Псалом

Псалом 22, Библия короля Якова

Псалом (через ц-сл. псалъмъ, (Ѱало́мъ), др.-греч. ψαλμός) — пение под аккомпанемент струнного щипкового инструмента, жанр и форма иудейской и христианской лирической молитвословной поэзии. Греческое слово ψαλμός (псалмо́с) производное от глагола ψάλλειν (ψάλλω) означает «перебирать пальцами; щипать струны». В еврейской Псалтири для обозначения жанра используется слово מזמור‬ (мизмор, от корня זמר‎ — «музицировать; создавать музыку во славу Бога», араб. زمر‎ — «дудка; играть на жалейке»), стоящее в начале 57 псалмов. Одними, еврейское слово мизмор, сравнивается с греческим псалмос, и приравнивается к игре на щипковом инструменте, другими, сравнивающими с арабским глаголом замер, приравнивается к игре на духовом инструменте.

История возникновения

Псалмы возникли как молитвенные песнопения в древнем Израиле, создавались разными авторами на протяжении веков, затем были собраны в единую книгу Псалтирь. Они стали важнейшей частью богослужения и духовной жизни как в иудаизме, так и в христианстве. Слово «псалом» восходит к греческому языку и связано с глаголом, означающим «щипать» (имеется в виду щипать струны музыкального инструмента).

Изначально псалмы исполнялись под аккомпанемент щипковых инструментов. В западноевропейской традиции позднее их стали сопровождать игрой на органе. Название сборника псалмов — Псалтирь — происходит от названия музыкального инструмента псалтирион (похож на гусли). Это подтверждается 150‑м псалмом: «Хвалите Его во гласе трубнем, хвалите Его во псалтири и гуслех…». В иудейской традиции книга Псалтирь называется «Тегелим» (в переводе с древнееврейского — «хваления»).

Псалмы создавались на протяжении длительного периода — примерно с XV века до н. э. до V века до н. э. Ранний период (XV век до н. э.). Самый древний из псалмов приписывается Моисею — 89‑й псалом: «Господи, прибежище был еси нам в род и род». Эпоха царя Давида (X век до н. э.). Царь Давид — самый известный псалмопевец, ему принадлежит около половины всех псалмов (примерно 73 из 150). Помимо Давида, авторами псалмов были: Соломон (сын Давида); Асаф (начальник храмового хора); Еман; Идифун; сыны Кореевы (потомки Корея, храмовые привратники); и другие.

Литературные и религиозные особенности

Псалтирь складывалась постепенно из нескольких ранних сборников: псалмы Давида (псалмы третий—сороковой, 50—70); псалмы Корея (41—48); псалмы Асафа (49—82) и др. Окончательно Псалтирь оформилась как единая книга примерно к V веку до н. э. В Танахе (еврейской Библии) она разделена на пять книг (по аналогии с Пятикнижием Торы). Такое деление отражает этапы составления книги:

• Книга 1: псалмы 1—40 (первоначально без псалмов первого и второго, они добавлены позже).

• Книга 2: псалмы 41—71.
• Книга 3: псалмы 72—88.
• Книга 4: псалмы 89—105.
• Книга 5: псалмы 106—150.

Псалмы — особый жанр молитвословной поэзии с ярко выраженным личностным характером. По тематике они разнообразны: хвалебные гимны Богу; покаянные молитвы; мольбы о помощи; размышления о Промысле Божием; сетования на врагов и несправедливость; пророчества о грядущем Мессии. По форме псалмы связаны с ближневосточной лирической традицией (например, псалом 103 перекликается с египетскими гимнами Солнцу эпохи Эхнатона), но отличаются глубокой личной обращённостью к Богу.

Царь Давид ввёл пение псалмов в ветхозаветное богослужение после того, как построил скинию для Ковчега Завета. Со временем псалмы стали основой суточного круга богослужений и в христианской традиции: вечерня начинается с 103‑го псалма о сотворении мира; важной частью утрени является Шестопсалмие (псалмы третий, 37, 62, 87, 102, 142), символизирующее Страшный Суд; псалмы читают на литургии, молебнах, заупокойных службах. В монашеской традиции всю Псалтирь прочитывают подряд в течение недели. Для удобства она поделена на 20 кафизм (от греч. кафизо — «сижу», так как в древности их исполняли сидя), каждая из которых содержит от шестого до девятого псалмов.

