Иван Андреевич Семьян

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Иван Андреевич Семьян

Ivan Semyan d.jpg
Дата рождения
23 мая 1989 года
Место рождения
Алма-Ата, Казахская ССР, СССР


Гражданство
Союз Советских Социалистических Республик СССР, Российская Федерация Россия



Научная сфера
Археология и историческая реконструкция
Место работы
Институт Кавказа, Ереван


Альма-матер
ЧГУ
Научный руководитель
Андрей Владимирович Епимахов
Известен как
Археолог, специалист по Бронзовому веку Евразии
Сайт
vk-user semyan semyan


Иван Семьян: «Археология конфликтов в эпоху бронзы» [1:40:39]
Кто построил Стоунхендж? Иван Семьян. Эффект присутствия [2:04:29]
О славянах, о древности и о величии. Иван Семьян [2:00:23]
Синташтинский лук — Презентация международного эксперимента [00:19:16]
Реконструкция древнейшей (спицевой) колесницы. Иван Семьян. Родина слонов № 310 [00:30:55]

Семьян Иван Андреевич (род. 23 мая 1989 года, Алма-Ата) — историк-специалист по бронзовому веку Евразии, полевой археолог, популяризатор науки, реконструктор.[1].

Исторический реконструктор, занимается культурами Южного Урала в период бронзового века — Синташтинская культура, Аркаим. В частности, его интерес — это военное дело данной эпохи, включая колесницы, и оружие. Является организатором и руководителем фестиваля «Пламя Аркаима».[2][3] Развивает идеи экспериментальной археологии для комплексного погружения в быт и контекст прошедших эпох.[4]

Биография

Родился 23 мая 1989 года в Алма-Ате Казахской ССР.

Мать — д.филол.н., проф., зав. кафедрой русского языка и литературы, ст.научн.сотр. управления научной и инновационной деятельности Южно-Уральского государственного университета Татьяна Фёдоровна Семьян.[5]

Учился в ЧГУ, закончил в 2011 году, специальность — историк.

Затем перешёл в аспирантуру ЮУрГУ. Научный руководитель — д.и.н. Епимахов Андрей Владимирович.[6][7]

С 2017 года является научным членом Всемирной организации экспериментальной археологии EXARC.

2018 — сентябрь 2022 — занимал должность руководителя лаборатории экспериментальной археологии при ЮУрГУ.

В 2019 году выиграл исследовательский грант EXARC Twinning program.

В конце сентября 2022 уволился из ЮУрГУ и покинул территорию РФ.[8]

В записи радиоэфира для Armenian News Radio FM 106.5 от 02.12.2022 И. А. Семьян сообщил, что переехал с семьёй в Армению и стал научным сотрудником Института Кавказа (арм. Կովկասի ինստիտուտ), поскольку его руководство в ЮУрГУ не отпускало его за границу для участия в рабочих командировках в гг. Ереван и Абу-Даби на круглый стол по экономике бронзового века по политическим мотивам[9].

По состоянию на февраль 2023 — научный сотрудник Института Кавказа (арм. Կովկասի ինստիտուտ) в Ереване.[10]

По данным на конец июля 2023 г. — научный сотрудник Института Кавказа и Нью-Йоркского университета в Абу-Даби, руководитель лаборатории экспериментальной археологии Института археологии Республики Армения.[11]

Общественная деятельность

Является одним из организаторов фестивалей «Времена и эпохи», «Пламя Аркаима», «Desht-Thor», так же принимает участие в непосредственной общественной работе, активно проводит эксперименты, семинары, восстанавливает древние технологии.[6]

Директор международной ассоциации экспериментальной археологии «Археос», она объединяет более 200 археологов-экспериментаторов, исторических реконструкторов.[6]

Занимается просветительской работой, сотрудничает со многими авторитетными учёными, включая Станислава Дробышевского, Андрея Епимахова, Фёдора Петрова. Постоянно принимает участие в форумах цикла — «Учёные против мифов»[12][13][14].

Приглашается как специалист по бронзовому веку и военному делу культур Южного Урала в программы «Proshloe», «Родина слонов»[15]. Является автором и соавтором статей[16][17] по истории Южного Урала эпохи бронзы для сайта «Антропогенез.ру»[18][1].

Деятельность в исторической реконструкции

Иван Семьян ведёт страницу Вконтакте, Ютуб. Берёт интервью у других реконструкторов, историков, археологов выступая в роли научного журналиста.[19][20][21][22]

Супруга Ивана Семьяна — Мария Семьян — также активно занимается работой в Челябинском государственном историко-культурном заповеднике, она занимает должность специалиста по экспозиционной и выставочной деятельности Заповедника «Аркаим»[23]

И. А. Семьян периодически проводит литьё бронзовых изделий по технологиям бронзового века.[24] Организует встречи с политиками ради привлечения информационного и финансового ресурса для развития заповедника «Аркаим» и в целом для продвижения исторической науки среди населения. В частности Семьян встречался с Алексеем Текслером (губернатор Челябинской области) для привлечения средств к восстановлению Синташтинской колесницы бронзового века, с условием что это будет точная копия и сделанная по технологиям этого периода.[25]

В силу того что в 2020 и 2021 году в России были введены ограничения из за эпидемии коронавируса, просветительская деятельность сильно сместилась от встреч учёных вживую, к онлайн-конференциям. Семьян и другие связанные с заповедником «Аркаим» научные деятели стали активнее проводить именно онлайн-совещания.[26]

Реконструкция синташтинского лука

В 2019 году в ГИМЮУ при ЮУрГУ был представлен проект восстановления лука бронзового века по аутентичным технологиям. Цель — восстановить точную копию композитного лука синташтинской культуры на основе раскопанных материалов из могильников Каменный Амбар 6, Степное М и Солнце II. Организаторами проекта выступили Иван Семьян и научный сотрудник университета Афин Спирос Бакас.[27][28][29][30].

Для лучшего соответствия оригиналу восстанавливаемого лука, был проанализирован весь спектр находок луков бронзового века в Европе.[31]. В дальнейшем освоены оригинальные техники работы с костью и деревом, которые применялись в бронзовом веке, включая использование только не синтетического, натурального клея. В качестве базового образца был взят лук, найденный в кургане 4, яма 13, могильника Степное.[32]

Результаты эксперимента были опубликованы в археологических журналах[33][34].

Реконструкция синташтинской колесницы

И. А. Семьян организовал и возглавил проект по реконструкции синташтинской колесницы. Археологи ИМСГН 13 июня 2021 года на пятом фестивале «Пламя Аркаима» представили модель реконструкции колесницы на основании раскопок ямы со следами двухколёсной повозки могильника синташтинской археологической у оз. Кривого в Челябинской области конца III — начала II тысячелетия до н. э. Этот проект был профинансирован грантом губернатора Челябинской области и Российским фондом фундаментальных исследований. Губернатор лично посетил данное мероприятие.[35][36][37][38]

При изготовлении модели реконструкции колесницы был решён ряд технических вопросов. Освоено изготовление псалий из кости и рога, реконструирована система древней упряжи. Также была продумана и освоена технология изготовления колеса со спицами, включая распаривание древесины, перед сгибанием в обод, использование для фиксации костного клея и сухожилий животных.

