Гулькович, Лазарь

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Лазарь Гулькович

Lazar Gulkowitsch


Дата рождения
20 декабря 1898 года
Место рождения
Цирин, Минская губерния, Российская империя
Дата смерти
июль 1941
Место смерти
Тарту


Род деятельности
российско-немецкий иудаист






Лазарь Гулькович (нем. Lazar Gulkowitsch; [Нет даты!]) — российско-немецкий иудаист и филолог. Преподавал в Лейпцигском университете (1924—1933) и Тартуском университете (1934—1940). Занимался исследованиями хасидизма, каббалы, истории позднего иудаизма, древнееврейского языка, а также изучал труды еврейских философов Маймонида и Спинозы.

Биография[править]

1898—1932[править]

Лазарь Гулькович родился в семье еврейского купца. Посещал школу в Барановичах, где обучался на иврите и изучал Талмуд. С 1911 по 1915 год учился в талмудической школе в Минске. Затем в вечерних классах русской гимназии подготовился к сдаче экзаменов на аттестат зрелости, который получил в 1918 году в Николаеве.

В ночь с 15 на 16 ноября 1917 года большевики захватили власть в Белоруссии[1]. 18 февраля 1918 года Минск был оккупирован немецкими войсками. В результате Версальского договора немецкая армия была вынуждена покинуть Белоруссию, и большевики вернулись в Минск. Из-за этого Гулькович покинул родину с намерением начать обучение в Германии. Однако он изменил свои планы и отправился в Вирбалис в Литве. Оттуда он установил контакты с Кёнигсбергским университетом, где летом 1919 года с разрешения немецкого правительства начал изучать Ветхий Завет, философию и медицину. Одним из его преподавателей был исследователь Ветхого Завета Макс Лёр (1864—1931).

22 октября 1922 года Лазарь Гулькович защитил диссертацию на тему «Сущность и происхождение каббалы» и получил степень доктора философии. После этого он продолжил изучение медицины, планируя работать врачом для заработка. Однако его научные интересы были сосредоточены на филологических вопросах и духовных основах иудаизма. Гулькович не завершил медицинское образование, хотя 26 марта 1924 года представил свою медицинскую диссертацию.

К этому времени он уже получил предложение от министерства народного просвещения Саксонии занять должность лектора по позднему ивриту, еврейско-арамейским и талмудическим наукам в Лейпцигском университете. Гулькович принял предложение и благодаря этому назначению уже в апреле 1924 года получил немецкое гражданство. Такая быстрая натурализация была необычной, так как евреям-иммигрантам из Восточной Европы часто приходилось ждать немецкого гражданства много лет.

Свободное государство Саксония стремилось смягчить культурные противоречия 1920-х годов между иммигрировавшими восточноевропейскими евреями, часть из которых были сторонниками хасидизма, и местными, преимущественно либеральными евреями. По этой причине власти Саксонии согласились поддержать научные исследования еврейской религии в Лейпцигском университете. Лазарь Гулькович начал преподавать на теологическом факультете, где сначала знакомил студентов с различными направлениями иудаизма. 22 июня 1925 года он подал заявление на философский факультет Лейпцигского университета для получения хабилитации по истории религии позднего иврита. Теологический факультет поддержал этот план, но философский факультет отказал и предложил хабилитацию по теме «Наука о позднем иудаизме». После положительного отзыва теолога Ганса Хааса (1868—1934) и несмотря на возражения востоковеда Августа Фишера (1865—1949), в конце 1926 года Гулькович получил право на преподавание на философском факультете.

24 февраля 1927 года Лазарь Гулькович начал читать курс лекций «Рациональные и мистические элементы в еврейской религии». В своих исследованиях он опирался на труды Франца Делича (1813—1890), чья деятельность принесла Лейпцигскому университету высокую репутацию в области ветхозаветных и раввинистических исследований. 5 августа 1932 года саксонское правительство назначило Гульковича внештатным экстраординарным профессором науки о позднем иудаизме на философском факультете Лейпцигского университета. Тем самым преподавание и исследование послебиблейской истории религии были переведены на филологическую основу.

