Изучение войны Квиета

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ошибка создания миниатюры:
Провинции Римской империи, участвующие в восстании еврейской диаспоры (117 год).
Римский дорожный указатель, найденный в Шаххате, близ Кирены, с надписью, документирующей ремонт дороги, поврежденной во время еврейского восстания.

Изучение войны Квиета — изучение Второй римско-иудейской войны.

Скудные первоисточники[править]

Несмотря на то, что по своим географическим масштабам война Квиета явно превзошла и Первую иудейскую войну и восстание Бар-Кохбы, она меньше всего привлекает к себе внимание — о ней очень мало писали древние и современные авторы, её не изображают художники и литераторы, и о ней не снимают фильмы.

Причины этого разнообразны.

Во-первых, после 1-й иудейской войны произошёл крах не только иудейской государственности, но и культуры. Война Квиета стала первой крупной войной евреев, которая самими евреями не была описана (если не считать нескольких строк из Агады и в Талмуде[1]) — еврейская историография стала возрождаться только в Средние века, тысячу лет спустя.

Во-вторых, упадок был не только в еврейской культуре, начался упадок и Римской империи. В итоге, первоисточники о войне Квиета — это небольшие абзацы из нескольких предложений, которые оставили Евсевий Кесарийский, Дион Кассий, Павел Орозий, Аппиан, Синезий и Элий Спартиан. По сути если всё что они написали соединить получится примерно 1 страница текста.

Кроме того, война не была славной ни для евреев, которые ее проиграли, ни для римлян, которые хотя и подавили восстание, но цели войны — захвата Месопотамии не добились, то есть тоже проиграли. Для евреев Месопотамии это была хоть и пиррова, но победа[2]. Это также привело к тому, что войну предпочли забыть. Впрочем, многие книги были утрачены, например многие книги Аппиана, возможно что в них были сведения об этой войне (Евсевий говорит, что о войне писали некие греческие писатели, может быть и Аппиан в их числе, в любом случае, их сочинения не сохранились).

В-третьих, война приняла крайне жестокий оборот, и это также сказалось на интерес к ней, так как характер войны не соответствует представлениям о гуманизме. Современные историки считают, что рассказы о зверствах войны Квиета сильно преувеличены, но это наивные рассуждения. Археологи обнаружили папирус с письмом некой Евдемонис, матери стратега Аполлония, которая просит богов не допустить, чтобы восставшие зажарили ее сына[3].

В-четвёртых, война шла в основном на территории Ливии, Египта и Ирака — стран, которые стремятся стереть еврейскую историю, враждебны к Израилю, и где вообще физически небезопасно проводить археологические работы. На Кипре, поделенным между греками, турками и британцами, тоже не так уж и просто проводить археологические работы на еврейскую тему.

Археология[править]

Тем не менее, определенные археологические находки позволили расширить сведения о войне Квиета.

В частности, были обнаружены папирусы с текстами, связанными с войной[4] и её предысторией[5].

Например в октябре 115 года, согласно папирусу CPJ II 435, возник конфликт между евреями и греками в Египте.

Правда, свидетельства из остраконов, найденных в еврейском квартале Эдфу в Верхнем Египте, указывают на то, что сборы налогов с евреев, уплачивающих Fiscus Judaicus, прекращаются к концу мая 116 года, что позволяет предположить эту дату как самое раннее возможное начало восстания в этом городе.

(Мы считаем довод по поводу Эдфу относительно времени начала восстания в корне неправильным. Дело в том, что Эдфу находится на далеком юге Египта, и по нему совершенно нельзя судить о мятеже на севере Египта; не имея возможности или желания примкнуть к мятежу, евреи Эдфы могли продолжать платить иудейский налог и после того как разразилась война, поэтому факт прекращения платежа евреями иудейского налога в Эдфе в мае 116 года — это не дата начала войны, это дата, когда война докатилась до Эдфы).