2021 год

На 2021 год полностью реконструирован колесничный комплекс (вторая модель по счёту) на основе синташтинских находок в курганах. Колесница одноместная, имеет уменьшенные размеры и скорее всего предназначалась для одиночного патрулирования местности и выпаса скота. Авторы реконструкции утверждают, что колесницу сделали строго по технологиям, которые были доступны ремесленникам в бронзовом веке (критики настаивают, что из слов самих авторов следует, что они привлекали современные инструменты, и об этом же говорится в фильме «Аркаим. Колесница времени». В процессе освоения колесницы были выяснены многие неизвестные ранее нюансы. Так, лошади очень опасливо относятся к колеснице и к любому новому предмету, их пришлось очень долго выезжать, приучать к транспорту. Исследователи в процессе изготовления упряжи освоили (по сути заново изобрели) забытый способ вязки с помощью сыромятных ремней — в древний период бронзового века не было пряжек.[39] Научным руководителем проекта выступил кандидат исторических наук Игорь Чечушков, который приимал активное участие в изготовлении колесницы. Научными консультантами выступили профильные специалисты по колесницам северной Евразии д.и.н. профессор А. В. Епимахов, к.и.н. П. Ф. Кузнецов, к.и.н. В. А. Новоженов. Главной задачей эксперимента была оценка функциональных качеств древней упряжи, основанной на действии роговых щитковых псалиев, а также проверка ходовых возможностей колесницы, имеющей реконструируемые по погребальным материалам устройство ходовой части (оси и органических колес со спицами). Сравнение безудильного оголовья, древних щитковых псалиев и современной узды позволило исследователям аргументировать появление и применение щитковых псалиев именно для колесниц. Безудильное оголовье позволяло эффективно управлять колесницей, однако применение псалиев значительно повышало управляемость и делало ее сравнимой с современной упряжью. При этом щитковые псалии в силу травмирующего воздействия невозможно было использовать для перемещения на дальние расстояния. Результаты эксперимента были опубликованы в журнале «Российская археология»[40], а также представлены на всемирной конференции экспериментальной археологии EAC 13[41], проходившей в Торуни (Польша).

2022—2023 годы

Иван Семьян выступил как научный консультант при съёмках научно-популярной киноленты телеканала «Моя Планета» фильма «Аркаим. Колесница времени», которая снималась при поддержке супруги губернатора Челябинской области — Ирины Текслер.[42]

10 апреля 2022 стартовал новый археологический эксперимент — Иван Семьян испытал пробивную способность стрел с костяными и металлическими наконечниками, наконечники были изготовлены с учётом временного контекста — эпоха бронзы. Стрелы с костными наконечниками применяли против ламеллярного доспеха из рога лося.[43]

На фестивале «Пламя Аркаима» в качестве научной реконструкции было сварено пиво по технологиям эпохи бронзы, основой рецепта послужил анализ осадка напитка на дне сосуда, в погребения девушки из Эгтведа (Дания, XIV в. до н. э.). Нагрев и кипячение происходили в глиняном сосуде на раскалённых камнях.[44]

8 ноября 2022 года Иван Семьян, совместно с профессором Георгием Дерлугьяном, принял участие в докладе на тему — Мир-система бронзового века и возможности экспериментальной археологии в моделировании древних экономических процессов. Доклад состоялся в рамках круглого стола, прошедшего в Нью-Йоркском университете Абу-Даби, ОАЭ.[45]

Фотогалерея

  • Кизильский курганный могильник

    Кизильский курганный могильник

  • Кизильский курганный могильник 2

    Кизильский курганный могильник 2

  • Кизильский курганный могильник 3

    Кизильский курганный могильник 3

  • Каменный Амбар 2012

    Каменный Амбар 2012

  • Каменный Амбар 2012 2

    Каменный Амбар 2012 2

  • Археологическая командировка 2009

    Археологическая командировка 2009

  • Фестиваль Путешествие в прошлое, Самара, 2014

    Фестиваль Путешествие в прошлое, Самара, 2014

  • Реконструкция Синташтинской колесницы

    Реконструкция Синташтинской колесницы

  • Синташтинская колесница 2

    Синташтинская колесница 2

  • Колесница Аркаим

    Колесница Аркаим

  • Раскопки Каменный Амбар 2012

    Раскопки Каменный Амбар 2012

  • Археологические раскопки, 2006

    Археологические раскопки, 2006

  • Три варианта реконструкции Синташтинского лука

    Три варианта реконструкции Синташтинского лука

  • Колесничий и лучник, реконструкция колесницы

    Колесничий и лучник, реконструкция колесницы

Разное

Доклад на секции «Древнейшая история Руси»

Согласно выложенной на сайте Академии Тринитаризма[46][47] «Программе Первого Международного Конгресса „Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура“» (Ленинградский государственный университет имени А. С. Пушкина, г. Санкт-Петербург, Пушкин), 13.05.2008 г. студент 2 курса исторического факультета ЧГУ И. А. Семьян выступил на нём с докладом «Супервождеские структуры восточных славян Днепроокского региона в VIII—X веках» на секции «Древнейшая история Руси», где другими докладчиками являлись Андрей Александрович Тюняев и (по определению акад. А. А. Зализняка) любитель-лингвист[48] Валерий Алексеевич Чудинов, а руководителем секции был тот же А. А. Тюняев.[49] (К.и.н. А.А. Чубур и к.и.н. А.Е. Петров обвиняют обоих в лженауке.[50][51][52][53]) По итогам работы участники конгресса приняли резолюцию, первый пункт которой гласит: «Считать установленным, что славянская письменность и культура существовали за несколько тысяч лет до деятельности Кирилла и Мефодия».

И. А. Семьян и неоязычество

К.и.н. А. А. Семененко, ссылаясь на информацию с форума, утверждает, что обнаружил данные о том, что в первые годы обучения на историческом факультете И. А. Семьян открыто исповедовал родноверие.[54] Эта информация подтверждается материалами издания «Челябинск Онлайн 74.ru» от 28 марта 2008 г., согласно которым И. А. Семьян принимал участие в неоязыческом обряде Комоедица и в интервью идентифицировал себя как родновера.[55] Сам И. А. Семьян в своих видеодокладах признаёт глубокое увлечение неоязычеством в прошлом и посещение собраний родноверов.[56][57][58]

Критика

Со стороны А. А. Семененко

Существует критика от российского историка и археолога индоевропеиста А. А. Семененко[59][60][61][62].

В частности, в своей рецензии на монографию «Южный Урал в начале эпохи металлов. Бронзовый век» А. А. Семененко указывает, что "игнорируя и замалчивая объективную трудность в виде археологического факта отсутствия такого принципиального элемента колесницы как кузов или его функциональный заменитель (перила/стойка/поручень) высотой, достаточной для того, чтобы служить опорой стоящему вознице/колесничему, псевдореконструкторы (к числу которых относятся… И. В. Чечушков и И. А. Семьян) вопреки азам научной объективности и достоверной доказательности «видят» и «реконструируют» «колесницу» там, где её нет"[63]. В онлайн-дискуссии с А. А. Семененко во время обсуждения с д.и.н. А. К. Нефёдкиным темы «Боевые колесницы с серпами» 27.11.2021 г. в центре «Архэ» И. А. Семьян признал, что следы бортов/перил/передней стойки повозки не были задокументированы ни в одном синташтинско-петровско-алакульском погребении[64].