Описание

Псалтирь — вершина духовной и богословской мысли, литературное произведение, отражающее глубокую взаимосвязь Бога, человека и всего творения. Традиционно авторство Псалтири приписывается царю Давиду, чья фигура имеет колоссальное значение. Он вошёл в историю как один из величайших лидеров еврейского народа, сумевший объединить разрозненные племена в единое мощное государство. Подвиг стал возможен благодаря его выдающимся личным качествам. Давид-пророк, Давид-царь, Давид-песнопевец — все эти грани принадлежат одному человеку, в котором гармонично сочетались талант государственного деятеля и божественное вдохновение.

Псалом 47 (Лютеровский перевод 1544 года)

Черты отчётливо прослеживаются в каждой строке Псалтири, символизируя глубину личных отношений Давида с Богом. Не случайно Иисус Христос в Евангелии часто цитирует божественного псалмопевца, что свидетельствует о непреходящем значении Псалтири и её статусе в Новом Завете как универсального источника пророческой мудрости для всех поколений христиан.

Псалтирь плод богодухновенных размышлений, представляет собой уникальное и совершенное творение, оказывающее духовное и эстетическое воздействие на человечество на протяжении столетий. Способы выражения идей в речевой композиции текста служат обоснованием его вечного существования. Святой Афанасий Великий точно определил суть этого памятника: «…вся жизнь человеческая, все состояния души, все движения мысли. Все могут найти себе в Божественных псалмах наставление».

Псалмы, адресованные как конкретному человеку, так и широкой аудитории, демонстрируют разнообразные речевые структуры: от монолога и диалога до обобщения духовных переживаний (полилог). Они включают элементы ветхозаветных духовных произведений в виде цитат, аллюзий и реминисценций. Псалтирь как опыт богопознания и общения с Богом становится источником для новозаветных текстов. Изучение её речевой композиции позволяет оценить духовное напряжение текста, особенно при взаимодействии различных типов речевой организации. Это помогает определить специфику жанра псалмов и их роль как связующего звена между Ветхим и Новым Заветами, а также как фундамента для формирования соборного сознания христианской церкви. Анализ внутренней речевой организации Псалтири позволяет богословски и филологически обосновать жанровую природу этого духовного текста.

Современные исследования

Современная лингвистика предлагает такие направления, как «лингвистика текста», «теория текста», «анализ дискурса», «нарратология», «стилистика текста» и «грамматика текста», объектом которых становятся различные виды текстов. Все тексты, в зависимости от характера изображения действительности, делятся на художественные и нехудожественные.

Художественная литература всегда выполняла важную роль в истории человечества, открывая доступ к духовным и моральным ценностям, способствуя социальному и культурному прогрессу. Нехудожественные тексты, к которым относятся СМИ, научные и официально-деловые тексты, воспринимаются как факт, поскольку лишены вымысла и характеризуются однозначностью.

Особую нишу занимают сакральные тексты, обладающие рядом специфических черт. Религиозное начало в сознании современного человека способствует пониманию сакрального содержания. Сакральные тексты имеют собственную логику, направленную на воздействие на адресата, минуя рациональную оценку, и передают определённые духовные и культурные смыслы. Регламентация является ключевым культуросодержащим элементом, регулирующим действия адресата. Существуют определённые установки произнесения, часто включающие сакральный текст в систему обрядов. Сакральность текста — явление как стабильное (передача из поколения в поколение), так и переменчивое (потеря актуальности). Сакральным текстам свойственно обилие символов и суггестивность.

Псалом 84 — Обложка

Художественный текст, напротив, изображает картины жизни с подтекстом и «второй реальностью», воздействуя на эмоциональную сферу и обладая уникальной структурной композицией. Речевая композиция является компонентом структуры литературного произведения, представляя собой систему стилистических приемов. Композиция художественного произведения — это его внутренняя организация, определяемая замыслом автора и методами художественного изображения, включая характеристики, повествование, рассуждения, эпизоды, прямую речь персонажей и описания.

Среди сакральных текстов особое место занимает Библия, и в частности Псалтирь, отражающая богочеловеческое общение. Правильное изучение речевой композиции Псалтири делает её доступной и понятной для верующих, а также для представителей других конфессий.

