Искусство додинастической Месопотамии

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Искусство додинастической Месопотамии

Искусство додинастической Месопотамии относится к произведениям искусства цивилизации Древней Месопотамии[1][2], в период расцвета шумерской культуры, характеризуется развитием сложных художественных традиций[3], а также изобретением письменности, сначала пиктографических знаков, а затем клинописи. В данной статье охватывается додинастический период ок. 4000-2270 гг. до н. э. и затрагивает раннединастический период — 2900—2350 гг. до н. э..

Додинастический период: Урук (ок. 4000 — 3100 гг. до н. э.)[править]

Файл:Uruk-jemdetnasr.png
Исторический, дописьменный период начинается с культур Урукского периода (в центре области жёлтого цвета) и периода Джемдет-Наср (коричневого цвета).

 → Урукский период

Протописьменный или урукский период, названный по имени города Урук в южной Месопотамии, (ок. 4000-3100 гг. до н. э.) существовал с доисторического периода энеолита до раннего бронзового века, после убейдского периода и сменился периодом Джемдет-Наср, обычно датируемым 3100-2900 гг. до н. э.[4]. На него приходится появление городской жизни в Месопотамии и зарождение шумерской цивилизации[5], а также первый «великий творческий век» месопотамского искусства[6]. Чуть раньше, в северном городе Телль-Брак, который сегодня находится в Сирии, также происходила урбанизация и строительство храма, имевшего региональное значение. Его называют храмом Глаза в честь многочисленных «глазных идолов», фактически вотивных подношений, найденных там, — тип, характерный для этого места. Каменная голова из Телль-Брака, высотой 18 см, изображает упрощённое лицо; похожие головы сделаны из гипса. Они, очевидно, устанавливались на не сохранившиеся тела, вероятно, из дерева[7]. Как и храмы на юге, храм Глаза был украшен конусообразной мозаикой из глиняных цилиндров длиной около четырёх дюймов, окрашенных в разные цвета для создания простых узоров[8].

Из южных городов собственно Шумера выделяются ваза Варка и корыто Урука со сложными многофигурными сценами с изображением людей и животных, а также маска Варка. Это более реалистичная голова, чем образцы из Телль-Брака, как и они, изготовленная на деревянном туловище; от неё сохранился только основной каркас, к которому были добавлены цветные инкрустации, волосы из сусального золота, краски и украшения[9]. Она могла изображать храмовую богиню. Ракушки могли служить белками глаз, а лазурит, красивый голубой полудрагоценный камень, — зрачками[10]. Львицы Гуэннола — исключительно мощная маленькая статуэтка львиноголового чудовища[11], возможно, относящаяся к началу следующего периода.

Здесь сохранились каменные или алебастровые сосуды, вырезанные в глубоком рельефе, и каменные фризы с изображениями животных, оба предназначенные для храмов, где в сосудах хранились подношения. Цилиндрические печати уже отличаются сложным и очень тонким исполнением и, как и в более поздний период, по-видимому, оказали влияние на более крупные работы. Изображённые на них животные часто являются изображениями богов, что является ещё одной постоянной чертой месопотамского искусства[12]. В конце периода, несмотря на значительный экономический рост, наблюдается снижение качества искусства, возможно, из-за того, что спрос превысил предложение художников[13].

Ранние культурные обмены с Египтом (ок. 3500-3200 гг. до н. э.)[править]

 → Египетско-месопотамские отношения

Месопотамский царь в образе Повелителя животных (подробно), показывающий влияние месопотамского искусства на Египет в ранний период.[20][21][22]
Месопотамский царь на египетском доисторическом ноже
(3400-3200 гг. до н. э.)

Египетско-месопотамские отношения, как представляется, развивались с 4-го тысячелетия до н. э., начиная с периода Урук в Месопотамии и Герзейской культуры дописьменного доисторического Египта (около 3500-3200 гг. до н. э.)[23][24]. Влияние прослеживается в додинастическом искусстве Древнего Египта, в импортируемых изделиях, а также в возможном переносе письменности из Месопотамии в Египет[24], и порождает «глубоко укоренившиеся» параллели на ранних этапах развития обеих культур[25].

В этот период в Египет попали предметы и формы искусства, характерные для Месопотамии, что свидетельствует об обменах и контактах двух культур. Многочисленные образцы, которым подражали египетские художники: урукский «царь-жрец» в тунике и шапке с околышем в позе повелителя животных, серпопарды или сепо-фелины, крылатые грифоны, змеи вокруг розеток, лодки с высокими носами — всё это характерно для месопотамского искусства Позднего Урука (Урук IV, ок. 3350-3200 гг. до н. э.)[26][27]. Тот же «царь-жрец» виден в нескольких месопотамских произведениях искусства конца периода Урука, таких как памятники Блау, цилиндрические печати и статуи[28].