Далее А. А. Семененко отмечает ряд противоречий.[65]

По его оценке, написанный И. А. Семьяном раздел монографии о военном деле синташтинцев является одним из самых слабых в книге, поскольку «в главу по оружию, вооружению и конфликтам Южного Урала эпохи бронзы инкорпорированы многочисленные не относящиеся к делу вставки» (более двадцати), и к тому же содержит фактические ошибки (о том, что первые настоящие мечи появились в Европе).[66]

Созданную И. А. Семьяном реконструкцию колесницы из Кривого Озера А. А. Семененко характеризует как фальсификацию «с никогда и нигде не зафиксированным разрезом днища между ног возницы для основания дышла» и указывает, что "И. А. Семьян и И. В. Чечушков при поддержке властей ЧО [Челябинской области], ЮУрГУ и Челябинского государственного историко-культурного заповедника «Аркаим» запустили новый виток кампании массированной дезинформации под видом культурно-просветительской деятельности. Никто… не упомянул о том, что автор раскопок могильника Кривое Озеро д.и.н. Н. Б. Виноградов отказался от своей интерпретации найденного им погребения как колесничного и считает, что оно содержало лишь имитацию погребальной повозки в виде лишь пары колёс на оси — по которым никак нельзя определить тип транспортного средства (стоячий, сидячий, (полу)лежачий, платформенный) и тем более — научно его реконструировать. Не сочли колесницами двуколки Синташты и Кривого Озера всемирно известные колесничники Й. Кроуэл и М. Э. Литтауэр (стр. 51−52), а также К.Джоунз-Блей (стр. 136—139). Сменил свою оценку находки из Кривого Озера и Р.Дрюз: «Сама повозка не сохранилась… Если это транспортное средство было построено для размещения сидящего, а не стоящего пассажира; если кузов открывался спереди, а не сзади, и если ось была расположена по центру кузова, а не сзади, слово „колесница“ ему не вполне подходит… Мы можем осторожнее назвать её повозкой со спицевыми колёсами» (стр. 43, см. также: 45, 49)."[67]

В интервью М.Родину для программы Proshloe И. А. Семьян признал неаутентичность конструкции разрезанного пополам днища своей реконструкции.[68] Второй раз он признал это в онлайн-дискуссии с А. А. Семененко во время обсуждения с д.и.н. А. К. Нефёдкиным темы «Боевые колесницы с серпами» 27.11.2021 г. в центре «Архэ»[69].

Далее А. А. Семененко отмечает, что в Кривом Озере удалось зарисовать по следам в песке «только контуры кусков днища, половинок колёс на оси и отдельных, беспорядочных и разрозненных элементов надстройки — без кузова или соответствующей ему системы перил», тогда как сами реконструкторы признали неаутентичными слишком крупных лошадей, современные инструменты и древесину.[70]

Также А. А. Семененко считает, что при реконструкции повозки из Кривого Озера И. А. Семьян и И. В. Чечушков допустили необоснованную модернизацию, поскольку их колесница — это «созданная по принципу изобретённого лишь в 2013 г. гироскутера модель»[71]. И. А. Семьян действительно сравнивает свою модель с гироскутером во время организованной 27.11.2021 г. центром «Архэ» онлайн-беседы с д.и.н. А. К. Нефёдкиным «Боевые колесницы с серпами»[72]. В беседе с Д. Пучковым «Иван Семьян о реконструкции синташтинской колесницы» И. А. Семьян прямо назвал свою повозку «древним гироскутером» (по хронометражу — 38:53—55)[73].

Резкой критике А. А. Семененко подвергает попытки продемонстрировать возможности езды на созданной И. А. Семьяном и его командой реконструкции:

Кульминационный момент киноленты — сцена падения возницы при переворачивании повозки с поломкой колеса на первом резком повороте на скорости (по хронометражу — 43:00 и 45:45). А при пробном проезде И. В. Чечушкова по мягкой песчаной площадке ведомые шагом лошади уже через несколько секунд сломали дышло (по хронометражу — 24:40)… Во время простого заезда без какой-либо демонстрации приёмов ведения колесничного боя на сфальсифицированной «синташтинской» «колеснице» сам И. А. Семьян полетел с неё кубарем и был травмирован — и не придумал ничего умнее, чем пригласить каскадёра (!) для демонстрации «возможности» стрельбы из лука со своего новодела. Медленный проезд с осторожным поворотом возницы и с трудом пускающего стрелы шатающегося каскадёра — вдвоём едва умещающихся каждый на своей половинке разрезанного днища — на сфабрикованной повозке стал венцом VI фестиваля исторической реконструкции «Пламя Аркаима» 30-31.07.2022 и был преподнесён как «доказательство» «реального» «боевого» применения колесниц синташтинскими «ариями».[74]

Со стороны И. В. Горащука

Также с критикой И. А. Семьяна выступал к.и.н., археолог и реконструктор И. В. Горащук[75][76]. Критику И. В. Горащука поддержала историк, археолог, аспирант Института истории и археологии Уральского отделения РАН (Челябинск) Е. С. Яковлева[77][78].

Несмотря на существующую критику, например, БРЭ (2004—2017) в статье «Синташтинская культура» (авторы: Н. Б. Виноградов, С. В. Кузьминых) относит синташтинскую культуру «к кру­гу куль­тур, где поя­ви­лись ко­лес­ни­цы».[79]

