствование, рождение и воспитание детей и сексуальные отношения с целью укрепления привязанности, зачатия, и психологической разрядки.
Очевидно, что в природе и изначально у людей главным в браке была женщина. Она производила половой отбор и соглашалась на вступление в брачный союз. Она же могла его прекратить уйдя к другому партнёру. Другими словами изначально у наземных позвоночных, в частности у человека разумного, был матриархат.
Казалось бы это нелогично, ведь часто, а у людей как правило, женщина физически слабее мужчины. Но природа установила матриархат, потому что для выживания вида нужен половой отбор. Поэтому именно мужчина вынужден добиваться женщину, доказывая свою состоятельность как носителя здоровых генов, защитника и добытчика.
Другой основой матриархата является та привязанность, которую дети испытывают к матери. В результате, как отмечал Зигмунд Фрейд, первоначально дети считались принадлежащими не к роду отца, а к роду матери.
И действительно, учитывая одновременные половые связи женщины с разными мужчинами, это вполне логично:
Полагают, что из-за неустойчивости в то время брачных связей и трудности установления отцовства наибольшее распространение вначале получил счет родства по материнской линии (материнский род)[1].
Даже в Библии можно найти пережитки принадлежности к роду матери: «Девица побежала и рассказала об этом в доме матери своей» (Быт., 24, 28).
Судя по всему, первоначальной формой брака у людей была полиандрия в форме группового брака, например в виде сожительством женщины с мужчиной и его родственниками (например, его братьями, отголоском чему является левиратский брак, браки братьев с одной женщиной существовали даже в Спарте).
Ещё больше и чаще (и это бывает вплоть до нашего времени) женщины вступали в сексуальные отношения с отцом мужа (снохачество). Так как эта форма группового брака была распространена в деревнях ещё до недавнего времени, она кажется имеет какую-то биологическую базу, тем более при истинном снахачестве фактическим мужем невесты становился именно отец мужа. Вероятно, это явление связано с тем, что молодые женихи ещё не имеют до свадьбы особого опыта как в сексуальном плане, так и в плане совместной жизни, и так как невесты выходили замуж как правило девственницами, отсутствие у обоих опыта создаёт почву к тому, что отец мужа делился опытом с невестой, а та уже передавала опыт своему мужу.
Недаром, у евреев, было принято, чтобы молодые после свадьбы жили в доме отца невесты — явно с целью борьбы с сожительством невесты с отцом или братьями мужа.
Постепенно группой брак стал отмирать, так как по мере того, как развивался технический уровень людей, выживаемость детей резко росла, и смысла воспитывать детей от другого мужчины становилось всё меньше.
Если взглянуть на Библию, то очевидно что в древнейшей её части описывается матриархат: женщина свободно принимала решение о своей личной жизни. Например, Сарра, будучи женой Авраама, стала сожительствовать с одним хананеем в его гареме (Быт, 20, 2), и жила с фараоном в Египте (Быт., 12, 14-20), от которых также спокойно ушла как пришла, и на её отношении с мужем, Авраамом, эти её любовные похождения никак не отразились (наоборот, Авраам вполне соглашался на любовные отношения жены с другими мужчинами, и даже скрывал, что она его жена). О том, что Авраам полностью подчинялся Сарре видно и по истории Агарь: сначала именно Сарра настояла чтобы Авраам с ней переспал, а затем она же настояла, чтобы он её прогнал.
Явных следов матриархата в Библии более чем достаточно. Брак который там описан совершенно отличен от того, что сейчас подразумевают под браком.
Например, пророк Осия имел жену которая не просто имела любовника и рожала от любовника детей, но этот любовник судя по всему имел права на неё как муж (Ос., 3, 3), и Осия делился с ним урожаем (Ос., 3, 2), то есть это была некая форма полиандрии, и второй муж был полноправным участником общего хозяйства, причём судя по тому, что он был отцом детей жены Осии, он был явно её фактическим главным мужем. Более того, Осия пишет, что и остальные израильтянки до брака, и после брака вступали во внебрачные связи — оргии в честь хананейских божеств. Об участии в этих оргиях израильских мужчин Осия нечего не говорит, в них участвовали лишь израильские девушки и молодые женщины. Мужчины с которыми они вступали во внебрачные половые связи были хананеями.