Додинастический период: Джемдет-Наср (3100-2900 гг. до н. э.)[править]

 → Период Джемдет-Наср

Период Джемдет-Наср охватывает период с 3100 по 2900 год до нашей эры. Он назван в честь типовой стоянки Телль-Джемдет-Наср, где впервые была обнаружена типичная для этого периода коллекция. Его географическое распространение ограничено южно-центральной частью Ирака. Культура протоисторического периода Джемдет-Наср является местным развитием предшествующего периода Урук и продолжается в период Ранней династии I. Для этого периода характерны искусно расписанная монохромная и полихромная керамика, а также появление больших прото-клинописных табличек, явно выходящих за рамки первоначального пиктографического письма.

Додинастическая одежда (4000-2700 гг. до н. э.): килты и «платья-сетки»[править]

Самый ранний тип одежды, засвидетельствованный в раннем шумерском искусстве, — это не каунакес, а нечто вроде килта или «платья-сетки», которое довольно плотно облегает нижнюю часть тела, в то время как верхняя часть тела остаётся обнажённой[29]. Этот ранний тип сетчатого платья гораздо больше похож на стандартный текстиль, чем более поздний каунакес, который больше напоминает овчину с большим колоколообразным объёмом вокруг талии и ног[29][30].

Раннединастический период (2900—2350 гг. до н. э.)[править]

Файл:Limestone foundation peg of Lugal-kisal-si, from Uruk, Iraq. C. 2380 BCE. Pergamon Museum.jpg
Фундаментный колышек Лугаль-кисаль-си, царя Урука, ок. 2380 г. до н. э. Он гласит: «Для (богини) Наммы, жены (бога) Ана, Лугалькисальси, царь Урука, царь Ура, воздвиг этот храм Наммы»[31]

Раннединастический период обычно датируется 2900—2350 гг. до н. э. Продолжая многие более ранние тенденции, его искусство характеризуется акцентом на фигурах поклоняющихся и жрецов, совершающих подношения, и социальных сценах поклонения, войны и придворной жизни. Медь становится важным средством для создания скульптур, вероятно, несмотря на то, что большинство работ впоследствии были переработаны для получения металла[32]. Немногие скульптуры из меди достигают таких размеров, как перемычка из Телль аль-Убейда, ширина которой составляет 2,59 метра, а высота — 1,07 метра[33].

Многие произведения искусства были найдены на царском кладбище в Уре (ок. 2650 г. до н. э.), включая две фигуры Барана в роще, Медного быка и голову быка на одной из арф Ура[34]. Так называемый штандарт Ура, фактически представляющий собой инкрустированный ящик или набор панелей неопределённого назначения, тонко инкрустирован частично фигурными узорами[35].

Группа из 12 храмовых статуй, известная как клад из Телль-Асмара, ныне разделённая на части, изображает богов, жрецов и почитателей различных размеров, но все они выполнены в одном и том же сильно упрощённом стиле. У всех сильно увеличены инкрустированные глаза, но у самой высокой фигуры, главного культового изображения местного бога, глаза непропорционально большие, что придаёт ей «свирепую силу»[36]. Позже в этот период геометрический стиль был заменён сильно контрастным, дающим «детальную передачу физических особенностей объекта». «Вместо резко контрастных, чётко сочленённых масс мы видим плавные переходы и бесконечно модулированные поверхности»[37].

Источники[править]