Публикации

  • Семьян И. А. Роль архаичных славянских образований Поочья в борьбе с монгольским нашествием // История и современность глазами молодых: Материалы межвузовской научно-практической конференции. — Москва: Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета, 2007. — С. 228—234.
  • Семьян И. А. Культурный феномен укрепленных городищ синташтинской культуры на Южном Урале // История и современность глазами молодых: Материалы Международной научно-практической конференции. — Москва: Издательский центр Российского государственного гуманитарного университета, 2011. — С. 216—220.
  • Семьян И. А. Археология оборонительных укреплений Синташтинской культуры на примере городища Аркаим // Парадигмы современной науки: материалы III Международной научной конференции молодых учёных. — Караганда: Центр гуманитарных исследований «Тезис», 2011. — С. 112—116.
  • Семьян И. А. Военное дело синташтинской и петровской культур: обзор источников. Вестник Южно-Уральского государственного университета. Серия «Социально-гуманитарные науки». — Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2012. — Вып. 19. — № 32 (291). — С. 49-51.
  • Семьян И. А. Роль войны в формировании культурных стереотипов населения Южного Урала эпохи бронзы (на примере синташтинской и петровской археологических культур) // Этнические взаимодействия на Южном Урале. Тезисы докладов V региональной (с международным участием) научно-практической конференции. — Челябинск: Изд. ООО «Полиграф — Центр», 2012. — С. 40-41.
  • Семьян И. А. Роль воинов в культуре населения Южного Урала и Северного Казахстана эпохи бронзы. Могильник Бестамак. Погребение кулачного бойца // Этнические взаимодействия на Южном Урале. Материалы докладов V региональной (с международным участием) научно-практической конференции. — Челябинск: Изд. ООО ЦИКР «Рифей», 2013. — С. 73-79
  • Епимахов А. В., Семьян И. А. Оценка параметров фортификации укреплённого поселения Бронзового века Каменный амбар // Наука ЮУрГУ. Материалы 65-й научной конференции. — Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2013. — Том 1. — С. 175—178.
  • Семьян И. А. Археология конфликтов. К проблеме военного дела Синташтинской и Петровской культур // Вестник ЮУрГУ, Серия «Социально-гуманитарные науки». — 2014. — Т. 14. — № 1. — С. 41-46.
  • Семьян И. А. Военный фактор в культурогенезе синташтинских памятников по материалам укреплённых поселений // Процесс культурогенеза начальной поры позднего бронзового века Волго-Уральского региона: вопросы хронологии, периодизации, историографии. Материалы международной научной конференции. — Самара: Самарский государственный социально-педагогический университет, 2014. — С. 305—311.
  • Семьян И. А., Зданович Д. Г. Наконечники стрел с поселения эпохи бронзы Аландское // Язык. Культура. Коммуникации. — 2014. — № 1. — С. 34-36.
  • Епимахов А. В., Семьян И. А. Укрепленные поселения бронзового века Южного Урала: основные характеристики и функции // Диалог культур Евразии в археологии Казахстана. Сб. науч. ст., посвященный 90-летию со дня рождения выдающегося археолога К. А. Акишева. — Астана, 2014. — С. 334—340.
  • Семьян, И. А., Зданович Г. Б., Малютина Т. С. Наконечники стрел с укрепленного поселения эпохи бронзы Куйсак // Этнические взаимодействия на Южном Урале. Материалы докладов VI Всероссийской научной конференции. — Челябинск, 2015. — С. 71-74.
  • Епимахов А. В., Семьян И. А. Наконечники стрел поселения Каменный Амбар и некоторые замечания о войне в синташтинском обществе // Уральский исторический вестник. — 2016. — № 4 (53). — С. 77-84.
  • Епимахов А. В., Семьян И. А. Аркаим и Синташта: история открытия и археологическая реальность // Портал Антропогенез.ру. — 2017. http://antropogenez.ru/article/1002/
  • Семьян И. А., Горащук И. В. Преформы каменных наконечников стрел в материалах поселений синташтинской культуры как новая категория артефактов // XXI Уральское археологическое совещание, материалы Всероссийской научной конференции с международным участием. — Самара, 2018. — С. 161—164.
  • Семьян И. А. Случайная находка вещей иткульской культуры с острова Веры // Наука ЮУрГУ. — Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2018. — С. 294—302.
  • Semyan I. Experience in the reconstruction and using of Sintashta culture arrowheads // Abstracts of Session # 199 at the 24th Annual Meeting of the European Association of Archaeologists. — Barcelona, ​​2018. — p. 6.
  • Усманова Э. Р., Семьян И. А., Лукашов В. Н., Лукашова Е. С., Лукашов Е. Н. «Фестиваль древних технологий и культурных коммуникаций» как способ реконструкции культурного наследия Великой степи // Маргулановские чтения — 2019: Материалы Международной археологической научно-практической конференции, посвящённой 95-летию со дня рождения выдающегося казахстанского археолога К. А. Акишева. — Нур-Султан, 2019. — С. 671—682.
  • Семьян И. А., Семьян М. В. Военное дело бронзового века // Аркаимский мир: взгляд в прошлое. Сборник статей к 25-летию Заповедника «Аркаим». — Челябинск: Фонд «Наследие», 2019. — С. 13-24.
  • Семьян И. А. Археологический эксперимент в изучении военного дела синташтинской культуры эпохи бронзы // Наука ЮУрГУ: материалы 71-й научной конференции. Секции социально-гуманитарных наук. — Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2019. — С. 205—211.
  • Semyan I., Bakas S. Conference Review: Summa Summarum — Experimental Archaeology in the Balkans // EXARC Journal 2019 Issue 2. — Leiden, 2019. — p. 31-33.[1]
  • Чечушков И. В., Семьян И. А. Экспериментальное исследование степной колесницы (по материалам синташтинско-петровских памятников позднего бронзового века) // Российская археология. — 2022. — № 4. — С. 21—34.