Археологические свидетельства указывают на обширные разрушения в Киренаике. Надписи фиксируют нападения на религиозные и гражданские структуры, включая храмы и статуи. В Кирене, например, святилище Аполлона и его окрестности были разрушены и сожжены бани, портики, площадки для игры в мяч и другие близлежащие здания; храм Гекаты был сожжен во время восстания, а также зафиксированы значительные разрушения в Цезареуме и храме Зевса. Классицист Джойс Рейнольдс отмечает значительные повреждения святилища Асклепия в Балагре, к западу от Кирены, которое позже было перестроено при династии Антонинов. Разрушение небольшого храма II века недалеко от современного Эль-Даба в Мармарике, вероятно, также можно отнести к действиям еврейских повстанцев.

То, что евреи разрушали в ходе войны языческие храмы говорит и Аппиан. Аппиан пишет, что евреи разрушили святыню Немезиды, греческой богини возмездия, недалеко от Александрии.

Повреждения также зафиксированы вдоль основных дорог, возможно, в результате преднамеренной стратегии повстанцев. Указатель времен Адриана увековечивает восстановление дороги, соединяющей Кирену с ее портом Аполлония, «которая была опрокинута и разрушена во время еврейского восстания», возможно, в ожидании продвижения римских войск с моря. Наличие глубоко выгравированной семисвечной меноры, видного еврейского символа, на дороге к северо-западу от Балагры может указывать, по мнению Рейнольдса, на то, что евреи преднамеренно стремились нарушить маршрут, соединяющий Кирену с соседними регионами на западе.

Папирологические данные указывают на то, что восстание действительно затронуло обширные территории, включая район Атриба, регион вокруг Мемфиса, Фаюм, Оксиринх и Гераклеополитский район. Южнее бои также затронули Кинополитский, Гермополитский, Ликополитский и Аполлинополитский районы. По-видимому, еврейские войска были хорошо организованы и способны представлять серьезную военную угрозу своим противникам; продвигаясь через египетские деревни, они быстро преодолевали местное сопротивление.

Папирусы указывают, что греки во главе со стратегами нанесли ответный удар по евреям при содействии египетских крестьян и римлян. Префект Рутилий Луп, как известно, лично участвовал в этих мероприятиях. Некоторые усилия были успешными, о чем свидетельствует записанная «победа и успех» Аполлония вблизи Мемфиса; однако из-за того, что многие римские силы были развернуты в Месопотамии, оставшиеся войска, включая Legio XXII Deiotariana и часть Legio III Cyrenaica, были недостаточны для эффективного восстановления порядка.

Археология показывает и результаты войны: истребление египетского и ливийского еврейства. После 117 года еврейское присутствие в Египте и Ливии практически исчезает из исторических источников. Никакие еврейские надписи из Египта не были надежно датированы периодом после восстания до IV века, и египетские папирусы, в которых упоминаются евреи, в основном относятся к изолированным индивидуумам, а не к общинам. В регионе Файюм, в котором ранее были значительные еврейские общины, налоговые отчеты середины II века показывают только одного еврея среди тысячи взрослых мужчин. Более того, никаких еврейских налоговых поступлений в Эдфу не было обнаружено после 116 года[6]. Только в 3 веке евреи восстановили общины в Египте, но они так и не восстановили свое прежнее влияние[7].

Аналогично и на Кипре: археологические данные указывают на отсутствие еврейского присутствия на острове до IV века.

Но и греко-римляне понесли серьёзный урон. В Египте последствия восстаний вызвали упадок сельского хозяйства и экономический кризис с нестабильными ценами и нехваткой товаров первой необходимости, таких как хлеб. Римские войска в Египте понесли значительные потери, в некоторых подразделениях потери составили 30-40%. Сельскохозяйственные районы Египта сильно пострадали от войны, и многие сельскохозяйственные угодья оставались невозделанными и малопродуктивными в течение десятилетий[8].

В Киренаике здания, храмы и дороги были значительно разрушены, особенно в Кирене, где центр города был сильно разрушен. Физические разрушения города были настолько значительными, что Адриану пришлось восстанавливать его в начале своего правления, согласно археологическим находкам. Надписи Адриана документируют восстановление таких мест, как бани у святилища Аполлона и Цезареум. В письме Адриана к жителям Кирены в 134/135 году он призывал их не допустить, чтобы их город оставался в руинах. Римские власти начали масштабную реколонизацию Киренаики после разрушений, вызванных восстанием, отправив 3000 ветеранов под командованием префекта XV легиона Аполлинария для поселения в этом регионе. Некоторые из этих ветеранов были размещены в самой Кирене, в то время как другие были переведены в другие места, включая недавно основанный город Адрианополис на средиземноморском побережье[9].