1933—1941[править]

7 октября 1933 года национал-социалисты лишили Гульковича права на преподавание. 14 февраля 1934 года его немецкое гражданство было аннулировано. Предвидя это, Гулькович вместе с женой Фридой Рабинович, с которой он познакомился в Лейпциге, ещё в январе 1934 года уехал в Эстонию.

Лейпцигский раввин Феликс Гольдман (1882—1934) установил контакты с Тартуским университетом (Дерпт) в Эстонии. 24 января 1934 года совет философского факультета Тартуского университета назначил Гульковича ординарным профессором. Утверждение этого назначения премьер-министром Эстонии Константином Пятсом (1874—1956) случайно совпало с днём лишения Гульковича немецкого гражданства.

В Тарту Гулькович провёл шесть плодотворных лет работы; в этот период он опубликовал большинство своих трудов. Лекции он читал на немецком языке, так как по его просьбе министр образования Эстонии разрешил использовать немецкий в качестве языка преподавания на факультете. В результате круг студентов, изучающих иудаику, расширился и приобрёл международный характер; его слушателями были в основном, но не исключительно, евреи, изгнанные из Германии. Как профессор иудаики он следовал методологическим подходам Карла Лампрехта (1856—1915) и Семёна Дубнова (1860—1941), которые использовали язык и его развитие как источник для изучения истории. Гулькович исследовал формирование абстрактных понятий в истории древнееврейского языка и пришёл к выводу, что изменения на уровне слов и понятий взаимосвязаны, а развитие абстрактных понятий вырастает из повседневного языка. Таким образом, он стал забытым после смерти пионером истории понятий. В 1936 году он пригласил в Тартуский университет слависта Леопольда Зильберштейна, изгнанного из Берлина и также интересовавшегося историей языка и понятий, и помог ему получить там должность лектора.

По случаю 800-летия еврейско-арабского учёного Маймонида (1135—1204) Гулькович прочитал праздничную лекцию. За ней последовали гостевые лекции за рубежом: в 1938 году в Швеции в Уппсальском университете, в 1939 году в Великобритании в Кембриджском университете, а также в США. После аннексии остатков Чехословакии 15 марта 1939 года Гулькович безуспешно пытался получить визу для себя и своей семьи в Великобритании и США. Не получив вида на жительство, в конце 1939 года он вернулся к жене и двум маленьким дочерям в Эстонию, несмотря на заключённый четырьмя месяцами ранее пакт Молотова — Риббентропа.

Вступление Красной армии в июне 1940 года положило конец независимости Эстонии. Советы закрыли семинар по иудаике, и Лазарь Гулькович потерял работу в университете. Когда его сбережения закончились, 6 января 1941 года безработный учёный обратился к ректору Тартуского университета с просьбой разрешить ему продолжить исследования. Насколько Тартуский университет поддерживал Гульковича в последующие недели, достоверно неизвестно. Его личное дело было закрыто 30 апреля 1941 года.

После нападения нацистской Германии на Советский Союз вермахт 10 июля 1941 года вошёл в Тарту. Лазарь Гулькович и его семья были убиты немецкими подразделениями 9 июля 1941 года.

Память[править]

29 июня 2021 года в районе Линденау в Лейпциге на улице Деммерингштрассе, 58 были установлены три камня преткновения в память о семье Гулькович[2].

Избранные публикации[править]