Источники

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Семьян И.А..
  2. ↑ Пламя Аркаима. Мария и Иван Семьян (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  3. ↑ Фестиваль исторической реконструкции «Пламя Аркаима» | Заповедник «Аркаим». Проверено 25 июня 2021.
  4. ↑ Сила земли. Почему археолог Иван Семьян живет не в Испании, а в Челябинске. Проверено 25 июня 2021.
  5. ↑ https://www.susu.ru/ru/employee/semyan-tatyana-fedorovna
  6. ↑ 6,0 6,1 6,2 Семьян И.А..
  7. ↑ Епимахов А.В..
  8. ↑ По информации РИА Новый День, Челябинск, от 17.10.2022 и 30.11.2022 [1][2]
  9. ↑ [3]
  10. ↑ [4]
  11. ↑ https://22century.ru/scientific-and-technological-activities/uchenie-protiv-mifov-19-20-avg
  12. ↑ Археологи против Голливуда: каменный век в кино. Иван Семьян. Ученые против мифов 9-3 — YouTube
  13. ↑ Итоги Научно-просветительского форума «Ученые против мифов - 3» - Антропогенез.РУ (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  14. ↑ Учёные против мифов - 10. Итоги Форума - Антропогенез.РУ (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  15. ↑ Рождение кавалерии — Proshloe
  16. ↑ Аркаим и Синташта: история открытия и археологическая реальность (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  17. ↑ Иван Семьян «Аркаим настоящий и вымышленный» (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  18. ↑ Иван Семьян — Антропогенез. РУ
  19. ↑ Пламя Аркаима. Иван Семьян и Игорь Ращектаев о кузнечном деле в Раннем железном веке (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  20. ↑ Иван Семьян и Антон Суворов о реконструкции мужского шумерского костюма. (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  21. ↑ Иван Семьян и Антон Суворов о реконструкции костюма скандинавской эпохи бронзы. (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  22. ↑ Пламя Аркаима. Иван Семьян и Фёдор Мокеев об изготовлении шлемов античности. (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  23. ↑ Пламя Аркаима. Мария и Иван Семьян | Заповедник «Аркаим». Проверено 25 июня 2021.
  24. ↑ Мастер-класс по литью из бронзы. Иван Семьян (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  25. ↑ Алексею Текслеру предложили проект восстановления древней колесницы. Проверено 25 июня 2021.
  26. ↑ Колесничный комплекс в героическом эпосе Гомера. Игорь Чечушков, Иван Семьян, Антон Бубнов | Заповедник «Аркаим». Проверено 25 июня 2021.
  27. ↑ Экспериментальная археология: в Челябинске презентовали проект реконструкции древнего лука.
  28. ↑ Иван Семьян и Спирос Бакас о луке Синташтинской культуры (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  29. ↑ Проекты. Проверено 25 июня 2021.
  30. ↑ Синташтинский лук (рус.) (2019-10-23). Проверено 25 июня 2021.
  31. ↑ РЕКОНСТРУКЦИЯ СОСТАВНОГО ЛУКА СИНТАШТИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
  32. ↑ ПРОЕКТ АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ЭКСПЕРИМЕНТА ПО РЕКОНСТРУКЦИИ СОСТАВНОГО ЛУКА СИНТАШТИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЭПОХИ БРОНЗЫ ИЗ МОГИЛЬНИКА СТЕПНОЕ
  33. ↑ http://archaeologie.pro/ru/archive/37/724/
  34. ↑ https://exarc.net/issue-2021-2/ea/reconstruction-compound-bow-sintashta
  35. ↑ Археологи ИМСГН представили научную реконструкцию колесницы эпохи бронзы.
  36. ↑ Колесница – символ солнца - Газета «SMART Университет» (ru-ru). Проверено 25 июня 2021.
  37. ↑ В Челябинской области прошел юбилейный фестиваль «Пламя Аркаима» (рус.). Проверено 25 июня 2021.
  38. ↑ Алексей Текслер посетил Аркаим | Магнитогорск (рус.) (2021-06-14). Проверено 25 июня 2021.
  39. ↑ [5]
  40. ↑ http://www.ra.iaran.ru/?page_id=7156&lang=ru
  41. ↑ https://exarc.net/meetings/eac13
  42. ↑ https://www.chel.kp.ru/daily/27351/4532666/ https://www.kinopoisk.ru/film/4958495/
  43. ↑ Роговой доспех против стрел бронзового века
  44. ↑ Варим пиво бронзового века
  45. ↑ https://vk.com/archaeos_center?from=quick_search&w=wall-67903513_5100
  46. ↑ «…Обращает нас к проблеме философии лженауки… эта проблема является особенно актуальной для СНГ, где, при огромном количестве разного рода представителей лженауки (от мошенничеств Петрика до целых институций вроде РАЕН, Академии тринитаризма и Международной академии меганауки)» (Казаков М. А. Введение в проблему философии лженауки: лженаука и постмодернистская эпистемология // SCI-ARTICLE.RU. — № 8. — Апрель 2014.[6])
  47. ↑ Научный журналист, член Комиссии РАН по борьбе с лженаукой А. Б. Соколов относит термины «тринитаризм, тринитарность» к лженаучным (Соколов А. Ученые скрывают? Мифы XXI века. — М.: Альпина нон-фикшн, 2017. — С. 321.).
  48. ↑ «Лингвисты-любители, вдохновившиеся идеей русско-этрусского тождества… смело читают этрусские надписи по-русски, но и очень охотно используют эти свои прочтения в качестве обоснования тезиса о широкой экспансии русских в древности. В частности, в одном из таких сочинений мы читаем[Постраничная ссылка на работу В. А. Чудинова:]»"Из этих надписей следует, что Москва существовала не только до Рима, но именно по ее приказу этруски воздвигли этот город, назвав его в духе русских традиций (например, Владимир — «владей миром») Миром. Другое дело, что слово Мир, написанное в русской традиции, согласно этрусским правилам следовало читать в обратном направлении, и он стал вычитываться, как Рим. В Риме, созданном этрусками, для которых родным был русский язык, а неким солдатским жаргоном — язык этрусский, следовательно, довольно долго звучала русская речь. И лишь много позже, когда в Рим стали переселяться латины, они, говоря по-русски, исказили его, приспособив под свою фонетику и грамматику". Комментировать что-либо по существу здесь, по- видимому, излишне. Этот пассаж служит просто хорошей иллюстрацией того, сколь далеко могут заходить лингвисты-любители в своих построениях" (Зализняк А. А. Из заметок о любительской лингвистике. — М.: Издательство «Русскш Mip»; ОАО «Московские учебники», 2010. — С. 44—45.)
  49. ↑ [7]
  50. ↑ «В последнее десятилетие в России наблюдается опасная тенденция массовых лженаучных фальсификаций псевдопатриотической и националистической направленности в области древнейшей истории населения Восточной Европы. Яркие примеры — публикуемые в журнале самодеятельной Академии фундаментальных наук „Organizmica“ работы А. А. Тюняева, не менее одиозны псевдоисторические публикации… В. А. Чудинова… По ничем не подкрепленному мнению этих авторов, уже в палеолите в приледниковой зоне Восточной Европы сложилась древнейшая в мире „русская цивилизация“. К сожалению, СМИ в погоне за сенсациями часто представляют трибуну таким лжеучёным, дискредитируя этим российскую историческую науку. Полным нонсенсом представляется издание работ А. А. Тюняева под грифом РАН» (Чубур А. А. Динамика заселённости центра Восточной Европы в верхнем палеолите: к историографии вопроса // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — Тамбов: Грамота, 2011. — № 2 (8): в 3-х ч. Ч. I. — С. 204.).