  1. Как в Древней Месопотамии создавали искусство ради искусства: Артефакты Колыбели цивилизации. Проверено 23 декабря 2024.
  2. Демченко Александр Иванович Древний мир - магистрали художественного творчества // Манускрипт. — 2018. — № 7 (93).
  3. Алиев Парвиз Наджаф Орнаментальные традиции Древнего Египта и Месопотамии // Endless light in science. — 2023. — № май.
  4. intypes. perforate. Cornell University. Проверено 18 января 2016.
  5. The multi-functional jaali, The Hindu (2011 год).
  6. Mozzati Luca Islamic Art. — Prestel. — ISBN 978-3-7913-4455-3.
  7. CARPETS v. Flat-woven carpets: Techniques and structures. Encyclopaedia Iranica. Проверено 3 декабря 2015.
  8. Turkish Kilim Rug. Through the Collector's Eye. Проверено 3 декабря 2015.
  9. Frankfort, 24-28, 31-32
  10. Stokstad Marilyn Art History. — Upper Saddle River: Pearson, 2018. — P. 29–30, 33. — ISBN 9780134479279.
  11. (1998) «Shaki Paradise in the Caucasus Foothills». Azerbaijan International 6 (2): 28–35.
  12. Wood, glass, geometry – stained glass in Iran and Azerbaijan. Islamic Arts & Architecture (21 January 2014). Архивировано из первоисточника 26 января 2016. Проверено 18 января 2016.
  13. Carved stucco and stained glass window. Islamic Arts & Architecture (16 December 2011). Архивировано из первоисточника 26 января 2016. Проверено 18 января 2016.
  14. Art of the first cities : the third millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus..
  15. The Looting Of The Iraq Museum Baghdad The Lost Legacy Of Ancient Mesopotamia.
  16. Kleiner Fred S. Gardner's Art Through the Ages: The Western Perspective – Volume 1. — 12th. — Belmont, California, USA: Thomson Wadsworth, 2006. — P. 20–21. — ISBN 0-495-00479-0.
  17. Art of the First Cities: The Third Millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus. — Metropolitan Museum of Art. — ISBN 9781588390431.
  18. Vorderasiatisches Museum Berlin. repository.edition-topoi.org. Архивировано из первоисточника 2 апреля 2019. Проверено 20 апреля 2019.
  19. Vorderasiatisches Museum Berlin. repository.edition-topoi.org. Архивировано из первоисточника 2 апреля 2019. Проверено 20 апреля 2019.
  20. 20,0 20,1 Site officiel du musée du Louvre. cartelfr.louvre.fr. Архивировано из первоисточника 13 июня 2021. Проверено 8 мая 2019.
  21. Cooper Jerrol S. The Study of the Ancient Near East in the Twenty-first Century: The William Foxwell Albright Centennial Conference. — Eisenbrauns. — P. 10–14. — ISBN 9780931464966.
  22. Hartwig Melinda K. A Companion to Ancient Egyptian Art. — John Wiley & Sons. — P. 424–425. — ISBN 9781444333503.
  23. Shaw, Ian. & Nicholson, Paul, The Dictionary of Ancient Egypt, (London: British Museum Press, 1995), p. 109.
  24. 24,0 24,1 Mitchell, Larkin Earliest Egyptian Glyphs. Archaeology. Archaeological Institute of America. Архивировано из первоисточника 27 декабря 2012. Проверено 29 февраля 2012.
  25. Monroe J. T. Hispano-Arabic Poetry: A Student Anthology. — Gorgias Press LLC, 2004. — ISBN 978-1-59333-115-3.
  26. Conference William Foxwell Albright Centennial The Study of the Ancient Near East in the Twenty-first Century: The William Foxwell Albright Centennial Conference. — Eisenbrauns. — ISBN 9780931464966.
  27. Geometric Patterns in Islamic Art. National Math Festival. Архивировано из первоисточника 8 декабря 2015. Проверено 3 декабря 2015.
  28. Collon Dominique Ancient Near Eastern Art. — University of California Press. — P. 51–53. — ISBN 9780520203075.
  29. 29,0 29,1 Crawford Harriet The Sumerian World. — Routledge. — P. 703–705. — ISBN 978-1-136-21911-5.
  30. Introduction to Islamic Art. The Prince's School of Traditional Arts. Архивировано из первоисточника 3 декабря 2015. Проверено 4 декабря 2015.
  31. Art of the First Cities: The Third Millennium B.C. from the Mediterranean to the Indus. — Metropolitan Museum of Art. — P. 64–65. — ISBN 978-1-58839-043-1.
  32. (2007) «Decagonal and Quasi-crystalline Tilings in Medieval Islamic Architecture». Science 315 (5815): 1106–1110. DOI:10.1126/science.1135491. PMID 17322056. Bibcode2007Sci...315.1106L.
  33. (22 February 2007) «Islamic tiles reveal sophisticated maths». Nature: news070219–9. DOI:10.1038/news070219-9.
  34. Islamic art inspires stretchy, switchable materials. British Broadcasting Corporation (16 March 2016). Проверено 16 марта 2016.
  35. Frankfort, 71-76
  36. Frankfort, 46-49; the group are now divided between the Metropolitan Museum, New York, Oriental Institute, Chicago, and the National Museum of Iraq (with the god).
  37. Frankfort, 55-60, 55 quoted
  38. Louvre Архивировано из первоисточника 2017-12-01. Pouysségur, Patrick , ed. "Perforated Relief of King Ur-Nanshe." Louvre Museum. Louvre Museum. Web. 13 Mar 2013.
  39. Transliteration: CDLI-Found Texts. cdli.ucla.edu. Архивировано из первоисточника 25 сентября 2021. Проверено 21 апреля 2020.
  40. Similar text: CDLI-Found Texts. cdli.ucla.edu. Архивировано из первоисточника 25 сентября 2021. Проверено 21 апреля 2020.
  41. Spycket Agnès Handbuch der Orientalistik. — BRILL. — P. 87–89. — ISBN 978-90-04-06248-1.
  42. (1953) «Les fouilles de Mari Huitième campagne (automne 1952)». Syria 30 (3/4): 196–221. DOI:10.3406/syria.1953.4901. ISSN 0039-7946.

Литература[править]

Региональные и исторические стили
Произведения искусства
Стелы и обелиски
Рельефы
Музыка
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Искусство додинастической Месопотамии», расположенная по адресу:

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».