Классификация псалмов

Современные исследователи выделяют в Псалтири несколько основных литературных жанров:

• Хвалебные гимны Богу — прославляют величие Бога, Его могущество и творение мира. Отличаются торжественным тоном и часто начинаются или заканчиваются призывом «Аллилуйя» («Хвалите Господа»). Пример: псалом 103 («Благослови, душе моя, Господа…») — гимн о сотворении мира.
• Благодарственные псалмы — выражают личную или общенародную благодарность за оказанную милость, спасение, помощь. Примеры: псалом 33 («Благословлю Господа на всякое время…»), псалом 106.
• Псалмы-сетования (плачи) отдельных лиц — личные молитвы в скорби, болезни, несправедливости. Имеют чёткую структуру: обращение к Богу; описание беды; просьба о помощи; выражение веры и надежды; иногда — проклятие врагам. Примеры: псалмы третий, 21, 87, 142.
• Псалмы-плачи народа (общие сетования) — молитвы от лица всего Израиля в периоды бедствий (войны, плен, голод). Обычно короче личных плачей. Примеры: псалмы 43, 59, 73, 78, 79 (о захвате Иудеи врагами), 136 («На реках Вавилонских…» — плач в плену).

• Покаянные псалмы — выражают сокрушение о грехах и просьбу о прощении. Классический пример: псалом 50 («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…»). Другие: псалмы шестой, 31, 37, 129.
• Царские псалмы — посвящены помазаннику (царю Израиля) как представителю народа перед Богом. Часто имеют мессианское прочтение. Примеры: псалом второй (о помазании царя), псалом 71 (о праведном царе).
• Мессианские (пророческие) псалмы — содержат пророчества о грядущем Мессии (Христе). В христианской традиции их связывают с жизнью Иисуса Христа. Примеры: псалом второй, псалом 15 (о воскресении), псалом 21 (описание страданий Мессии), псалом 44 (о Царе и Его Невесте), псалом 68, псалом 109.
• Учительные (мудрые) псалмы — размышляют о путях добра и зла, праведности и нечестии, законе Божием. Близки к Книгам Премудрости. Примеры: псалом 1 (о пути праведника), псалом 36, псалом 72, псалом 118 (самый длинный псалом, посвящённый закону).
• Исторические псалмы — вспоминают ключевые события истории Израиля, показывая Промысл Божий. Примеры: псалом 77 (о чудесах в пустыне), псалом 104, псалом 105.
• Песни восхождения (степенные) — псалмы 119—133. По одной версии, пелись паломниками по пути в Иерусалим (на гору Сион), по другой — при восхождении по ступеням Храма. Особенности: краткость, единство настроения, тема упования на Бога в пути.
• Псалмы Царства Божия — прославляют вечное владычество Бога над миром. Примеры: псалом 92, псалмы 94—98, псалом 144.
• «Псалмы проклятий» — содержат резкие осуждения врагов и просьбы о суде над ними. Отражают древнюю стадию нравственного сознания, когда враг воспринимался как враг Божий. Примеры: псалом 34, псалом 57, псалом 138.

В церковной традиции Псалтирь делится на 20 кафизм, и в каждой преобладают определённые темы:

• Кафизмы I—VI (псалмы первый—45): сетования в испытаниях, покаянные псалмы, благодарения.
• Кафизмы VII—XII (псалмы 46—90): хвалебные песни, плачи народа, учительные псалмы.
• Кафизмы XIII—XV (псалмы 91—108): прославление Царства Божия, исторические псалмы.
• Кафизма XVII (псалом 118): закон и праведность.
• Кафизма XVIII (псалмы 119—133): песни восхождения.
• Кафизмы XIX—XX (псалмы 134—150): заключительные гимны, «аллилуйные» псалмы (особенно 145—150).

Многие псалмы имеют устойчивую композицию: вступление: обращение к Богу или призыв к хвале; основная часть: изложение темы (благодарность, просьба, размышление); заключение — славословие, надежда, призыв к другим присоединиться к молитве. Одном псалме могут сочетаться несколько жанров. Например, псалом 21 начинается как сетование («Боже, Боже мой, вонми ми, вскую оставил мя еси…»), а заканчивается хвалой.

Источники

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Знание.Вики» («znanierussia.ru») под названием «Псалом», расположенная по следующим адресам: — «https://baza.znanierussia.ru/mediawiki/index.php/Псалом» — «https://znanierussia.ru/articles/Псалом» Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Знание.Вики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».