  51. ↑ "Доктор философских наук В. А. Чудинов знаменит «чтением» «русских» текстов, сделанных придуманным им алфавитом-перуницей на фотографиях разнообразных древних предметов, на фотоснимках поверхности Земли, Луны, Марса и даже на фотосфере Солнца… Наконец, к.т. н. и детский писатель А. А. Тюняев, избравший себя президентом созданной им самим «Академии фундаментальных наук» и прославившийся созданием системной лженауки «Организмики» и одноименного журнала… Перуница — согласно В. А. Чудинову и поддерживающему его сатирику М. Задорнову, древнейшая руническая русская письменность (перуница) возникла еще в палеолите, ее создателями и носителями были «русы». Остальные языки мира являются производными от русского [25]. Идеи «русского праязыка» поддерживаются и развиваются А. А. Тюняевым, объявившим себя не только историком, антропологом, археологом, генетиком, но и лингвистом… А. А. Тюняев преподносит план отстойников очистных сооружений в Курской области, в пределах которых выявлено несколько небольших стоянок охотников, как план русского города эпохи палеолита [21, с.47]" (Чубур А. А. Каменный век Восточной Европы в кривом зеркале российской лженауки [8]).
  52. ↑ «Безусловно, недопустимо использование множащихся в Интернете лженаучных материалов… В. А. Чудинова (особенно активно публикующегося на сайте так называемой „Академии Тринитаризма“), А. А. Тюняева (псевдонаучный журнал „Организмика“ и другие издания созданной им „Академии фундаментальных наук“)» (Чубур А. А., Султанова О. Р. Место дидактической единицы «Первобытное искусство» в ВУЗовском курсе «История Древнего Мира» по материалам учебных и учебно-методических изданий // Международный журнал экспериментального образования. — 2015. — № 6.— С. 47.).
  53. ↑ «Есть такой псевдоисследователь Древней Руси по фамилии Чудинов. <…> Он медвежьи царапины на всех возможных корягах по территории нашей необъятной Родины, и не только нашей Родины, считает славянским письмом, у него получаются целые славянские, и, более того, русские тексты уже в палеолите. Однажды ко мне пришли с просьбой написать рецензию, даже так — организовать положительную рецензию на одну из его книжек, которую предполагали выпустить в издательстве „Наука“ по представлению Совета РАН по мировой культуре. Долгое время работая через два кабинета от Совета РАН по мировой культуре, я не предполагал, что руководителем его группы или секции по культуре Древней Руси является философ от физики или физик от философии В. Чудинов. Оказывается, у нас в Российской академии наук больше нет специалистов по истории Древней Руси, кроме Чудинова. Так вот, моё первое знакомство с текстами этого автора состоялось лишь из-за того, что сотрудники издательства „Наука“ оказались крепко озадачены содержанием книги и её большим (почти вдвое больше допустимого) объёмом и запросили дополнительную рецензию. Причём в „Науке“ автору советовали отдать её на рецензию академику Янину, Е. А. Мельниковой или кому-нибудь ещё из специалистов. На что автор сказал: „Не надо им давать, они ничего не поймут в этом“. По поручению заместителя председателя этого совета А. А. Котенева одна из рядовых сотрудниц аппарата совета пришла советоваться со мной, как бы найти „понимающих“ людей. Мне пришлось объяснить и ей, и её начальнику, что в моём лице они никакого понимания не найдут и вообще с этим играть не стоит, иначе совету нет смысла носить название академического. Книга вышла (не в „Науке“) без научных рецензентов (точнее, с рецензией какого-то „понимающего“ традиционалиста). Какие, вы думаете, первые слова встречаешь в этой книжке? Большими буквами: „Российская академия наук“, дальше помельче: „Совет по мировой культуре“, ещё мельче: „Секция по культуре Древней Руси“ и т. д. Выглядит, будто это псевдонаучное по содержанию издание одобрено Российской академией наук. На деле же книга рекомендована при покровительстве поэта-философа Котенева, чудиновской же секцией и приправлена рецензией восхищённого традиционалиста. Это умысел или недоразумение?» (Круглый стол «Фальсификации источников и национальные истории» (Москва, 17 сентября 2007 г.) // Фальсификация исторических источников и конструирования этнократических мифов / Отв. ред. А. Е. Петров, В. А. Шнирельман. — М.: Институт археологии РАН, 2011. — С. 324—325.).
  54. ↑ "И. А. Семьян, преподаватель и заведующий лабораторией экспериментальной археологии Южно-Уральского госуниверситета и частый докладчик форума «Учёные против мифов», будучи студентом 2 курса истфака, сообщал о себе: «Мой дед, отец и я — родноверы (16.10.2007)… Сам я из неоязыческой в третьем поколении семьи… Язычество — не религия в привычном понимании, а скорее первичная философия, протонаука, поэтому язычество не при каких условиях не противоречит науке… Эгрегор — обширное понятие теософии… В его основе лежит категория сознания. Ведь сознание — это единственная общепризнанно сакральная категория… Дух же, сознание, является составной частью эгрегора. Эгрегор — субстанция, которая является совокупностью эманаций сознаний человечества и в принципе подсознательной деятельности всех живых существ… Эгрегоров множество, и… есть единый эгрегор — вселенная во всей её совокупности. У славян это Род… славянский род, его эгрегор, эгрегор Перуна — вбирающий сущности всех во все времена славящих его людей и т.д… У славян мир также делится на Правь, Явь и Навь. Правь — вселенский закон, Явь — явный мир, Навь — мир мёртвых — мир эманаций сознательной и подсознательной деятельности… Поддерживая традицию предков, помня их историю, особенно реконструируя её мы наполняем эгрегор огромной силой, укрепляя тем самым эгрегор каждого предка и увеличивая тем самым пассионарность народа в целом… Вот концепция родноверия (21.11.2007)… Я покажу Вам знаменитый Аркаим… А Г. Б. Зданович… преподавал у меня и он мой хороший друг (10.02.2008)» (URL: https://venev.forum24.ru/)» (Семененко А. А. Симулякр вместо факта как основа системы подготовки археологических и историко-педагогических кадров и школьников в учреждениях образования Челябинской области (на примере преподавания истории бронзового века Южного Урала) // Современный учебно-воспитательный процесс: актуальные задачи и пути их решения: материалы Всероссийской научно-практической конференции (АНО ДПО «Институт повышения квалификации и профессиональной подготовки», 20 апреля 2023 г.) / ред. колл.: Т. Ю. Хабарова, Н. С. Махина, Д. Н. Припутневич, М. Н. Гребенникова. — Воронеж: ВГПУ, 2023. — С. 270—271.)
  55. ↑ «Люди, именующие себя язычниками, собрались возле памятника Курчатову… Язычники надевают рубахи, шапки, пояса — все как полагается древним славянам. Проводить Зиму собрались родноверы (еще одно название славянских язычников) из двух общин, существующих в Челябинске: „Сердцеведы“ и „Путь праве“. Всего около 10 человек — и я вместе с ними — отправляемся в лес, чтобы найти укромное местечко для проведения обряда… Небольшой пятачок среди деревьев, подальше от проложенных в парке тропинок, и станет будущим местом для костровища. Язычники быстро расчищают его от снега. Парни, одетые как древнерусские богатыри, отправляются с топором за дровами. Девушки приступают к изготовлению чучела Марены или Мары — языческой богини зимы, ночи и смерти. На палки, соединенные крест-накрест, надевают женскую одежду… Язычники негодуют, что многие привыкли приравнивать их общины к сектам… Однако, по мнению потомков древних славян, несмотря на кажущуюся обособленность, язычество — это не субкультура. „Ни в коей мере!“ — возмущается Семьян, которому даже не пришлось придумывать ник, исходя из религиозных предпочтений. Семьян (что значит „родовитый“, „плодовитый“) — настоящая фамилия Ивана. Всерьез заинтересовавшись историей еще в школе, он изучил ветвь своих предков вплоть до 16 века и обнаружил, что в роду у него немало язычников».[9]