Хананеи устраивали эти оргии чтобы угодить богам плодородия:
Хананеи ощущали себя частью природного мира... важное место в их культе занимали «священные» сексуальные оргии. Плодородие земли, деторождение у людей и плодовитость богов были тесно связаны между собой, и именно все это стояло в центре религиозных обрядов Ханаана[2].
И эти хананейские оргии манили израильтянок.
Здесь мы видим то, что называется гостеприимная проституция. Явление, тесно связанное с матриархатом. В связи с хананеями появился обычай (галаха), что дети израильтянок и хананеев — евреи. Естественно, такое определение также является свидетельством матриархата.
Однако, по мере развития общества и экономики, товарно-денежных отношений, классового расслоения, матриархат стал сменяться патриархатом, и например у хананеев был безусловно патриархат, в формах, близких к современным мусульманским: женщины были скромно одеты (это видно и на рисунках и из Библии о рассказе о Тамар, которая вынуждена была скромно одеться перед отправкой в хананейскую местность), не могли вступать во внебрачные связи (мы таких примеров в Библии не находим), и вообще сидели практически взаперти (характерна история о том как Дина отправилась в хананейское селение чтобы посмотреть на хананейских девушек, которые в отличие от неё очевидно не могли покидать селение).
Причины перехода к патриархату связаны с тем, что у мужчин появилось преимущество — деньги, за которые они могли купить себе жену у их же отцов. Естественно, что такой оборот привёл к тому, что женщина стала финансово зависимой, и на место матриархата стал постепенно укрепляться патриархат:
Укрепление патриархата, приобретение жены за выкуп привело к ухудшению общественного и семейного положения женщины.
Если раньше была полиандрия, настало время полигамии.
Базой возникновения полигамии были разные явления:
- накопление у мужчин из элиты крупных богатств
- гибель мужчин на войне
- поток пленниц
И т. д.
Если говорить об израильтянах и хананеях, то там полигамии хананеев способствовал матриархат израильтян: хананеи помимо собственных женщин массово сожительствовали и с юными израильтянками (Дан., 13, 56-57), лишали их девственности (например, рассказ о Дине, о Вирсавии, о девственницах из Иависа, которых перед браком послали в «землю ханаанскую», и когда там говорится о том, что они наконец их отправили замуж за израильтян, они уже названы не девственницами, а женщинами). В Торе есть странное определение: «Первосвященник… жену в ее девственности возьмет» (Левит 21, 10–13). Что означит это текстуальное усложнение не очень понятно (Тора могла сформулировать свое указание проще: «должен брать жену-девственницу»), но скорее всего оно указывает на то, что девственная плева не разрывалась самим первосвященником (ср. Вавилонский Талмуд, трактат Евамот 59а). Так или иначе, ещё в античное время существовал обычай по которому перед свадьбой невесты лишались девственности с язычниками.
Аналогично европейцы вступали с свободные отношения с аборигенками в эпоху Великих географических открытий, когда снова столкнулись патриархальная и матриархальные системы.
Тем не менее, полигамия устоялась как институт лишь в мусульманском мире. Но и там ограничивается обычно состоятельными мужчинами[3].
Очевидно, что полигамия менее прочное явление чем моногамия, хотя бы потому мальчиков и девочек рождается примерно одинаковое количество (мальчиков даже больше).
Поэтому, моногамия как ведущая форма брака установилась у европейцев и евреев примерно в Средние века и с тех пор редко нарушается. Конечно, имеют место супружеские измены и разводы, но открытая полигамия в иудео-христианском мире явление редкое.
В последние века как кажется снова возрождается на Западе матриархат, что и не удивительно: экономической базой патриархата было финансовое господство мужчины над женщиной, но по мере того, как женщины стали работать и зарабатывать, как у них появились права, их зависимость от мужа стала падать.