В Иудее был размещен второй легион — Legio II Traiana Fortis. Это увеличило постоянный гарнизон до двух легионов и повысило статус Иудеи с преторианской до консульской провинции. Примерно к 120 году дорожные указатели свидетельствуют о строительстве новой римской дороги, обеспечивающей ключевой коридор, связывающий Иудею, Галилею, Египет и Сирию; Капарконна в Галилее также была включена в эту сеть и превратилась в римскую оперативную базу.

Находки проясняют и такой вопрос, откуда у евреев взялся боевой опыт. Как оказалось, многие евреи служили в римской армии. Наиболее хорошо задокументирована коллекция писем египетского солдата по имени Юлий Аполлонарий своей семье (§§F25a-e). Юлий имел еврейское происхождение, о чем свидетельствует бабушка по имени Самбатион, и служил в III Киренском легионе.149 Его отец также был членом этого легиона. Ряд остраконов еврейского декуриона по имени Иисус, датируемых началом первого века, сохранились из Эдфу (§§F26a-h). Остракон из Египта свидетельствует о еврейском центурионе по имени Ханания накануне Квиетской войны (§F29). Несколько более поздняя надпись посвящена потомку другого египетского центуриона, которого звали Вениамин (§P58). Недавно обнаруженный диплом Аггея Бар Каллиппа, вероятно, был выдан еврейскому человеку, имевшему палестинские корни, который после выхода на пенсию проживал в Самосате (§D4l/D13). И т. д.[10]

Современные исследования[править]

Одна из современных исследовательниц войны — итало-израильский историк Мириам Пуччи Бен-Зеев, написавшая статью «The Uprisings in the Jewish Diaspora, 116–117», опубликованную в книге The Cambridge History of Judaism[11].

Польский историк Здзислава Капера написал статью о восстании на Кипре «The Anti-Roman Jewish Rebellion in Cyprus in 116/117 AD»[12].

Многие вопросы войны остаются неизвестными. Неясен ход войны и ее причины.

Относительно причин высказываются разные точки зрения:

  • Уильям Хорбери считает, что причина войны — мессианские надежды евреев[13].
  • Мириам Пуччи Бен-Зеев считает, что причина войны состояла в иудейском фиске (дополнительном налоге на евреев).
  • бельгийский папиролог Вилли Клариссе также считает, что виной всему высокие налоги, которых взимали с евреев[14].
  • Мэри Смоллвуд предположила, что революционное движение во время восстания диаспоры можно рассматривать как раннюю форму сионизма, стремящегося к возвращению еврейских изгнанников из Северной Африки в Палестину[15]. Продвижение киренайских евреев в Египет, отмеченное широкомасштабным разрушением, возможно, было задумано как начальная фаза этой крупномасштабной миграции.
  • Археолог Шимон Эпплбаум писал, что движение направлено на «создание нового еврейского содружества, задачей которого было открытие мессианской эпохи»[16].

Но если обратиться к папирусам и первоисточникам видно, что конфликт в Египте провоцировали греки, которые в 112 и 115 году и ранее устраивали стычки с еврфями, а война евреев в Ираке вызвана самим фактом вторжения туда армии Траяна. Но скорее всего все эти версии в купе с религиозным фанатизмом могли сыграть свою роль.

Другим неясным вопросом является координация восстания. Современные авторы отрицают её[17][18], хотя Евсевий ясно пишет, что евреи Ливии сотрудничали с евреями Египта, образуя симмахию (военный союз).

Точная дата окончания еврейского восстания является предметом научных дискуссий. Пуччи Бен Зеев утверждает, что восстание, вероятно, было подавлено до осени 117 года, а возможно, и к лету, до смерти Траяна. Перемещение Марция Турбо в Мавретанию после восшествия Адриана на престол в августе 117 года, по-видимому, подтверждает эту хронологию. Однако историки Ноах Хахам и Таль Илан указывают на свидетельства, указывающие на более длительные беспорядки. В письме CPJ 664c от 20 декабря 117 года женщина по имени Евдемонис призывала своего сына Аполлония, стратега Гептакомии, оставаться в своей безопасной резиденции — предупреждение, намекающее на сохраняющуюся опасность. Эта переписка, наряду с последующим письмом, касающимся той же семьи, предполагает, что нестабильность в некоторых районах продолжалась и зимой 117–118 годов[19].