  56. ↑ «Я в своё время, будучи студентом… очень много общался с неоязычниками». Видеозапись для сайта «Антропогенез.ру» «Русские города 4000 лет назад? Иван Семьян. Учёные против мифов Z-11», по хронометражу 28.28 и далее.[[10]]
  57. ↑ «На определённом этапе моей жизни я её [Велесову Книгу] читал как вполне серьёзный источник… Когда я учился в старших классах, как раз была очень популярна Велесова Книга, Книга Птицы Гамаюн, был такой автор Асов, который писал про Буса Белояра и всякое такое — я это читал, в некоторых моментах с подозрениями, но мне было чертовски интересно. И только уже в университете я в общем-то разобрался с тем, однозначно, что это — скажем так, фальсификация более поздняя… В моей жизни был период, когда я очень серьёзно относился к этим книгам». Видеозапись для сайтов «Антропогенез.ру» и ScienceVideoLab «О славянах, о древности и о величии. Иван Семьян. #Постскриптум», по хронометражу 7.58 и далее.[[11]]
  58. ↑ «В старших классах, в раннем студенчестве… я вполне себе увлекался неоязычеством. Я посещал, я был на всяких родноверческих собраниях, я прекрасно понимаю, что это такое». Видеозапись для сайтов «Антропогенез.ру» и ScienceVideoLab «О славянах, о древности и о величии. Иван Семьян. #Постскриптум», по хронометражу 1.17.05 и далее.[[12]]
  59. ↑ Семененко А.А. О научной недобросовестности авторов коллективной монографии по истории Южного Урала эпохи бронзы. Отзыв на книгу: Южный Урал в начале эпохи металлов. Бронзовый век / А. В. Епимахов и др. // История Южного Урала: В 8 т. — Т. 2. — Челябинск: Издательский центр ЮУРГУ, 2019. — 432 с. // История. Общество. Политика / РИО ФГБОУ ВО БрГУ им. акад. И. Г. Петровского. — № 3(19). — 2021. — С. 163—170.[13]
  60. ↑ Семененко А. А. Sapienti sat: разоблачение очередной фальсификации И. А. Семьяна и И. В. Чечушкова. — Воронеж: Электронная монография на правах рукописи, 2021. — 582 с., 539 илл. — ISBN 978-5-6043336-8-6.[14]
  61. ↑ Семененко А. А. О недопустимости распространения псевдонаучных данных через систему образовательных учреждений школьного и профессионального образования (на примере тиражирования псевдоколесничного «арийского» мифа в учреждениях образования Челябинской области) // Современные аспекты образования, развития, воспитания в образовательном процессе: проблемы и пути решения: материалы Всероссийской научно-практической конференции (АНО ДПО «Институт повышения квалификации и профессиональной подготовки», 25 марта 2022 г.) / ред. колл. Т. Ю. Хабарова, Н. С. Махина, Д. Н. Припутневич, М. Н. Гребенникова. — Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2022. — С. 235—238.[15]
  62. ↑ Семененко А. А. Псевдонаука и фальсификация под видом просветительско-образовательной деятельности (о фильме «Аркаим. Колесница времени») // Традиционная и инновационная педагогика в современной системе образования и воспитания: материалы Всероссийской научно-практической конференции (АНО ДПО «Институт повышения квалификации и профессиональной переподготовки», 23 ноября 2022 г., г. Воронеж) / ред. колл.: Т. Ю. Хабарова, Н. С. Махина, Д. Н. Припутневич, М. Н. Гребенникова. — Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2022. — С. 375—378.[16][17]
  63. ↑ Семененко А.А. О научной недобросовестности авторов коллективной монографии по истории Южного Урала эпохи бронзы. Отзыв на книгу: Южный Урал в начале эпохи металлов. Бронзовый век / А. В. Епимахов и др. // История Южного Урала: В 8 т. — Т. 2. — Челябинск: Издательский центр ЮУРГУ, 2019. — 432 с. // История. Общество. Политика / РИО ФГБОУ ВО БрГУ им. акад. И. Г. Петровского. — № 3(19). — 2021. — С. 165.
  64. ↑ «[Семененко А. А.:] Где их следы/остатки зафиксированы в синташте-петровке-алакуле? [Семьян И. А.:] Ну, у нас нету данных о конструкции борта — ну, он напрашивается, это логично. Что ещё можно сказать? Всё. [Семененко А. А.:] Зафиксированы ли следы бортов/перил/передней стойки хотя бы в одном синташтинско-петровско-алакульском погребении? [Семьян И. А.:] Ну, э… нет — не зафиксированы. Так чтобы это были прямо следы, которые позволяют нам реконструировать конструкцию — нет, не зафиксированы. Но есть остатки конструкции, которые показывают, что перила были. В частности, могильник Кривое Озеро. Мы не знаем точную конструкцию»[18]
  65. ↑ Первое заключается в том, что «И. А. Семьян полагает, что эти „лёгкие повозки позволяли воинам-пастухам быстро перемещаться вместе со скарбом и оружием вслед за стадом“ (с. 290), тогда как А. В. Епимахов и И. В. Чечушков подчёркивают, что „для перемещения грузов эти экипажи не слишком годились, даже второму человеку разместиться в кузове было затруднительно. Грузоподъёмность четырехколёсных телег, запряжённых волами, заведомо больше, и управлять ими проще“ (с. 270). О каком скарбе воинов-пастухов, якобы перевозившемся на колесницах вслед за стадами, в таком случае говорит И. А. Семьян?» Во-вторых, он подчёркивает, что «сопровождение боевыми по… тому же И. А. Семьяну (с. 290—291) колесницами синташтинцев стад скота, отар овец и табунов лошадей по пастбищному бездорожью представляется не только нереалистичным, но и излишним — Е. В. Куприянова указывает на „отсутствие очевидного врага у жителей укреплённых поселений, а также отсутствие следов реальных воинских конфликтов“ (с. 313)». В-третьих, он указывает на то, что "И. А. Семьян утверждает, что «в схватке колесница давала воину огромные преимущества. Он перемещался быстрее любого пехотинца, в него было трудно попасть, сам же он мог нести большое количество оружия (стрел и копий) и стремительно поражать неприятеля. Таким образом, колесница представляла собой мобильную боевую платформу… Картина боя в синташтинское и петровское время могла быть весьма разнообразной… колесничие могли обстреливать врага из усиленных луков на существенном расстоянии — как минимум 150 метров. Колесница стремительно проносилась вдоль вражеского войска, осыпая его стрелами и дротиками» (с. 290—291). Но буквально тут же И. А. Семьян говорит нечто совершенно противоположное: «В „Илиаде“ Гомера есть описание колесницы как первой боевой десантной машины. Возница доставлял воина к театру боевых действий, где тот спешивался и вступал в сражение. В тех случаях, когда у воина возникали проблемы (отступление, ранение, потеря оружия), возница мог его стремительно эвакуировать» (с. 290). Тут возникает сразу несколько вопросов. Если, по А. В. Епимахову и И. В. Чечушкову, «для перемещения грузов эти экипажи не слишком годились, даже второму человеку разместиться в кузове было затруднительно» (с. 270), то откуда у И. А. Семьяна появляется возница? Если возницы не было, то кто привозил воина к полю боя и увозил с него в случае ранения? Была ли мифическая синташтинская «колесница» всё-таки боевой или только десантной машиной? Ну и опять-таки замечание Е. В. Куприяновой об «отсутствии очевидного врага у жителей укреплённых поселений, а также отсутствии следов реальных воинских конфликтов» (с. 313) — где те живописуемые И. А. Семьяном вражеские войска, вдоль строя которых якобы проносились «колесницы»? Если, по А. В. Епимахову и И. В. Чечушкову (с. 270) и тому же И. А. Семьяну (с. 290—291) «колесницы» были именно боевыми, то для войн с кем они были якобы изобретены и созданы? Ведь и сам А. В. Епимахов восклицает: «В Зауралье настоящих противников, видимо, просто не было!» (с. 225) И, наконец, и И. А. Семьян признаёт, что «крепости синташтинской культуры не несут признаков боевых действий, фиксируются лишь следы пожаров, не сопровождающиеся признаками военных катастроф. Поселения возведены без учёта оборонительных возможностей рельефа» (с. 282).(Семененко А.А. О научной недобросовестности. — С. 167—168.)