В чистом виде, как он был в первобытном обществе, матриархат сегодня уже конечно невозможен, и поэтому лучше сказать, что современный брак на Западе — нечто средние между матриархатом и патриархатом.
Точнее, в разной среде стрелка качается в разном направлении. Например, в Израиле есть группы где сохраняется патриархат — у харедим (в слабой форме) и у арабов (в сильной форме). У светских израильтян явно превалирует матриархат.
Любопытно, но сами женщины скорее стремятся к патриархату, чем к матриархату, и это видно в современном мире, где огромное число западных женщин — итальянок, британок, израильтянок, американок и т. д. — уходят к восточным мужчинам, обращаются в ислам и добровольно соглашаются на полигамию и патриархат. Число мусульманок, которые выбирают западных мужчин по сравнению с ними ничтожно мало.
Однако, никакого противотечения с тем, что мы писали выше про половой отбор нет: на самом деле такие западные женщины лишь демонстрируют свою свободу выбора — да, они считают восточных мужчин более сильными самцами, и выбирают их. Но многие такие браки распадаются, а принятие ислама оказывается при этом абсолютно мнимым. Западные женщины лишь реализовывают свои фантазии о подчинении альфа-самцу, считая это игрой, которую как они думают, можно прервать (другой вопрос, что по факту многие из них попадают в фактическое рабство и уйти уже не могут).
Несмотря на все эти бурные перемены, главные базовые атрибуты брака — совместное зачатие и воспитание детей, совместное хозяйствование, и регулярный секс — в той или ной степени в современном браке также сохраняются как и в первобытном.
Нельзя обойти и однополые браки. Такого рода отношения в одних обществах запрещались (например, в Карфагене), в других (например, в Спарте) были принятым институтом. Легализация однополых браков на Западе и неприятие их на Востоке также говорит о том, что эти браки претерпевают собственную эволюцию. Биологически в таких браках не может быть общих детей двух партнёров, но секс, совместное воспитание детей (приемных или партнёра от других отношений) и совместное хозяйство у них присутствует как и в обычном браке. Так как эти браки однополые, в них нет смысла говорить о патриархальности или матриархальности.
Есть и другие извращённые формы сексуальности. Например, зоофилия, которая часто была распространена у скотоводческих народов, причём на самом деле нередко по инициативе женщин (Левит, 18, 23; Левит, 20, 16; Вавилонский Талмуд, трактат Сангедрин 54-55б; Вавилонский Талмуд, трактат Евамот 59а-59б; Вавилонский Талмуд, трактат Кетубот 65а; Вавилонский Талмуд, трактат Бава Меция 96а и др.). Ныне есть люди и пары с подобными девиациями, которые длительно сожительствуют с кобелём или другим животным.
Теоритически нельзя исключать брака с секс-роботами в будущем. По сути уже сейчас есть секс-куклы, которые выполняют, имитируют один из элементов брака — регулярный секс. Скорее всего эта индустрия, как и индустрии порнографии, будет и дальше развиваться.
(В фантастике порой развивается тема браков с инопланетными существами, — например между главными героями Аватара).
Здесь следует указать, что появление извращённых форм брака не случайность а закономерность, связанная с природой человека как социального хищника. Так, гомосексуализм развился чтобы сгладить мужское соперничество внутри охотничий стаи древних людей. Зоофилия также связана с тем, что человек был многие десятки тысяч лет зависим от этих животных, и сексуальные практики с ними также были попыткой сделать союз с домашними животными более прочным. В наше время эти парафилии потеряли свой смысл и обычно отвергаются. Хотя на самом деле это иллюзия, просто объект сексуальности сдвинулся: вместо гомоэротической любви у современных мужчин развился национализм (любовь к своим же мужчинам, но как к этносу, а не как к сексуальному объекту), а вместо зоофилии многие современные люди увлечены мастурбацией, привязанной к техническому прогрессу (порнографии). Произошёл сдвиг сексуальной активности в новую сферу. Это говорит о необычайной пластичности сексуальности людей. Сексуальный оппортунизм характерен далеко не только для тюрем.