Многие современные историки упорно отрицают боевые действия в Иудее. Но надпись из Сардинии упоминает экспедицию в Иудею среди военных кампаний Траяна, а средневековые сирийские источники упоминают беспорядки в Иудее, утверждая, что евреи из Египта и Ливии были там разгромлены римскими войсками[20]. Талмудический рассказ о разгроме Лода подтверждает это[21], где мятеж подняли Юлиан и Папп. Историк Аарон Оппенгеймер, опираясь на книгу Бытия Рабба, отметил, что их деятельность связана как с Галилеей, так и с Сирией, и рассматривает это как свидетельство еврейских волнений в Галилее во время восстания диаспоры. Однако историк Моше Давид Херр оспаривает эту реконструкцию, утверждая, что приведенные Оппенгеймером раввинские отрывки нельзя с уверенностью датировать временем восстания диаспоры и, следовательно, они не являются убедительным доказательством войны Китоса в Иудее[22]. Другой историк, Давид Рокеа, также отвергает связь между двумя братьями и беспорядками в Галилее, отмечая, что Сифра, раввинское толкование Левитской книги, описывает их как выходцев из Александрии[23] — что, по его мнению, указывает на то, что они были беженцами из Египта, возможно, после участия в восстании там[24]. По словам Лестера Л. Граббе, «доказательства таких [боевых действий в Иудее] кажутся крайне скудными и в лучшем случае косвенными. Возможно, там были попытки восстания, но, если это так, то они, по-видимому, были быстро подавлены наместником Квиетом». Так или иначе найдена надпись в честь некой победы, оставленной 3 легионом в Иерусалиме[25].

Загадкой остаётся и то, что восстание не перекинулось, насколько это известно, за пределы Киренаики, Египта, Кипра, Иудеи и Ирака. Например, нечего не сообщается о бунтах в Сирии, Малой Азии, Греции и в Италии, где несомненно было много евреев. Можно предположить различные варианты ответа на этот вопрос (например, наличие или отсутствие римских войск, хорошие отношения с нееврейским населением, антивоенная позиция местных лидеров и т. д.).

Источники[править]

