Бхаскар, Рой
Рой Бхаскар
- Род деятельности
- философ
Рой Бхаскар (англ. Ram Roy Bhaskar; [Нет даты!]) — английский философ науки. Известен как основоположник философского направления, получившего название «критический реализм».
Биография[править]
Бхаскар родился 15 мая 1944 года в Теддингтоне, Лондон, став первым сыном в семье. Его отец был индийцем, а мать — англичанкой и последовательницей теософии[1][2].
В 1963 году Бхаскар получил стипендию для изучения философии, политики и экономики в Баллиол-колледже в Оксфорде. Стипендия позволила ему выбрать академический путь. После окончания колледжа с отличием первой степени в 1966 году он начал работу над докторской диссертацией о значении экономической теории в слаборазвитых странах. В процессе работы над диссертацией он сменил тему и написал работу по философии социальных наук, а затем по философии науки в Наффилд-колледже в Оксфорде под руководством Рома Харре. Его диссертация дважды отклонялась, по его мнению, отчасти по политическим причинам. Вторая версия диссертации была опубликована в 1975 году практически без изменений под названием A Realist Theory of Science.
В 1975 году Бхаскар преподавал в Эдинбургском университете, а затем перешёл в Университет Сассекса. Он был приглашённым учёным в нескольких скандинавских университетах: адъюнкт-профессором философии в Центре исследований мира Университета Тромсё в Норвегии и приглашённым профессором философии и социальных наук на кафедре медицинских наук Университета Эребру в Швеции. С 2007 года он работал в Институте образования в Лондоне, где занимался применением критического реализма в исследованиях мира. Он был одним из основателей Центра критического реализма, Международной ассоциации критического реализма и Международного центра критического реализма в Институте образования (2011).
В 1971 году Бхаскар женился на Хилари Уэйнрайт[3]. После расставания они остались близкими друзьями и не разводились[4]. Он умер 19 ноября 2014 года в Лидсе, находясь со своей партнёршей Ребеккой Лонг[5].
Взгляды и влияние[править]
Бхаскар утверждал, что задача науки заключается не в открытии количественных законов, а в «производстве знаний о постоянных и постоянно действующих механизмах природы, которые производят феномены мира». Он подчёркивал, что экспериментальная наука имеет смысл только в том случае, если она действует не только внутри лаборатории, но и за её пределами. Он применил этот реализм в отношении механизмов и причинных эффектов к философии социальных наук, а также разработал ряд аргументов в поддержку критической роли философии и гуманитарных наук. По мнению Бхаскара, изучение общества может и должно быть научным.
Бхаскар выделял десять основных влияний на свои ранние работы, включая работы по философии науки и языка: социология знания; Маркс «и особенно его понимание праксиса»; структуралистские мыслители, такие как Леви-Стросс, Хомский и Альтюссер; метакритическая традиция Гегеля, Канта и Декарта; а также перспективизм под влиянием Ницше, Фанона, Грамши и Ганди.
Его диалектический поворот был связан с более глубоким изучением Гегеля. Он называл свою работу на этом этапе «несохраняющим снятием гегелевской диалектики», поскольку она во многом опиралась на работу Гегеля, но выходила за её пределы и развивала её. Он также рассматривал это как сохранение и развитие своей предыдущей работы и работы Маркса, утверждая, что «Маркс был протодиалектическим критическим реалистом», но отмечая, что в работах Маркса остались остатки гегелевской мысли.
После опыта трансцендентальной медитации он прекратил дальнейшую работу над диалектическим критическим реализмом и обратил внимание на различные традиции восточной философии, которые оказали большое влияние на его поворот к философии метареальности.
Критический реализм[править]
Работы Бхаскара по философии науки и социальных наук привели к развитию критического реализма — философского подхода, защищающего критический и освободительный потенциал рационального (научного и философского) исследования от вызовов позитивизма и «постмодернизма»[6][7]. Этот подход подчёркивает важность разграничения эпистемологических и онтологических вопросов, а также важность объективности, правильно понимаемой для критического проекта. Его концепция философии и социальных наук социально обусловлена, но не фиксирована в социальной форме. Это обеспечивает возможность объективной критики для мотивации социальных изменений, конечной целью которых является содействие человеческой свободе.
В центре социально-научной мысли Бхаскара находится модель, которую он называет «трансформационной моделью социальной деятельности». Утверждая, что «существовать — значит быть способным оказывать реальное воздействие», он закладывает онтологические основы критического реализма[8].
Термин «критический реализм» изначально не использовался Бхаскаром. Эта философия началась с того, что Бхаскар назвал «трансцендентальным реализмом» в книге A Realist Theory of Science (1975), и распространил эту концепцию на социальные науки как критический натурализм в книге The Possibility of Naturalism (1978). Термин «критический реализм» является объединением трансцендентального реализма и критического натурализма и был принят Бхаскаром после того, как это название было предложено другими.
Критический реализм Бхаскара можно разделить на несколько этапов[9], но он настаивал на том, что работа последующих этапов не отменяет работу предыдущих, а скорее сохраняет и расширяет её. В самом простом и распространённом делении они делятся на три этапа: оригинальный, диалектический и трансцендентальный. Оригинальный критический реализм также можно разделить на трансцендентальный реализм и критический натурализм.