  66. ↑ Семененко А.А. О научной недобросовестности. — С. 168.
  67. ↑ Семененко А. А. Псевдонаука и фальсификация под видом просветительско-образовательной деятельности (о фильме «Аркаим. Колесница времени») // Традиционная и инновационная педагогика в современной системе образования и воспитания: материалы Всероссийской научно-практической конференции (АНО ДПО «Институт повышения квалификации и профессиональной переподготовки», 23 ноября 2022 г., г. Воронеж) / ред. колл.: Т. Ю. Хабарова, Н. С. Махина, Д. Н. Припутневич, М. Н. Гребенникова. — Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2022. — С. 376.
  68. ↑ М.Родин: «Площадка вызывает много вопросов и интересно — она с дыркой посередине… и в неё вставлено дышло. Откуда вообще там, там реально она в конструкции такая?» И. А. Семьян: «Нет, мы этого не видим, это уже, действительно, наша такая находка. Ну нам это показалось технически выгодно. Так удобно крепить дышло».[19]
  69. ↑ «[А. А. Семененко:] Как насчёт прорези в днище „эксперимента“ Семьяна? Где именно зафиксирована такая конструкция днища с пазом для основания дышла? [И. А. Семьян:] Да, мы сделали днище с таким пазом… И нам эта конструкция показалась просто целесообразной… [А. А. Семененко:] И. А. Семьян не отвечает на вопрос о том, где реально зафиксированы следы паза в днище для пропуска в него основания дышла. [И. А. Семьян:] Ну, нет — таких следов паза не зафиксировано. Это решение наше конструктивное»[20]
  70. ↑ Семененко А. А. Псевдонаука и фальсификация. — С. 377.
  71. ↑ Семененко А. А. О недопустимости распространения псевдонаучных данных через систему образовательных учреждений школьного и профессионального образования (на примере тиражирования псевдоколесничного «арийского» мифа в учреждениях образования Челябинской области) // Современные аспекты образования, развития, воспитания в образовательном процессе: проблемы и пути решения: материалы Всероссийской научно-практической конференции (АНО ДПО «Институт повышения квалификации и профессиональной подготовки», 25 марта 2022 г.) / ред. колл. Т. Ю. Хабарова, Н. С. Махина, Д. Н. Припутневич, М. Н. Гребенникова. — Воронеж: Воронежский государственный педагогический университет, 2022. — С. 238.
  72. ↑ «Стоящий возница вообще не должен ни за что держаться, в том числе не должен держаться за вожжи. Возница должен балансировать. Возница должен ехать как на гироскутере… Я действительно как на гироскутере.»[21]
  73. ↑ [22]
  74. ↑ Семененко А. А. Псевдонаука и фальсификация. — С. 377—378.
  75. ↑ «Да и как же иначе называть некоторых коллег? Волей судеб как специалист, следя за новостями применения эксперимента в археологии, поневоле чувствуешь себя персонажем какого-то кошмарно-утопического произведения. Не верите? Вот вам пример. Есть в России город. А в этом городе университет. А в университете… лаборатория экспериментальной археологии. Руководит ею вежливый, улыбчивый молодой человек, являющийся, как сейчас говорят, „говорящей головой“. Он выступает в научно-популярных программах и проектах на просторах Интернета и нашей многострадальной родины. Всё хорошо, только „экспериментальной археологии“… не существует. Если уважаемый читатель хочет представить себе, как это звучит для специалиста, пусть представит себе реакцию заслуженного военного, который узнал, что при Академии Генерального Штаба открылась кафедра боевой магии, или врача-реаниматолога, узнавшего, что в одном из мединститутов открыт факультет чудесного воскрешения. Мне вот этого „коллегу“ прикажете называть учёным?! Дело всё в том, что эксперимента, как самостоятельного метода нет и быть не может. Для того, чтобы применять эксперимент, в рамках лабораторного изучения археологического материала используются методы исследования материала: экспериментально — трасологического и технологического для костяных и каменных предметов, технологический — для керамических и т. д.; далее необходимо сформулировать теоретическую гипотезу. Вот эту гипотезу доказывают или опровергают экспериментом, поскольку эксперимент дешевле расчёта. Всё это изучается специальной научной дисциплиной — планирование эксперимента, которая возникла в 20-30 гг. на базе теоретических разработок Р. Фишера [5], которые в 60-е гг. были развиты Дж. Боксом и его школой [3, p. 271—294]. Результаты экспериментов, поставленных с помощью данного математического аппарата, дали значительный практический эффект. Дальнейшее развитие метода было связано с появлением работы В. В. Федорова [2]. В его разработках чётко сформулированы основные теоретические положения, такие, например, как понятие плана эксперимента, критерии оптимальности эксперимента, что позволило существенно повысить качество проводимых исследований и предложить новые алгоритмы экспериментальной деятельности. Таким образом, эксперимент — это не метод изучения материала в археологии, а всего лишь способ доказательства теоретической гипотезы, возникшей при изучении археологического материала.» (Горащук И. В. Рецензия на книгу: Семененко А. А. Эталон колесничного погребения или почему Урало-Казахстанские погребения с повозками эпохи бронзы не являются колесничными? (электронная монография на правах рукописи). — Воронеж, 2020. — 677 с. + 575 илл. — ISBN 978-5-6043336-1-7 // История. Общество. Политика / РИО ФГБОУ ВО «Брянский государственный университет имени академика И. Г. Петровского». — № 3(15). — 2020.— С. 163.)[23]
  76. ↑ Авгиевы конюшни, миазмы и пароксизмы агонизирующей (около)научной псевдоколесничной археологии России: непридуманные истории (составление, корректура, редактирование, предисловие, сноски и приложения Семененко А. А.) / А. А. Семененко, Ф. Р. Балонов, И. В. Горащук, А. В. Епимахов, П. Ф. Кузнецов, М. Родин, Е. Трофимова, А. А. Чубур, Е. Яковлева, др. участники обсуждений. — Воронеж: Электронная монография на правах рукописи, 2021. — C. 62—63, 117—118, 123—126, 142—144, 174—176.[24]
  77. ↑ [25]
  78. ↑ Авгиевы конюшни, миазмы и пароксизмы агонизирующей (около)научной псевдоколесничной археологии России: непридуманные истории (составление, корректура, редактирование, предисловие, сноски и приложения Семененко А. А.) / А. А. Семененко, Ф. Р. Балонов, И. В. Горащук, А. В. Епимахов, П. Ф. Кузнецов, М. Родин, Е. Трофимова, А. А. Чубур, Е. Яковлева, др. участники обсуждений. — Воронеж: Электронная монография на правах рукописи, 2021. — C. 72, 121.[26]
  79. ↑ https://old.bigenc.ru/archeology/text/3664799
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Иван_Андреевич_Семьян&oldid=1732212