  1. ↑ Таанит 18б; Йер. Таанит 66б; Сукка 5:1
  2. ↑ Babylonian Talmud, Pes. 87b
  3. ↑ https://imwerden.de/pdf/moroz_evrei_I_rim_2012__izd.pdf
  4. ↑ https://armyofromanpalestine.com/tag/war-of-quietus
  5. ↑ Chapter Fifteen The Jewish Revolt of A.D. 115–117
  6. ↑ Kerkeslager, Allen (2006). "The Jews in Egypt and Cyrenaica, 66–c. 235 CE". In Katz, Steven T. (ed.). The Late Roman-Rabbinic Period. The Cambridge History of Judaism. Vol. 4. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77248-8.
  7. ↑ Barclay, John M.G. (1998). Jews in the Mediterranean Diaspora: From Alexander to Trajan (323 BCE–117 CE). Edinburgh: T&T Clark. ISBN 978-0567-08651-8.
  8. ↑ Kerkeslager, Allen (2006). "The Jews in Egypt and Cyrenaica, 66–c. 235 CE". In Katz, Steven T. (ed.). The Late Roman-Rabbinic Period. The Cambridge History of Judaism. Vol. 4. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77248-8.
  9. ↑ Walker, Susan (2002). "Hadrian and the Renewal of Cyrene". Libyan Studies. 33. Society for Libyan Studies: 45–56. doi:10.1017/S0263718900005112.
  10. ↑ https://utoronto.scholaris.ca/server/api/core/bitstreams/6b9093af-c072-4624-b07f-b92c3e71ab4f/content
  11. ↑ https://www.cristoraul.org/ENGLISH/readinghall/UNIVERSAL-HISTORY/ISRAEL/pdf_library/TheCambridgeHistoryofJudaismVolume4.pdf
  12. ↑ https://ptf.edu.pl/wp-content/uploads/2016/02/1_57_EOS-2011-2-do-druku.pdf
  13. ↑ Horbury, William (2014). Jewish War under Trajan and Hadrian. Cambridge University Press. ISBN 978-1-139-04905-4.
  14. ↑ https://vridar.org/tag/kitos-war/
  15. ↑ Smallwood, E. Mary (1976). "The Jewish Revolt of AD 115–117". The Jews under Roman Rule from Pompey to Diocletian. SBL Press. pp. 389–427. doi:10.1163/9789004502048_023. ISBN 978-90-04-50204-8.
  16. ↑ Applebaum, Shim'on (1979). Jews and Greeks in ancient Cyrene. Leiden: Brill. ISBN 978-9004-05970-2.
  17. ↑ Pucci Ben Zeev, Miriam (2006). "The Uprisings in the Jewish Diaspora, 116–117". In Katz, Steven T. (ed.). The Late Roman-Rabbinic Period. The Cambridge History of Judaism. Vol. 4. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 93–104. doi:10.1017/CHOL9780521772488.005. ISBN 978-0-521-77248-8.
  18. ↑ Horbury, William (1996). "The Beginnings of the Jewish Revolt under Trajan". In Schäfer, Peter (ed.). Geschichte–Tradition–Reflexion: Festschrift für Martin Hengel zum 70 Geburstag. Vol. 1. Tübingen: Cambridge University Press.
  19. ↑ Hacham, Noah; Ilan, Tal, eds. (2022). The Early Roman Period (30 BCE–117 CE). Corpus Papyrorum Judaicarum. Vol. 5. De Gruyter Oldenbourg. doi:10.1515/9783110787764. ISBN 978-3-110-78599-9.
  20. ↑ Grabbe, Lester L. (2021). A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period, Volume 4: The Jews under the Roman Shadow (4 BCE–150 CE). The Library of Second Temple Studies. T&T Clark. ISBN 978-0567700704.
  21. ↑ Oppenheimer, Aharon (1977). "היישוב היהודי בגליל בתקופת יבנה ומרד בר-כוכבא" [Jewish settlement in the Galilee during the Yavne era and the Bar Kokhba Revolt]. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (in Hebrew) (4): 53–66. ISSN 0334-4657.
  22. ↑ Herr, Moshe David (1977). "האם נשתתף הגליל בפולמוס של קיטוס או במרד בן-כוסבה?" [The Participation of the Galilee in the 'War of Qitos' (=Quietus) or in the 'Ben-Kosba Revolt']. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (in Hebrew) (4): 67–73. ISSN 0334-4657.
  23. ↑ Sifra, Bechukotai 5:2
  24. ↑ Rokeah, David (1977). "הערות ל'פולמוס של קיטוס'" [Notes on the 'War of Qitos']. Cathedra: For the History of Eretz Israel and Its Yishuv / קתדרה: לתולדות ארץ ישראל ויישובה (in Hebrew) (4): 74. ISSN 0334-4657.
  25. ↑ https://armyofromanpalestine.com/0037-2
 
Изучение войны Квиета относится ко Второй Иудейской войне
↑
[+]
Битвы

Парфия • Ал-Хабаш • Низибис • Эдесса • Адиабена • Кирена • Гермополис • Мемфис • Оксиринх • Александрия • Саламис • Лидда (Иудея) • Пелузий • Кипр • Тур-Малка • Фиваида • с Марком Лупом • Истребление евреев

Еврейские полководцы

Лука • Андрей • Артемион • Варнава • Мегарасп • Бар-Дероми • Юлиан и Папп • Акиба бен-Йосеф

Римские полководцы

Траян • Аполлоний • Гай Валерий Фабий Руф • Луп • Марциал • Турбон • Лузий Квиет • Адриан • Адриан и евреи

Материалы

Иудея (римская провинция) • Аппиан Александрийский • Путешествия Акибы • Деяния александрийских мучеников • Самаритяне в ходе войн Квиета и Бар-Кохбы • Еврейские источники о войне Квиета • Первоисточники о Войне Квиета • Изучение войны Квиета • Морской театр войны Квиета • Еврейская Вавилония • Царство Лукуаса

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Изучение_войны_Квиета&oldid=2531087