Резюмируя, отметим, что социальность человека, который не мог выжить в одиночку, привела к тому, что сначала был матриархат и многомужество. Это было в те времена оправдано: большинство детей гибло, и так было легче выжить. Затем, когда появились деньги наступила эра патриархата, но на Западе она в последние века регрессирует в пользу матриархата, так как женщины стали финансово независимы и получили разные права. К тому же из-за миграции в крупных городах Запада стало больше мужчин чем женщин.
Матриархат возродился ещё и потому, что он соответствует природе высших наземных позвоночных: выбор партнёра — за самкой, потому что выживаемость вида требует отбора. И так как этот отбор ложится на самок, они естественно и главные. Другое дело, что инстинкт слеп, и мы видим, что возвращение к матриархату совпадает с наблюдаемым крахом Западной цивилизации, и наоборот, патриархальные общества (мусульманские страны, Китай) усиливаются и растут. Это видно даже внутри одного народа: например религиозные евреи, у которых установился хотя бы в мягкой форме но патриархат, бурно растут в своей численности[4], в то время как светские евреи не могут поддерживать свою численность, и рождаемость у них очень низкая, такая же как и у европейцев и белых американцев, а многие светские еврейки уходят к мужчинам других рас и религий. Получается, что половой отбор сломался, так как женщины продолжают искать партнёра исходя из презумпции, как будто они живут в саванне в Африке, а в патриархальной системе отбор осуществляют мужчины — отцы невест, и они ориентируются на успешность жениха и его семьи в современных условиях, и судя по фертильности и экспансии эта стратегия оказалась более продуктивной, чем матриархальная. И недаром, многие американки, европейки и израильтянки выходят замуж за мужчин из патриархальных стран — мусульман и китайцев, это в сущности означает, что половой отбор у тех оказался эффективнее.
Следует указать отличия матриархата от патриархата:
1) При матриархате женщина полностью сама управляет своей сексуальностью: спит с кем хочет, или не вступает в половые связи, если не хочет. Мужчины, наоборот, сильнее ограничены в сексуальном плане. Например, часто при матриархате они не могут жениться на девственнице. Не могут спать с посторонними женщинами и т. д. Современный вариант — сексуально активный мужчина имеет все шансы сесть в тюрьму или попасть на штраф за сексуальные домогательства, секс по несогласию спустя 30 лет, педофилию и т. д.
При патриархате жена обязана удовлетворять мужа. Муж в сущности свободен в сексуальном плане: он может изменять жене, например зависти любовницу или даже ещё одну жену. Женщина не может завести любовника под страхом серьезных последствий.
2) При матриархате род определяется по матери, и кто отец в сущности вообще не важно.
При патриархате мужчина стремиться к тому, чтобы его жена родила именно от него.
3) При матриархате женщина выходит замуж как правило недевственной, а порой уже имея детей или беременной (от другого мужчины). Вероятно, юноши, женились наоборот на них будучи девственниками.
При патриархате девушки выходят замуж девственницами. От мужчины не требуется девственности до брака. Наоборот, он должен быть опытным в интимном плане.
4) При матриархате женщины вольны (и даже это приветствуется) вступать в интимные отношения с мужчинами из другого племени, народа, религии и расы. Дети от этих отношений считаются полноправными. Мужчины, наоборот, не имеют права жениться на чужих женщинах и дети от таких браков не признаются своими.
При патриархате женщины не допускаются к чужеземным мужчинам (если такое и случается, дети от этих отношений не признаются частью народа). Мужчины же, при желании, вполне могут взять в жены или любовницы иноверку или иностранку. Дети от этих отношений в основном признаются как полноправные члены народа.
5) При матриархате, так как женщина может спасть с кем захочет, она стремится всячески привлечь к себе мужское внимание, для чего наряжается в откровенно сексуальные наряды. Это не означает, что она согласится переспать с каждым, кто её захочет, но она может кого-то выбрать если ей самой этого захочется.
При патриархате женщины одеваются скромно и по возможности асексуально, так как у неё нет прав на свободную интимную жизнь. Нередко женщины в таких обществах не следят за собой.