Примечания[править]
- ↑ Biography of Roy Bhaskar. roybhaskar.wordpress.com. Архивировано из первоисточника 18 декабря 2013. Проверено 8 июня 2026.
- ↑ Hartwig, M (2008), 'Introduction', in Bhaskar, R., A Realist Theory of Science (Routledge 'With a new introduction' edition), Abingdon: Routledge.
- ↑ Roy Bhaskar obituaryангл.. the Guardian (2014-12-04). Архивировано из первоисточника 4 декабря 2014. Проверено 8 июня 2026.
- ↑ www.timeshighereducation.com (11 декабря 2014 года).
- ↑ Roy Bhaskar, 1944-2014. socialontology.eu (2014-11-20). Архивировано из первоисточника 19 февраля 2015.
- ↑ Eleştirel gerçekçilik üzerine // Ankara Üniversitesi SBF Dergisi. — 2012. — том 67. — № 3. — С. 189—217. — ISSN 0378-2921.
- ↑ Gerçekliği Farklı Düzlemlerde Geri Kazanmak: Eleştirel Realizm / Regaining Reality on Different Platforms: Critical Realism // Journal of History Culture and Art Research. — 2018. — том 7. — № 1. — С. 700—709. — ISSN 2147-0626. — DOI:10.7596/taksad.v7i1.1415
- ↑ Vefa Saygın Öğütle ile Roy Bhaskar üzerine… | Ek Dergiтур. (2017-10-17). Архивировано из первоисточника 21 октября 2017. Проверено 8 июня 2026.
- ↑ Eleştirel Gerçekçilik ve Uluslararası İlişkiler: 'Gözlemlenemeyen' ve 'Altta Yatan Yapılar' Tartışması | Küresel Çalışmalarтур.. kureselcalismalar.com (2019-05-23). Архивировано из первоисточника 5 марта 2020. Проверено 8 июня 2026.
Литература[править]
- Bhaskar, R., 1997 [1975], A Realist Theory of Science, Londra: Verso. ISBN 1-85984-103-1
- Bhaskar, R., 1998 [1979], The Possibility of Naturalism, Londra: Routledge. ISBN 0-415-19874-7
- Bhaskar, R., 1987, Scientific Realism and Human Emancipation, Londra: Verso.
- Bhaskar, R., 1989, Reclaiming Reality: A Critical Introduction to contemporary Philosophy, Londra: Verso. ISBN 0-86091-951-X
- Bhaskar, R., 1990, Philosophy and the Idea of Freedom. Londra: Blackwell.
- Bhaskar, R. (Ed.). 1990, Harre and his critics: Essays in honour of Rom Harre with his commentary on them. Oxford: Blackwell.
- Bhaskar, R. ve Edgley, R. (Ed.). 1991. A meeting of minds: Socialists discuss philosophy. Londra: Socialist Society.
- Bhaskar, R., 1993, Dialectic: The Pulse of Freedom, Londra: Verso. ISBN 0-86091-583-2
- Bhaskar, R., 1994, Plato, etc.: The Problems of Philosophy and Their Resolution, Londra: Verso. ISBN 0-86091-649-9
- Bhaskar, R., 2000, From east to west: Odyssey of a soul. Londra: Routledge.
- Bhaskar, R., 2002, Reflections on Meta-Reality: A Philosophy for the Present, Yeni Delhi/Londra Sage. ISBN 0-7619-9691-5
- Bhaskar, R., 2002, From science to emancipation: Alienation and the actuality of enlightenment. Londra: SAGE.
- Bhaskar, R., 2002, The Philosophy of Meta-Reality: Creativity, Love and Freedom. Yeni Delhi: SAGE.
- Bhaskar, R., 2002, Reflections on Meta-Reality: Transcendence, Enlightenment, and Everyday Life. Thousand Oaks, California: Sage Yayınları.
- Bhaskar, R., 2002, Beyond east and west: spirituality and comparative religion in an age of global crisis . Yeni Delhi ; Thousand Oaks, CA: Sage.
- Bhaskar, R., 2006, Understanding Peace and Security. Routledge.
- Bhaskar, R. ve ark. 2007, Interdisciplinary and Health. Routledge.
- Bhaskar, R., 2008, Fathoming the depths of reality. Londra: Routledge.
- Bhaskar, R. ve ark. 2008, The formation of critical realism: a personal perspective . Londra ; New York: Routledge.
- Bhaskar, R. ve ark. (eds.) 2010, Interdisciplinarity and climate change: transforming knowledge and practice for our global future. Abingdon, Oxon ; New York: Routledge.
- Bhaskar, R.2016. Enlightened Common Sense: the Philosophy of Critical Realism. Abingdon, Oxon ; New York: Routledge.
- Bhaskar, R. ve ark. 2018. Interdisciplinarity and Wellbeing: A Critical Realist General Theory of Interdisciplinarity Abingdon, Oxon ; New York: Routledge.
Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Бхаскар, Рой», расположенная по адресу:
Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий. Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?». |