  • Der Hasidismus – religionsgeschichtlich untersucht, Verlag von Eduard Pfeifer, Leipzig 1927
  • Die Bildung von Abstraktbegriffen in der hebräischen Sprachgeschichte, Verlag von Eduard Pfeiffer, Leipzig 1931, S. 5–132.
  • Rationale und mystische Elemente in der jüdischen Lehre. In: Acta et commendationes universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XXXVII.1, Tartu 1935, S. 1–24.
  • Entwicklung des Begriffs Hàsìd im Alten Testament. In: Acta et commendationes universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XXXII.4, Tartu 1934, S. 5–38.
  • Das Wesen der maimonidischen Lehre. In: Acta et commendationes universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XXXVII.2, Tartu 1935, S. 1–24.
  • Die Bildung des Begriffes Hàsìd. In: Acta et commendationes universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XXXVII.2, Tartu 1935.6, S. 7–104.
  • Zur Grundlegung einer begriffsgeschichtlichen Methode in der Sprachwissenschaft. In: Acta et commendationes universitatis Tartuensis, Bd. XLI.1, Tartu 1937, S. 1–234.
  • Das Charisma des Gebets im Regen nach der Talmudischen Tradition. Ein Beitrag zur Erfassung des religiösen Volkslebens in der Zeit Jesu. In: Acta et commendationes universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XLVI.4, Tartu 1939, S. 1–50.
  • Das kulturhistorische Bild des Chassidismus. In: Acta et Commentationes Universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XLIII.3, Tartu 1938.
  • Die Grundgedanken des Chassidismus als Quelle seines Schicksals. Ein Beitrag zum Problem Idee und Leben. In: Acta et Commentationes Universitatis Tartuensis, Reihe B: XLII.1, Tartu 1938.
  • Die Bildung des Begriffes Hàsìd II. In: Acta et Commentationes Universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XLVI.5., Tartu 1940., S. 7–53.
  • Der Chassidismus als kulturphilosophisches Problem. In: Acta et Commentationes Universitatis Tartuensis, Reihe B: Humaniora, Bd. XLVI.6, Tartu 1940, S. 7–118.
  • Schriften zur begriffsgeschichtlichen Methode 1934–1940/41, hrsg. von Ernst Müller in Zusammenarbeit mit Annett Martini, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2022, ISBN 978-3-666-31149-9.

Примечания[править]

  1. ↑ По действовавшему юлианскому календарю революция в Белоруссии началась в ночь со 2 на 3 ноября 1917 года.
  2. ↑ Описание камней преткновения в Лейпциге-Линденау

Литература[править]

  • Gulkowitsch, Lazar. In: Reichshandbuch der deutschen Gesellschaft, Band 1, 1930, S. 611 (Foto).
  • Siegfried Hoyer: Lazar Gulkowitsch an den Universitäten in Leipzig und Dorpat (Tartu). In: Ephraim-Carlebach-Stiftung (Hrsg.): Judaica Lipsiensia – Zur Geschichte der Juden in Leipzig. Edition Leipzig, Leipzig 1994, ISBN 3-361-00423-3, S. 123–131.
  • Gulkowitsch, Lazar. In: Lexikon deutsch-jüdischer Autoren. Band 10: Güde–Hein. Hrsg. vom Archiv Bibliographia Judaica. Saur, München 2002, ISBN 3-598-22690-X, S. 33–35.
  • Urmas Nömmik: Lazar Gulkowitsch und das Seminar für jüdische Wissenschaft an der Universität Tartu. In: Judaica. Beiträge zum Verstehen des Judentums, Jg. 61 (2005), S. 351–372 (Teil 1) und Jg. 62 (2006) S. 1–42 (Teil 2).
  • Anu Põldsam: Lazar Gulkowitschs Streben nach dem Ideal der Wissenschaft des Judentums (geschichtlich betrachtet im Lichte seines Briefwechsels mit Franz Boas und Martin Buber). In: Judaica. Beiträge zum Verstehen des Judentums, Jg. 66 (2010), S. 348–365.
  • Henry Wassermann: False Start. Jewish Studies at German Universities during the Weimar Republic. Prometheus Books, Amherst 2003, ISBN 1-57392-961-1, S. 71–99: Habilitand Dr. Lazar Gulkowitsch.
Рувики

Одним из источников, использованных при создании данной статьи, является статья из википроекта «Рувики» («ruwiki.ru») под названием «Гулькович, Лазарь», расположенная по адресу:

—https://ru.ruwiki.ru/wiki/Гулькович,_Лазарь

Материал указанной статьи полностью или частично использован в Циклопедии по лицензии CC-BY-SA 4.0 и более поздних версий.

Всем участникам Рувики предлагается прочитать материал «Почему Циклопедия?».

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Гулькович,_Лазарь&oldid=2659848